五

與此同時，我們似乎還可以理解，魚說人語的傳說在日本分布甚廣，在過去的某一個時代裏以更複雜的結構形態被人講述。事實上，今天流傳的魚說人語的傳說過於簡單，難以在某地紮根，獲得永久生命。不僅如此，它還不適合於地方傳播，故事本身的情節結構太不完整，很難有人把它搬到其他地區。這一故事原來應該是一種結構更加完整的佛教故事，後來因未能適應潮流，隻剩下人們印象最深的部分，其他內容則消失了，而這剩下的部分又套上了好似傳說的外衣。否則，這麽一點點故事是不會在如此廣泛的範圍得以流傳的。

我的推測是否正確，還有待於今後采集工作的檢驗，現在隻列舉目前已發現的幾個事實。於寶曆二年（1751）作序的《裹見寒話》末卷收錄了一個這樣的例子。據說，某一個夏天的下午，有個當地人在甲州奧逸見（現山梨縣北杜市）山間的古池釣魚，一條小魚都沒有釣到，到了傍晚正準備回家時，終於釣到了一條魚，它眼睛閃閃發亮，魚體發白，不知其名。此人把魚放進魚簍帶回家，但從一町半遠的古池中有聲音傳來，不停地呼喊其名字。從上下文看，這裏呼喊的應該是釣魚者的名字吧。此人不禁覺得有些害怕，睡前把魚放入大水缸並用蓋片和巨石封死。當天晚上，他夢見一個人赫然而怒道：我是池神，你何故抓捕我眷屬，讓他受罪？第二天早晨，他檢查昨天倍加小心、上蓋封死的水缸，卻發現魚兒不見蹤影了。這一例子中缺少了作為佛教故事應有的首尾照應，似乎也是不完整的片段，但作者寫明漁夫釣到的是“一條魚”，而且他夢見水神啟示，由此顯示了故事藍本的結構之痕跡。假如我們能夠找到更多的類似古傳，就可以據此做出一定的推斷了。