七

要是神祇禁止人們栽種大米、小麥之類的主食，那可是一件大事，但人們被禁止栽種的幸好都是其他植物，虔誠的氏子們至今遵守這一禁令。若有人問其理由，他們隻會回答道：

因為土地爺會不高興。

關於禁忌的緣由，相當一部分人早已遺忘，偶爾會遇到一些了解其原因的人，他們也會異口同聲地講起神祇被植物刺傷眼睛一事。

據《房總誌料》[1]記載，在東上總（現千葉縣夷隅市）一帶，小高姓家禁止栽種蘿卜。該書《續篇》[2]還記載，夷隅郡小高村（現千葉縣夷隅市）祭祀的小高明神和夷隅郡東小高村的鎮守大明神，其氏子也都不種蘿卜。從內田醫學士所著的《南總俚俗》[3]看，禁忌的原因是一致的。據說，鎮守小高區的土地爺曾經被蘿卜絆倒，並被茶樹刺傷了眼睛，從此以後這裏就無人栽種蘿卜，不僅如此，隻要看到路邊自生的蘿卜，都會鬧得天翻地覆，甚至要全村祈禱。

在前麵的例子中，信州人責怪芝麻和黃瓜，如果按照同一邏輯來看，上總人應該首先批判那棵茶樹才對，但他們為什麽要責怪蘿卜？這種表麵上看不合乎常理的做法，恰恰就是我們要關注的。正如上述，獨眼怪物同時又是單腳怪物，這些例子中與腿腳有關的失敗又導致眼睛受傷，二者之中是否存在某種共同的原因呢？

裏內勝治郎氏[4]在通信中寫道，近江栗太郡笠縫村（現滋賀縣草津市）至今不種植麻，即使有人種植也會很快枯萎。據說，古時候，此地有二神降臨，附近的麻刺傷了神祇的眼睛，從此以後，安置在栗太郡大神宮內的神像就不斷流淚。這是甲神為受傷的乙神而流淚，還是神祇感到的傷痛轉移到了其神像？這有待研究。

在美濃加茂郡太田町（現岐阜縣美濃加茂市），端午節忌諱包粽子。據林魁一君[5]的報告，現稱為鄉社加茂縣主神社的加茂神在騎馬出兵時，無意中落下馬鞍，不幸被芒草割傷了一隻眼睛。由於粽子是由芒草包起來的，因此當地人至今禁止包粽子。這是受傷的神祇騎馬的一個例子。之所以說它曾經出兵，恐怕就是講述人從騎馬一詞聯想而來的。

在更遙遠的伯耆日野郡印賀村（現鳥取縣日野郡），人們仍然出於同一個理由避諱種植竹子。據原田翁輔氏講述，古時候，供奉於該村樂福神社祭祀的神祇，曾被竹子刺中了一隻眼睛，從此以後，村裏無人種竹子，需要竹子的時候就跨越國界，到出雲國能義郡（現島根縣安來市）的山村購買。

最後一個例子尤為值得關注。在日野郡內的幾乎所有村落都有一座樂福神，上述日野郡印賀村的樂福神社不過是這些眾多分社之一。無論是加茂，還是天神，或是樂福，在某一神祇被勸請到多個地方祭祀的情況下，怎麽會隻在一個分社裏瞎了一隻眼睛呢？

[1] 《房總誌料》，成書於寶曆十一年（1761），是由江戶時代中期的儒學家中村國香（1710—1769）撰寫的安房、上總（現千葉縣）的地方誌。

[2] 《續篇》指的是《房總誌料續篇》，成書於天保四年（1833），是田丸建良（1774—1846）的旅行記。

[3] 《南總俚俗》，成書於大正四年（1915），是由內田邦彥（1881—1967）撰寫的上總地方誌，內容包括諺語、歌謠、童話、俗信、歲時節日、雜記等。

[4] 裏內勝治郎（1874—1956），是滋賀縣的鄉土史研究家、收藏家。勝治郎在繼承家業經營和服店的同時，受到明治政府大力推行的地方改良運動的影響，明治四十一年（1908）私設圖書館叫“裏村文庫”。後來勝治郎認識了近江的鄉土史家中川泉三並大受啟發，又埋頭收集和研究鄉土史料。故此，裏村文庫裏，除了圖書，還有了數量龐大的鄉土史料。這些資料，於昭和六十年（1985）捐贈給滋賀縣栗東市，現由栗東曆史民俗博物館保管。

[5] 林魁一（1875—1961），考古學者，師從坪井正五郎，在故鄉美濃東部和飛驒地區進行調查，發現了有孔石器、禦物石器。代表作有《美濃國彌生式土器圖集》等。