人生是一個質數，總有它除不盡的地方，生活不會永遠像清晨的陽光那樣溫馨明朗，也不會像無風的藍天中飛翔的鳥兒那樣舒適安逸；總是有很多矛盾、煩惱、苦難……很多人悲歎生命的短暫和生活的艱辛，隻有少數人能在有限的生命中活出自己的快樂，不快樂的你難道隻能“盡人事，知天命”嗎？一切取決於心態，淡定下來，讓自己的心靈得到慰藉，慢慢陽光就會照進來。
你的心靈也需要陽光
生而為人，就需要麵對自然界的無窮變化，諸如山崩地裂、狂風暴雨、酷寒炙熱……等。而生活在這個時代裏，更需接受科學及為滿足物欲需求，對生存環境的破壞所帶來的惡果。例如：各種劇烈病痛的產生、河水土壤的汙染、動物植物的滅絕……等，這些現象在在處處都影響著我們人類的生命及財產的安全。
當災難或困境來臨時，我們是無法逃避的，事實上我們也逃避不了。事情既然發生了，任誰都無法改變現狀，使其恢複原來的麵貌，所以再多的哀怨與喪誌都於事無補。唯有放開鬱悶的心胸，邁開腳步，一點一滴重整自己的生活環境，如此，生命必將豐盈，理想亦可實現，因為生命力的展現，乃是此時此刻的耕耘，而不是緬懷過去，或是寄望將來。
事實上，我們的心窗並未被關閉，而生命之光也依然是明亮的，我們隻是暫時的被恐懼、害怕、擔憂、無助、失落的情緒所蒙蔽著。就像一麵明鏡，表麵沾滿了灰塵一般，如將灰塵清除幹淨，則明鏡依然可明亮照人。
當麵臨困境或災難時，我們如何消除內心諸多不安的情緒，並重新建立起自己的自信心呢？
首先，我們應欣然的接受事實，並承受內心的害怕及肉體的痛苦，不要想刻意的逃避它，那是做不到的。但我們卻可用正向的思想作用，使這些憂慮的情緒消除於無形當中，因為恐懼的情緒，隻是心理的作用。反麵的思想作用，產生了不安全的感覺；正麵的作用，產生希望和理想。這些作用都由我們自己選擇，每一個人都有能力完全控製自己的內心。有一位英國著名的解剖學者，被一名學生問到：“什麽是醫治恐懼的良方”，他的答案是：“試著替別人服務”。這學生聽了感到驚奇，要求他加以說明，他說：“人的內心，不能同時存有兩種心思，一種心思會把另外一種趕走，例如：你內心已充滿無私助人的念頭，你就不會同時產生害怕的心情”。
其次，我們要認清一件事實，那就是世間所有的一切，它是無時無刻都在變動著，沒有任何一件事物，可保長久不變。所以，我們永遠無法抓住想擁有的東西，包括我們自己的身體在內。能夠以此心態看待萬世萬物的幻化，則心胸必將豁然開朗，不再執著抓取，不思擁有，就不會擔心害怕失去，所以恐懼、憂愁不安的情緒亦將遠離，隨風而去。
第三、雖然我們麵對困境，但絕對不可自我放棄，認為自己已沒有能力或任何機會完成生活目標，這是對自己不負責任的想法，他人的協助是有限的，而自己的能力卻是無窮的。所以要實時采取行動，把心力用在可使力的事情上，要想自己可以做的事，去做該做而且能做的事，這能帶動振作，鼓舞精神力，顯現生機。活力是從工作中產生的，在工作中可完成目標，看到自己努力的成果，能感覺自己生存的價值，使內心充滿喜悅。
隨時隨地，我們都可看到牆壁的細逢中，長出了不知名的小樹、小花、小草，亦有更多攀爬類的樹種。依實際狀況，它們的生存環境，應該算是很差的，沒有土壤的培育，養分的供給，隻靠雨水或露水維持生命。它們不僅存活得很好，而且枝葉茂盛，甚至爬滿了整麵的牆壁。汙泥中的蓮花，在汙泥之下長出的蓮藕，提供了我們既爽口又高營養的食物，而池麵上的荷葉，雖被風吹或雨打而顯現得枯黃葉破，但亦絲毫無損於綠葉襯托的作用，並支撐著花梗，使蓮花綻放得更為搖曳生姿。由此觀之，這是自然界給我們最好的啟示，不管環境是如何的惡劣，隻要我們有毅力，重新做起，就能創造生機，建設理想的家園，完成生活的目標。同時，也可以從這個現象中，看出活著就有它生存的意義。
因此，每天晨起就給自己一個期望，當睜開眼睛之後，就想著我今天可以去做什麽，並把它完成。活得有目標，做起事來，就會更加有勁，對自己所許下的心願，任誰都會很樂意，並且很勤快的完成它。在工作的過程中，可以發覺樂趣、激發腦力，甚至有更佳的創意產生，這都是我們能力的展現及潛能的發揮，也是自我理想的實現。生命的意義，並不一定要建立在豐功偉業上，任何一點小小的成果，也同樣可以顯示出生命的價值。
解放心靈，你做得到嗎
有個長發公主叫雷凡莎，她頭上披著很長很長的金發，長得很俊很美。雷凡莎自幼被囚禁在古堡的塔裏，和她住在一起的老巫天天念叨雷凡莎長得很醜。
一天，一位年輕英俊的王子從塔下經過，被雷凡莎的美貌驚呆了，從這以後，他天天都要到這裏來，一飽眼福。雷凡莎從王子的眼睛裏認清了自己的美麗，同時也從王子的眼睛進而發現的自己的自由和未來。有一天，她終於放下頭上長長的金發，讓王子攀著長發爬上塔頂，把她從塔裏解救出來 。
囚禁雷凡莎的不是別人，正是她自己，那個老巫婆是她心裏迷失自我的魔鬼，她聽信了魔鬼的話，以為自己長得很醜，不願見人，就把自己囚禁在塔裏。
其實，人在很多時候不就像這個長發公主嗎？人心很容易被種種煩惱和物欲所捆綁。那都是自己把自己關進去的，就像長發公主，把老巫婆的話信以為真，自己認為自己長得很醜，因此把自己囚禁起來。
就是因為自己心中的枷鎖，我們凡事都要考慮別人怎麽想，別人的想法深深套在自己的心頭，從而束縛了自己的手腳，使自己停滯不前。就是因為自己心中的枷鎖。我們獨特的創意被自己抹煞，認為自己無法成功；告訴自己，難以成為配偶心目中理想的另一半，無法成為孩子心目中理想的父母、父母心目中理想的孩子。然後，開始向環境低頭，甚至於開始認命、怨天尤人。
仔細想想，很多時候，在人生的海洋中，我們就猶如一隻遊動的魚，本來可以自由自在地遊動，尋找食物，欣賞海底世界的景致，享受生命的豐富情趣。但突然有一天，我們遇到了珊瑚礁，然後自己就不願再動彈了，並且呐喊著說自己陷入絕境。這，想想不可笑嗎？自己給自己營造了心靈的監獄，然後鑽進去，坐以待斃。
人的一生的確充滿許多坎坷，許多愧疚，許多迷惘，許多無奈，稍不留神，我們就會被自己營造的心靈的監獄所監禁。而心獄，是殘害我們心靈的極大殺手，它在使心靈調零的同時又嚴重地威脅著我們的健康。
同樣的道理，欲望對於某些人而言，是一種毒藥，它禁錮了我們的內心，讓我們變得貪婪，當心靈充斥著欲望，那麽我們活著又有什麽意義呢？
有一位修行人，離開了他原先修行時所在的村莊，到荒無人煙的深山老林裏去進一步苦修。他隻帶了一塊布當作衣服，就一個人到山裏去了。
住了一段時間，他在洗衣服的時候，發現需要另外一塊布來替換，就下了山，回到村裏，向村民們討一塊布當作衣服。村民們都知道他是一位虔誠的修行人，毫不猶豫地給了他一塊布。
這位修行人回到山裏，不久，他發現在他住的茅草屋子裏，有一隻老鼠。這隻老鼠經常在他專心打坐的時候，出來咬他那件準備換洗的衣服。他在這以前已經發過誓，說自己一生會嚴格遵守不殺生的戒律，因此他不願意去傷害那隻老鼠。但他又沒辦法趕走那隻老鼠，所以他又回到村裏，向村民要了一隻貓來飼養。
帶回了這隻貓之後，他又想：這隻貓要吃什麽呢？這隻貓是用來嚇走老鼠的，不是讓它去吃老鼠的。但這隻貓總不能跟我一樣，每天隻吃一些水果和野菜吧！於是他又向村民討了一隻奶牛，這樣，這隻貓就可以靠喝牛奶活下去了。
修行人在山裏住了一段時間以後，發現每天都要花很多的時間來照顧那隻奶牛，於是他又回到村裏，找了一個無家可歸的流浪漢，將他帶到山中，幫自己照顧奶牛。
流浪漢在山中住了一段日子後，向修行人抱怨說：我跟你不一樣，我需要一個女人，我想要過正常的家庭生活。修行人一想，也有道理，我不能強迫別人一定要跟自己一樣啊。
於是他又下山，給流浪漢找了一個老婆……
故事就這樣不斷地演了下去。到了後來，大半個村子都搬到山上去了。
欲望就是這樣的一條鎖鏈，接二連三，無休無止，越來越長。不知不覺間，我們就被自己欲望的鎖鏈牢牢地拴住了。
如果我們被欲望的鎖鏈拴住，我們就會失去人生的自由而得不償失。
心中的瓶頸，你打破了嗎
巴特先生麵臨了工作上的瓶頸，他很想突破，但卻覺得似乎總是有心無力。於是，他決定找生涯輔導專家為他進行諮商。
他來到了生涯發展中心，輔導老師為他分析了現狀及瓶頸產生的原因，也和他共同擬訂未來的行動方案，協助他改變目前的困境。
然而，經過了幾次的協談，巴特先生仍然在原地踏步，不論是分析現況或規劃未來，在諮商的過程中，巴特先生最常說的一句話就是：“我知道…但是…”
我知道我應該要努力走出一條屬於自己的路，但是我擔心自己的能力不夠！
我知道自己最想做的是和藝術有關的工作，但是家人期望我當工程師
我知道應該要多運動，但是工作實在太忙了，忙得沒有時間
我知道我要改一改自己的脾氣，但是個性本來就不容易改變
雖然是一句話看起來稀鬆平常，也常被掛在嘴邊的話，然而，當我們也成為“巴特族”的一員（因為動不動就但是），經常講出這樣的話時，就代表我們的思考模式已經習慣地朝向限製性的想法。
限製性的想法像一個無形的牢籠，使人動彈不得，就像一則禪宗公案：一位弟子來到禪師麵前，請求師父教他解脫之道，師父問：“是誰綁了你？”
弟子納悶地看了看自己身上，困惑地說：“沒有人綁我啊！”
禪師笑答：“既然沒有人綁你，為何要求解脫呢？”
在日常生活中，我們經常不自覺地被一些習慣性的想法所限製，例如：
從來沒有人這樣做過，還是不要冒險吧！
以目前的狀況，絕對不可能完成。
這樣做別人會怎麽想？
這怎麽可能做得到呢？別傻了。
我看不出有什麽可能性，不可能會成功的。
我的學曆（財力、人力…）不足，還是別妄想了。
心靈的力量是很大的，尤其是限製性或負麵思考，形成了我們的內心對話，往往阻礙了我們邁向成長與成功的可能性。
時時勤拂拭，勿使惹塵埃
英國詩人威廉·費德說過：“舒暢的心情是自己給予的，不要天真地去奢望別人的賞賜。舒暢的心情是自己創造的，不要可憐地乞求別人的施舍。”
南宋僧人也曾作一偈：“身是菩提樹，心如明鏡台。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”心如明鏡，纖毫畢現，洞若觀火，那身無疑就是“菩提”了。但前提是“時時勤拂拭”，否則，塵埃厚厚，似繭封裹，心定不會澄碧，眼定不會明亮了。
一個人，在塵世間走得太久了，心靈無可避免地會沾染上塵埃，使原來潔淨的心靈受到汙染和蒙蔽。心理學家曾說過：“人是最會製造垃圾汙染自己的動物之一。“的確，清潔工每天早上都要清理人們製造的成堆的垃圾，這些有形的垃圾容易清理，而人們內心中諸如煩惱、欲望、憂愁、痛苦等無形的垃圾卻不那麽容易處理了。因為，這些真正的垃圾常被人們忽視，或者，出於種種的擔心與阻礙不願去掃。譬如，太忙、太累；或者擔心掃完之後，必須麵對一個未知的開始，而你又確不定哪些是你想要的。萬一現在丟掉的，將來想要時卻又撿不回來，怎麽辦？
的確，清掃心靈不像日常生活中掃地那樣簡單，它充滿著心靈的掙紮與奮鬥。不過，你可以告訴自己：每天掃一點，每一次的清掃，並不表示這就是最後一次。而且，沒有人規定你一次必須掃完。但你至少要經常清掃，及時丟棄或掃掉拖累你心靈的東西。
每個人都有掃心地的任務，對於這一點，古代的聖者先賢看得很清楚。聖者認為，“無欲之謂聖，寡欲之謂賢，多欲之謂凡，得欲之謂狂”。聖人之所以為聖人，就在於他心靈的純淨和一塵不染，凡人之以是凡人，就在於他心中的雜念太多，而他自己還蒙昧不知。所以，聖人了悟生死，看透名利，繼而清除心中的雜質，讓自己純淨的心靈重新顯現。
我們都有清理打掃房間的體會吧，每當整理完好自己最愛的書籍、資料、照片、唱片、影碟、畫冊、衣物後，你會發現：房間原來這麽大，這麽清亮明朗！自己的家更可愛了！
其實，心靈的房間也是如此，如果不把汙染心靈的廢物一塊一塊清除，勢必會造成心靈垃圾成堆，而原來純淨無汙染的內心世界，亦將變成滿池汙水，讓你變得更貪婪、更腐朽、更不可救藥。
人的一生，就像一趟旅行，沿途中有數不盡的坎坷泥濘，但也有看不完的春花秋月。如果我們的一顆心總是被灰暗的風塵所覆蓋，幹涸了心泉、黯淡了目光、失去了生機、喪失了鬥誌，我們的人生軌跡豈能美好？而如果我們能“時時勤拂拭”，勤於清掃自己的“心地”，勤於撣淨自己的靈魂，我們也一定會有“山重水複疑無路，柳暗花明又一村”的那一天。
放飛心靈，像風箏一樣
在人來人往的世界裏，你可曾擁有快樂自在？在你爭我奪的國度裏，你是否依舊怡然自得？在塵世喧囂中，你的心靈是否壓抑的太久了？
不要苦了自己的心靈，讓它放飛吧，讓它同風箏一樣在自由的國度裏想怎樣飛就怎樣飛吧！
朋友，如果你願意，就請同我一起來這裏，放飛心靈的風箏吧。
這裏是一片澄碧的天空，你瞧，天空如此地分明，白與藍協調地搭配成一片美麗的風景。近處是深藍色，很清純；遠處是淡藍色，很淡雅。美麗的雲朵很俏皮，一會兒靠近我們的風箏說悄悄話，一會兒又跑得遠遠的，把風箏拋在後麵。
風箏放飛的是我們的心情。久居高樓中壓抑的心情終於能在空中自由地勁舞，恣意享受著馳騁的快樂。感受著溫暖的風伴著漂亮的風箏扶搖上升，快樂就猶如七彩煙花在空中綻放，透明的心境也隨之在藍色的天空盡情閃爍。朋友，我們好愜意，不是嗎？
風箏放飛的是我們的夢想。在鋼筋混凝土築成的空間裏，我們被擱置已久的夢想，終於能同心情一塊上路了。讓它飛吧，自由自在地飛吧！腳踏茵茵青草，頭頂湛藍天空，夢想怎能不飛呢？
風箏放飛了我們的情感。在這樣風和日麗的日子，且讓我們把美麗的情愫係於風箏之線，讓它在廣闊深情的天空下洗禮得更加聖潔。
放飛一隻心靈的風箏，讓它在美麗的藍天下盡情飛翔，讓美麗的天空不再空**；放飛一隻心靈的風箏，讓它在湛藍的天空裏愉快歡唱，讓我們的世界不再孤寂；放飛一隻心靈的風箏，讓它在心靈的城堡裏快樂盡舞，讓我們的生活不再煩悶枯燥。
給自己放個假，其實沒那麽辛苦
第二次世界大戰期間，邱吉爾新到北非蒙哥馬利將軍行轅去閑談時，蒙哥馬利將軍說：“我不喝酒，不抽煙，到晚上十點鍾準時睡覺，所以我現在還是百分之百的健康。”邱卻說：“我剛巧跟你相反，即抽煙，又喝酒，而且從不準時睡覺，但我現在卻是百分之二百的健康。”很多人都認為怪事，以邱吉爾這樣一位身負第二次世界大戰重任，工作繁忙緊張的政治家，生活這樣沒有規律，何以壽登大耄，而且還百分之二百的健康呢？
其實，隻要稍加留意就可知道，他健康的關鍵，全在有恒的鍛煉，輕鬆的心情。毫無疑問，邱吉爾既抽煙，又喝酒，且不準時睡覺，這些並不足為訓。但是我們是否知道，邱吉爾即使在戰事最緊張的周末還去遊泳，在選戰白熱化的時候還去垂釣，而且他剛一下台就去畫畫，估計很多人也沒見他那微皺起的嘴邊上，斜插著一支雪茄的輕鬆心情吧！
因此，我們不妨學著邱吉爾那樣給自己的心情放個假吧！也許我們不可能完全做到邱吉爾的完美，但是我們隻要學到一半，就可以得到百分之百的健康。
在現實生活中，使自己的心情輕鬆的第一要訣是“知止”。“知止”於是而心定，定而後能靜，靜而後能安，心情還有什麽不輕鬆的呢？
使心情輕鬆的第二要訣是“謀定而後動”。做任何事情，要先有周密的安排，安排既定，然後按部就班的去做，能應付自如，不會既忙且亂了。在這瞬息萬變的社會裏，當然免不了也會出現偶發的事件，此時更要沉住氣，詳細而鎮定地安排。事事要謀定而後動，就一定向中國史書中的謝安那樣在淝水之戰最緊張的時刻還能閑情逸致地下棋了。
使心情輕鬆的第三要訣是不做不勝任的事情。假如我們身兼數職，卻顧此失彼，又有何快樂可言呢？或者用非所長，心有餘而力不足，心情又怎麽會輕鬆呢？
使心情輕鬆的第四要訣是“拿得起，放得下”。對任何事情都不可一天24個小時地念念不忘，寢於斯，食於斯。否則，不僅於身有害，而且於事無補。
使心情輕鬆的第五要訣是在輕鬆的心情下工作。工作盡可緊張，但心情仍須輕鬆。在你肩負重擔的時候，千萬記住要哼幾句輕鬆的歌曲。在你寫文章寫累了的時候，不妨高歌一曲。要知道心情越緊張，工作越做不好
一個口吃的人，在他悠閑自在地唱歌時，決不會口吃；十個上台演講就臉紅的人，在於他愛人談心時一定會娓娓動聽。要想身體好，工作好，就一定要在輕鬆的心情下工作。
使心情輕鬆的第六要道是多留出一些富裕的時間。好多使我們心情緊張的事，都因為時間短促，怕耽誤事。若每一樣事都多打出些時間來，就會不慌不忙，從容不迫了。最好的辦法就是永把自用表撥快一個相當的時間。時時刻刻用表麵上的時間警惕自己，如此則既不誤事，又可輕鬆。
一個心情經常輕鬆的人沾枕頭就睡著。一個心情經常緊張的人容易失眠。一個永遠從容不迫的人準能長壽。一個緊鎖眉頭的經常緊張的人定會早亡。給心情放個假，你便會時時感到快樂，無憂無慮。
簡單是一種美，是一種靈魂的升華
簡單是一種美，是一種樸實且散發著靈魂香味的美。
簡單不是粗陋，不是做作，而是一種真正的大徹大悟之後的升華。
現代人的生活過得太複雜了，到處都充斥著金錢、功名、利欲的角逐，到處都充斥著新奇和時髦的事物。被這樣複雜的生活所牽扯，我們能不疲憊嗎？
梭羅有一句名言感人至深：“簡單點兒，再簡單點兒！奢侈與舒適的生活，實際上妨礙了人類的進步。”他發現，當他生活上的需要簡化到最低限度時，生活反而更加充實。因為他已經無須為了滿足那些不必要的欲望而使心神分散。
簡單地做人，簡單地生活，想想也沒什麽不好。金錢、功名、出人頭地、飛黃騰達，當然是一種人生。但能在燈紅酒綠、推杯換盞、斤斤計較、欲望和**之外，不依附權勢，不貪求金錢，心靜如水，無怨無爭，擁有一份簡單的生活，不也是一種很愜意的人生嗎？畢竟，你用不著挖空心思去追逐名利，用不著留意別人看你的眼神，沒有鎖鏈的心靈，快樂而自由，隨心所欲，該哭就哭，想笑就笑，雖不能活得出人頭地、風風光光，但這又有什麽關係呢？！
從前有個大富翁，家有良田萬頃，身邊妻妾成群，可日子過得並不開心。而挨著他家高強的外麵，住著一戶窮鐵匠，夫妻倆整天有說有笑，日子過得很開心。
一天，富翁小老婆聽見隔壁夫妻唱歌，便對富翁說：“我們雖然有萬貫家產，還不如窮鐵匠開心！”富翁想了想笑著說：“我能叫他們明天唱不出聲來！”於是拿了家裏所有的金條，從牆頭扔了過去。打鐵的夫妻倆第二天掃院子時發現不明不白的金條，心裏又高興又緊張，為了這兩更金條，他們連鐵匠爐子上的活也丟下不幹了。男的說：“咱們用金條置些好田地。”女的說，“不行！金條讓人發現，會懷疑我們是偷來的。”男的說：“你先把金條藏在炕洞裏。”女的搖頭說：“藏在炕洞裏會被賊娃子偷去。”他倆商量來，討論去，誰也想不出好辦法。從西，夫妻倆吃飯不香，覺也睡不安穩，當然再也聽不到他們的歡笑和歌聲了。富翁對他小老婆說：“你看，他們不再說笑，不再唱歌了吧！”而富翁卻因家裏再也沒有金條，不用防備盜賊，心裏變得輕鬆起來，他們夫妻到能每天都有好心情唱歌了。看，開心就是如此簡單。
鐵匠夫妻倆之所以失去了往日的開心，是因為得了不明不白的兩根金條，為了這不義之財，他們既怕別人發現懷疑，又怕被人偷去，有了金條不知如何處置，所以終日寢食難安。
現實生活中也是如此，有些大款雖然受著一堆花花綠綠的票子，守著一幢豪華的洋房，守著一位貌合神離的天仙，未必就能咀嚼生活的真趣味。
開心不開心同樣也不能用手中的“權”來衡量。有了權，未必就能天天開心。我們時常看到有些弄權者，為了保護自己的“烏紗帽”，處處阿諛奉迎，事事言聽計從，失去了做人的尊嚴，哪裏還有什麽真正的開心？
俄國詩人涅克拉索夫的長詩《在俄羅斯，誰能幸福和快樂》，詩人找遍快樂，最終找到快樂的人靜是枕鋤瞌睡的農夫。是的，這位農夫有強壯的身體，能吃能喝能睡，從他打瞌睡的眉間裏和他打呼嚕的聲音中，無不飛揚和流露出由衷的開心。這位農夫為什麽能開心？不外乎兩個原因，一是知足常樂，二是勞動能給人帶來快樂和開心。
法國傑出作家羅曼·羅蘭說得好，“一個人快樂與否，決不依據獲得了或失去了什麽，而隻能在於自身感覺怎樣。”
有的人大富大貴，別人看他很幸福，可他自己身在福中不知福，心裏老覺得不痛快；有的人，別人看他離幸福很遠，他自己卻時時與幸福邂逅。
有對下崗的年輕夫婦，在早市上百個小攤，靠微薄的收入維持全家五口人的生活。這夫婦倆過去愛跳舞，現在沒錢進舞廳，就在自家院子裏打開收錄機轉悠起來。男的喜歡喂鳥，女的喜歡養花。下崗後，鳥籠裏依舊傳出悅耳動聽的鳥鳴聲；陽台上的花兒依舊鮮豔奪目。他倆下了崗，收入減少了許多，還樂個不停，鄰居們都用驚異的目光看著他倆。
是的，我們雖然無法改變我們的境況，但我們可以改變自己的心態。沒了工作不要緊，但不能沒有快樂，如果連快樂都失去了，那活著還有什麽意義。因為快樂是人的天性的追求，開心是生命中最頑強、最執著的律動。
生活未必都要轟轟烈烈，“雲霞青鬆作我伴，一壺濁酒青淡心”，這種意境不是也很棕清靜自然，像清澈的溪流一樣富於詩意嗎？生活在簡單中自有簡單的美好，這是生活在喧囂中的人所渴求不到的。晉代的陶淵明似乎早已明了其中的真意，所以有詩雲：結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。山氣日夕佳，飛鳥相與還。采菊東籬下，悠然見南山。此中有真意，欲辯已忘言。簡單地生活其實是很迷人的：窗外雲淡風輕，屋內香茶縈繞，一束插花在牛奶瓶裏的漂亮水仙，穿透潔淨的耀眼陽光，美麗地開放著；在陽光燦爛的午後，你終於又來了年輕時的山坡，放飛著童年時的風箏；落日的餘暉之中，你靜靜地享受著夕陽下清心寡欲的快樂……
簡單是美，是一種高品位的美。
心懷希望，才有好的心情
當我們渴望自己每天都有一個好心情的時候，我們是否嚐試過每天早上起來的時候給自己一個對美好心情的期盼，並且用這種期盼來鼓舞和激勵自己呢？真的這確實是一個非常不錯的主意，當我們每一天都堅持做下去，使之成為一種習慣的時候我們會發現我們的心情真得越來越好，我們的幸福感覺也越來越強烈。
美國有這樣一個故事：一個清晨，湯姆乘坐在老式火車的臥車中，大約有6個男士正擠在洗手間裏刮胡子。經過了一夜的疲困，隔日清晨通常會有不少人在這個狹窄的地方做一番漱洗。此時的人們多半神情漠然，而彼此也不交談。
就在此刻，突然有一個麵帶微笑的男人走了進來，他愉快地向大家道早安，但是卻沒有人理會他的招呼，或隻是在嘴巴上應付一番罷了。隨後，當他準備開始刮胡子時，竟然自若地哼起歌來，看上去顯得非常的快樂。他的這番舉止令湯姆感到極度不悅。於是湯姆冷冷地、帶著諷刺的口吻對這個男人問道：“喂！你好像很得意的樣子，怎麽回事呢?”
“是的，你說得沒錯。”這個男人如此回答說：“正像你所說的，我是很得意，我真的覺得很快樂。”然後，他又說道：“我是把使自己覺得心情愉快這件事當成一種習慣罷了。”
這就是那個男人說話內容的全部。不過我們相信，在洗手間內所有的人包括湯姆都已經把“我是把使自己覺得心情愉快這件事，當成一種習慣罷了”這句深富意義的話牢牢地記在心中。
事實上，這句話確實具有深切的哲理。不論是幸運或不幸的事，人們心中習慣性的想法往往占有塊定性的影響地位。有一位名人說：“窮苦人的日子都是愁苦；心中歡暢者，則常享豐筵，”這段話的意義是告誡世人設法培養愉快之心，並把它當成一種習慣，那麽，生活將好像一連串的歡宴。
一般而言，習慣是生活的累積，是能夠刻意遭成的，因此人人都掌握有創造愉快的心情的力量。
養成心情愉快的習慣，主要是憑惜思考的力量。首先，你必須擬訂一份有關心情愉快的想法的清單，然後，每天不停地思考這些想法，其間若有不高興的想法進入你的心中，你得立即停止，並將之設法摒除掉，尤其必須以快樂的想法取而代之。此外，在每天早晨下床之前，不妨先在**舒暢地想著，然後靜靜地把有關快樂的一切想法在腦海中重複思考一遍，同時在腦中描繪出一幅今天可能遇到的快樂地圖。久而久之，不論你麵臨到什麽事，這種想法都將對你產生積極性的效用，幫助你麵對任何事，甚至能夠將困難與不幸轉為快樂。相反地，倘若你——再對自己說：“事情不合進行得順利的。”那麽，你便是在製造自己的不愉快，而所有關於“不愉快”的形成固素，不論大小都將圍繞著你。
以前，有一位不幸的人。他每天總是在吃早餐時對他太太說：“今天看來又是不愉快的一天。”雖然他的本意井非如此，充其量隻不過是一句遁詞而已，因為他的口中盡管這麽如此念著，實際上在心中卻也期待著會有好運來臨。然而，一切情況都很糟糕。其實，會有這種情況發生並不令人奇怪，因為心中若預存不快樂的想法，那一天的心情肯定會受到你的潛意識的影響，所有的事情也許會辦得很不順。
心靈“忘憂草”，你種上了嗎
生活是個萬花筒，有時不免長出一棵讓憂鬱、煩惱的花，破壞你的好心情，使你的生活黯然失色。此時，你不妨學著在心中種一棵“忘憂草”，讓它幫你遮擋憂鬱，給你的心靈帶來芳香與快樂。“忘憂草”可以是一本秘密日記，可以是一次傾情訴說，可以是一曲高山流水，也可以是一次翩翩起舞……
當心情不好時，可以打開日記，把所有的憂鬱、煩惱和不快都融入筆端，寫入日記，這樣一方麵可以宣泄心中的不快，另一方麵可以理清心緒，平靜心情，有時還能“頓悟”和釋然。你可以在日記中傾訴生活的煩惱，可以“痛罵”給你帶來不快的領導，可以“訴說”失戀給你帶來的傷痛。總之，一切的不快樂都可以在日記中宣泄，而宣泄過後，肯定會有如釋重負的感覺。
如果說寫日記是身自己傾訴，那麽寫信或談話便是向知音、朋友、師長等信任的人傾訴。可以從他們那裏得到同情、理解和幫助。隻要勇於打開心扉，朋友便會盡力幫你減輕心理負擔的壓力，為你分擔壞心情。
此外，在憂鬱、煩悶時，你也可以痛哭一場，可以大吼幾聲，可以放聲高唱或打球、跑步、洗澡。借此來忘掉憂愁，但任何宣泄方法都不可過分，更不能傷害別人或自殘，應當適時、適度地宣泄。
心情不好時，可以聽一段輕鬆愉快的音樂，讓舒緩的旋律來撫慰那紛亂的心緒，讓自己陶醉在音樂中，心緒自然會隨著高山流水而歡呼雀躍；可以外出漫步散心，讓優美的景色、新鮮的空氣衝淡內心的不快與煩躁。這種轉移情景法有利於幫你從壞心情中超脫，讓你時時沉浸在快樂中。
你也可以暫時放下手頭的活，離開令你傷心、煩惱的地方，去做一些感興趣的事來轉移你的注意力，忘掉煩惱和不快；也可以參加一些集體活動，在歡樂的氣氛中擺脫痛苦的陰影。
生活中如果我們能以樂觀的態度去對待一切，好心情就會常伴我們。生活中有人什麽都不缺，就是不快樂；而有的人什麽都不如別人，但他卻整天樂嗬嗬的。他們的差別不在於擁有多少，而在於內心知足於否。
一個身材矮小的學生，總感到自己身體條件不如別人，自卑的很。有一天他參觀了聾啞學校後，覺得比起那些 殘疾人來，自己地多麽的幸運，於是他不再為自己的身材而煩惱，從此他努力培養自己的特長，力圖在成績、能力上超過別人。
用心感受生活，你會沒有煩惱
俗話說：“世上無難事，隻怕有心人。”生活也不例外，隻要我們用心去體驗、去感受生活，就會少一份抱怨，多一份享受；就會少一些煩惱，多一些快樂。
生活既是人的對手，也是人的朋友，你怎麽待他，他便會以其人以道，還自其人之深。作為對手，生活經常會給你出個難題，在你前進的方向設上陷阱，但是隻要你用心對他，便能行走自如，便能征服他，把他變為你的朋友；作為朋友，隻要你笑對人生，他便會時常讓你嚐到生活的美好滋味，讓你體驗生活的快樂。總之，隻要用心生活，生活便會把你當作永遠的朋友。
用心生活，就要專心做事，就像獅子撲兔子，要全力以赴，更要像小鳥築巢時，埋首工作。專心做事的人，像是在從事一門藝術，他能看到生活中最美好的風景。一名農夫在偏遠農村呆了一輩子，從來沒有離開過那片土地，從來沒有去過大城市。當一位前去采訪的記者問他是一輩子都住在這種惡劣的環境中，沒有離開過大山，是否感到遺憾時，他回答說：“沒有遺憾，我每天都感到很快樂！”
生活是要用心靈去感受。用包容、豁達的心情看待生活，即使處於生命的低穀，也會覺察到人生的美好與幸福。
用心感受生活，就是要規劃自己的人生，並努力追求，努力實現自己的人生目標；就是勇往直前，義無反顧，向看似不可能的事情挑戰；就是充滿愛心，懷著一顆真誠的愛心去生活。
用心感受生活，就要品嚐生活的原滋原味，就要接受生活的所有賞賜，不能挑肥撿瘦，有所偏袒。有的人一生追求名利，終生為之而奮鬥。如果他“成功”了，那他也隻能體味到名利的滋味，但這決不是生活的全部，決不是生活的原滋原味。事業的成功，剝奪了他與親人相處的時間，剝奪了他真正感受生活的時間，也剝奪了他人生的權利。有的人一生追求金錢，但最後窮得隻剩下錢了，因為錢，連親情，友情，愛情都失掉了，這樣的人生，又有什麽意義呢？
古代哲學家說過：“凡是存在的，都是合理的。”且不論這句話所包含的哲學思想對錯與否，它對於生活是完全適應的。生活中的一切，不論是苦難還是芬芳，不論是煩惱還是快樂都有其存在的理由，我們都無法回避，無法挑選，隻能用心對待，隻有這樣，才能真正體味到生活的美好滋味。正如有的人喜歡吃酸，但如果整天讓他吃酸的話，恐怕幾天下來他就要叫苦不迭，見酸後退了。生活也一樣，我們祈求天天交好運，但如果整天把自己泡在蜜罐裏，也就感覺不到快樂了。苦難是生活的調味劑，是幸福的襯托，用心生活，就不能回避苦難。