劉師培／1884—1919／ 字申叔，號左盦，曾化名金少甫，江蘇儀征人，民主主義革命者，後投靠清朝，經學大師，國學大師。其主要著作由南桂馨、錢玄同等搜集整理，計七十四種，稱《劉申叔先生遺書》。
有一天，在北大教書的黃侃，用紅紙小心翼翼地封好十塊大洋，興衝衝地出門了。作為章太炎的得意門生，今天，黃侃將去拜另一位與老師齊名的經學大家為師。
進到門庭，黃侃徑直磕頭拜師。對方也當仁不讓，欣然受禮道：“我今天就不再謙讓了。”說者口吃，又身患肺病，為人不修邊幅，蓬頭垢麵，衣履不整，看上去像個瘋子。此人，便是劉師培。
黃侃狂傲，在北大罵遍同僚，對蔡元培、師弟錢玄同等人亦不放過。但是對隻大他兩歲的劉師培始終以禮相待。問其故，他答曰：“因為他與本師太炎先生交情很深。”
章太炎、劉師培、黃侃三人常在一起談論學問，但每次談到經學，劉師培就三緘其口。一次，劉師培感歎自己沒有傳人時，黃侃問道：“我來做你的關門弟子如何？”劉師培以為黃侃隻是玩笑話，便說：“你自有名師，豈能相屈？”黃侃正色道：“隻要你不認為我有辱門牆，我就執弟子禮。”第二天，黃侃便正式拜劉師培為師。
有人認為黃侃的學問在劉師培之上，其不必自輕身份，黃侃說：“‘三禮’為劉氏家學，非如此不能繼承絕學，此所謂道之所存，師之所存。”
老猿再世
劉家三世傳經，劉師培的曾祖劉文淇、祖父劉毓崧、伯父劉壽都曾以治《左傳》新疏工作而名列《清史稿·儒林傳》，家中藏書如海。
劉師培生有異相，屁股上有一根長不及寸的無骨肉尾，左足正中有一塊龍眼大小的鮮紅胎記，故被稱為“老猿再世”，此為聰明異常之兆。他自幼天資聰穎，過目成誦，“為人雖短視口吃，而敏捷過諸父，一目輒十行下，記誦久而弗渝”。在母親李汝諼的教授下，他8歲就開始學《周易》辨卦，10歲時曾在兩天內作《鳳仙花》絕句百首，12歲讀完四書五經，被稱為“神童”。17歲進學，18歲考上秀才，19歲中舉，可謂少年得誌。
懼內泰鬥
劉師培身材瘦弱，其貌不揚，妻子卻非常漂亮。劉師培的妻子何震，原名何班，是能寫詩作畫的才人美女。劉、何兩家為世交，何班的長兄娶劉師培叔叔的女兒為妻，因而劉師培與何班的婚姻屬於親上親。
他與何班結婚後，何班進入蔡元培等人開辦的愛國女社就讀，逐漸傾心於女權主義，自稱“女權主義的狂人”。為顯示男女平等，她遂改名為震。劉師培、何震夫婦，被上海革命黨人比作普魯東和索菲亞。
何震成為女權主義者後，開始在自己的婚姻中尋求女性解放。她開始打著“男女平等”大旗，常常對劉師培“發河東獅吼”，動輒對劉師培施以訓斥懲罰，甚至拳腳耳光。因畏妻如虎，劉師培被戲稱為“懼內泰鬥”。
有一天，劉師培慌慌張張地衝進張繼家中，喘息不定的時候，外頭突然傳來一陣急促的叩門聲。隻見劉師培麵色慘白，哆嗦著說：“必是我太太來了，怎麽辦？我非躲起來不可！”
說完，劉師培就閃電般衝進臥室，並迅速鑽進了床底。張繼開門後，發現是他的一位朋友，就進臥室叫劉師培出來。但劉師培認為張繼騙他，無論如何都不肯從床底下鑽出來。最後張繼無計可施，隻好趴下把他從床底硬給拽了出來。
何震最終影響了劉師培的政治生涯，後來，劉師培在何震的教唆下，叛變革命，投靠了端方。劉師培作《上端方書》，獻“弭亂之策十條”，充當端方暗探。之後，他組織齊民社，舉辦世界語講習所，並與章太炎關係破裂。
三不生活方式
劉師培與章太炎、弟子黃侃並稱“民國三瘋子”，他一生提倡“三不生活方式”：衣履不要整潔、不要洗臉、不要理發。
劉師培自小“體素羸弱”，“臒瘠秀削如不勝衣”。他十幾歲患肺結核，秋冬天時常咳嗽，咳中常帶血。他好吸煙，煙癮很大，喜歡邊吸煙邊看書，有時看得太入神，常將煙蒂錯插入墨盒中。書案上經常布滿煙灰，衣袖也常有煙燒出的洞。
劉師培以“惡劄”聞名，周作人曾回憶：“申叔寫起文章來……字寫得實在可怕，幾乎像小孩子描紅相似，而且不講筆順。”
一天，劉師培與黃侃聊天，談著談著就不知怎的訴起窮來，他想到自己的身體，哀歎自己天不假年，忽然產生了賣字的念頭。他一本正經地征求黃侃的意思，並自憐道：“我書之佳趣，惟章太炎知之。”
黃侃此時已拜在劉門下，想到劉氏的字實在不敢恭維，但是又不便明說，於是半天，他才說了一句：“你隻要寫‘劉師培’三個字去賣就夠。”
劉師培與陳獨秀、章太炎等人交往後，開始投身革命。“蘇報案”發生後，劉師培馬上作反清專著《攘書》，表示“攘除清廷，光複漢族”的決心，此書一出版便被搶購一空。1905年，他因參與編輯的《警鍾日報》公開辱罵德國人遭通緝，化名金少甫，逃亡嘉興，協助敖嘉熊處理同盟會溫台處會館事務。
1915年8月，劉師培與楊度等發起、成立籌安會，作《君政複古論》《聯邦駁議》，為袁世凱稱帝鼓吹。洪憲帝製失敗後，流落天津。
“文選”派
1917年，劉師培被蔡元培聘為北京大學教授，講授中古文學、“三禮”、《尚書》和訓詁學，兼職於北京大學附設國史編纂處。據與晚年陳獨秀來往密切的台靜農說：“當袁世凱垮台後，獨秀去看他，他借住在廟裏，身體羸弱，情形甚是狼狽。問他願不願教書，他表示教書可以，不過目前身體太壞，需要短期休養。於是獨秀跟蔡先生說，蔡先生也就同意了。”
關於劉師培的教學情形，楊亮功曾有回憶：“劉申叔先生上課時總是兩手空空，不攜帶片紙隻字，原原本本地一直講下去。聲音不大而清晰，句句皆是經驗之言。他最怕在黑板上寫字，不得已時偶爾寫一兩個字，多是殘缺不全。”
有一次，陳獨秀前往聽課，劉師培仍是一如既往，一堂課下來，隻是在黑板上寫下一個“日”字。當時，劉師培在黑板上畫了一個圓圈，中間加一點，字跡與孩童無異。對此，陳獨秀一笑了之。
馮友蘭也回顧道：“當時覺得他的水平確實高，像個老教授的樣子，雖然他當時還是中年。他上課既不帶書，也不帶卡片，隨便談起來，就頭頭是道。援引資料，都是隨口背誦。當時學生都很佩服。”蔡元培亦說：“君（指劉師培）是時病瘵已深，不能高聲講演，然所編講義，元元本本，甚為學生所歡迎。”
在北大的三年裏，劉師培學術上所做影響最為深遠和取得成就最大的事情，是有關“中國文學”“文學史”課程的講授與《中國古文學史講義》的出版，第一次把中古文學作為獨立的研究對象，篳路藍縷，功不可沒。
它使“文選”派在文派之爭中獲得勝利，並在文學史的教學與研究方麵奠定了垂之後世的典範。誠如有論者所言：“在現代中國學界，真正將‘文學史’作為一‘專門學問’來深入探討，而且其著述的影響曆久不衰者，此書很可能是第一部。”
研究國學，保存國粹
劉師培本為“國粹派”學者，是1905年《國粹學報》創刊後最重要的撰稿人。該派學者的宗旨為“研究國學，保存國粹”，劉師培對此終生倡導之，盡管他曾一度在政治上信奉無政府主義。
1918年夏，劉師培等人即曾計劃複刊《國粹學報》《國粹匯編》，事雖未果，卻表明他仍想繼續當年的事業。此舉曾遭魯迅斥責：“中國國粹，雖然等於放屁，而一群壞種，要刊叢編，卻也毫不足怪。該壞種等，不過還想吃人，而竟奉賣過人肉的偵心探龍做祭酒，大有自覺之意。”按劉師培曾為清廷做過暗探，又研究《文心雕龍》，故魯迅譏諷他為“偵心探龍”。
此時的北大，正是以《新青年》為陣地的新文化運動如火如荼展開的時候。見到陳獨秀、胡適等人對北大青年的影響，曆來倡導“國粹”的劉師培等人坐不住了。1919年1月26日，劉師培與黃侃、朱希祖、馬敘倫、梁漱溟等成立《國故》月刊社，“以昌明中國固有之學術為宗旨”，與新文化運動相抗衡。
出來依舊一身吟
中華民國成立後，章太炎念及舊情，仍舊稱讚劉師培“學問淵深，通知今古”，是“國學精湛之士”，欲“保持絕學”，則須愛惜其人。
劉師培臨逝前，派人把黃侃叫至病榻前，“十分吃力地在枕頭箱子裏找出一部手抄本遞到黃（侃）的手裏”，並囑咐道：“這是我畢生研究得來的音韻學秘本，今天送給你作為臨別紀念，望你繼承下來，然後把它再傳之後代。”
1919年11月20日，劉師培因肺結核病逝於北京，年僅35歲。12月3日，陳獨秀主持了劉師培的喪禮，並引用康有為詩悼念亡友：“曲徑危橋都曆遍，出來依舊一身吟。”黃侃作《先師劉君小祥會奠文》悼念老師：“我滯幽都，數得相見，敬佩之深，改從北麵。”
何震因受刺激精神失常，後來削發為尼，法名小器，不知所終。有人嘲弄劉師培一生是“在風雨飄搖的亂世中笑熬漿糊”，在汙泥濁水中輾轉其身，最終變得猥瑣齷齪，而他在學術上的貢獻，學界評價卻始終如一。