1．輕裝上陣
現代人常說：有人的地方就有江湖。不過很少有人知道，“江湖”一詞與禪宗頗有些淵源。
中唐時，中國同時出現了兩位禪宗巨匠，馬祖道一禪師與石頭希遷禪師，簡稱馬祖與石頭，二人雖然一住江西，一住湖南，但彼此傾慕，聯係緊密，沒有絲毫門戶之見。因此，當時學禪的人往往能同時得到兩位大師的共同教導。當然，由於當時既沒有網絡，可以異地授課，也沒有高鐵等先進交通工具，通常情況下隻能靠兩條腿，從江西馬祖那裏走到湖南石頭禪師那裏，或者從湖南走到江西。從江西走到湖南，時人就稱作“走江湖”，當然，從湖南到江西，也叫“走江湖”，而不能生搬硬套為“走湖江”。
走江湖，什麽最重要？
武俠小說告訴我們，是義，是忍，是打不過就跑，等等，禪宗大師們則告訴我們，最重要的是輕裝上陣。
話說有一次，一個青年僧人曆盡風雨，好不容易趕到了湖南，見到石頭希遷禪師，禪師劈頭就問：“你從哪兒來？”僧人說，從江西來。禪師又問：“見到馬大師了嗎？”對方說我就是馬大師的門下，因為遲遲沒有開悟，特來請教。禪師便指著禪房外的一大堆幹柴問他：“馬大師就像那個吧？”一下把這個僧人問蒙了。僧人沒好意思再問，而是發揚一不怕苦、二不怕浪費時間的精神，風塵仆仆地趕回江西，把這件事講給馬祖。馬祖聽完一笑，問他：“那堆幹柴有多少？”僧人說：“好大一堆呢！”馬祖歎息一聲道：“你力氣真大！”這突如其來的一句話又把僧人繞進去了。馬祖倒沒讓他再跑一遍，耐心地教導他：“你想想，你把那麽大一堆木柴放在心頭，不遠千裏，從石頭禪師那裏一路背來，力氣還不大嗎？”
我們不妨把兩位大師的話解釋得更透徹些。石頭禪師問那個青年學僧，馬祖“像不像那堆幹柴”，其實是巧妙地點化他：你在馬大師那裏，學了不少知識，卻沒有開悟，主要是你被那些知識困擾住了，那些知識就像一堆幹柴，壓在你心裏，不拋開它們，怎麽參禪悟道呢？可惜他想不明白，還不好意思問，又費了好幾雙鞋，最終才在馬祖“手把手”式的開釋下，悟到了自己之所以沒有開悟，就在於以往雖然勤奮、努力，但心眼太死，把力氣花在了很多不該著力的地方，自尋其擾，等等。
對我們普通人來說，這件事的啟示就是，江湖本就險峻，世路本就難行，行走其中，再不放下心裏的包袱，豈非累上加累？另一方麵，江湖固然險惡，可江湖也有江湖的魅力，受武俠小說影響，很多人都有江湖情結，但除了少數有暴力傾向的人向往江湖上的刀頭舔血、快意恩仇，大多數人向往的還是那種灑脫、輕鬆、隨遇而安的生活方式。時尚青年們常說的，“一場說走就走的旅行”、“一場奮不顧身的戀愛”，等等，都是這個意思。
當然，古龍說，江湖並不在天涯，就在你我心中。人生路，就是江湖路，走江湖，誰都想走出個名滿天下，富甲一方；行人世，誰都想人生價值最大化。但武俠小說告訴我們，人不能心思太重。貪財的人，不是與寶藏無緣，就是死在黃金窟裏。一心成為天下第一的人，不是參不透武功心法，就是走火入魔。所以，不管你現在身處何方，準備往哪兒走，有多麽偉大的目標，都要放下包袱，輕裝上陣。先主宰自己的心，才能主宰自己的世界。
很多人都聽說過“羿射九日”的傳說。事實上，在我國曆史上的夏朝，還真的有一個名叫後羿的神箭手，雖不至於射下太陽，但至少稱得上百步穿楊。但就是後羿這樣的神箭手，一旦背上了心靈的負擔，也會發揮不出原來的水平。有一次，夏王讓後羿射一個獸皮做的箭靶，並說：“射中目標就賞你黃金萬兩；射不中就剝奪你的封地。”後羿聽了，頓時緊張起來，臉色一陣紅一陣白，胸脯一起一伏，怎麽也平靜不下來。他拉開弓，連射兩箭，連靶子的邊兒都沒挨上。夏王不解地問大臣這是何故，一個大臣解釋說：“後羿平時射箭是百發百中的，今天他是被患得患失的情緒害了。大王定下的賞罰條件成了他的包袱，所以，他的表現很不正常。如果人們能夠排除患得患失的情緒，把厚賞重罰置之度外，再加上刻苦訓練，那麽，普天下的人都不會比後羿差的。”
莊子也曾經講過一個發人深省的故事：有一個圍棋高手，用瓦盆做賭注時，他的水平可以發揮得淋漓盡致；可當他拿黃金做賭注時，卻大失水準。當代的心理學家們也做過這樣的實驗：讓受試者給小小的縫衣針穿線，受試者越是全神貫注的努力，線越不容易穿入。盯得久了，眼還會花，根本沒法穿了。這種現象，在科學界被稱為“目的顫抖”，即目的性越強，就越不容易成功。相反，還容易把平素可以輕鬆完成的任務搞砸、搞糟。
目的顫抖，實質上是心靈的顫抖，是過於功利化且不敢麵對失敗的表現。很多運動員身上都有這種現象。全運會明明發揮得很好，但一上亞運會、奧運會賽場，尤其是在教練說“好好比，贏了獎你一套房子”時，所以有經驗的教練都會這樣說：“沒關係，即使輸了，能站在這裏，就是成功！”
生活也是如此，除了輸就是贏，希望越大，失望也就越大。希望小了，或者不抱希望，卻也未必就輸。所以人們常說，翻跟鬥沒關係，但要給自己找個軟著陸的地方；爬雲梯沒關係，要記得給自己留下往下走的台階。人可以辛苦點，但心不能累。輕裝上陣，未必能贏，至少不會輸太慘。
莊子說：“淡然無極而眾美從之。”淡然，就是淡定；無極，就是終極；眾美從之，就是所有美好的事情都圍繞著他。應該說，讓普通人達到淡然無極的境界是不現實的，大家也沒必要都達到無極的境界。水往低處走，人往高處走，我們隨著大流，隨著時代往高處走就是了，但是有一點，不要把那個還未達到的“高處”做成沙袋，捆在自己身上，那樣，你將無法去約見那個成功的自我。
2．一笑置之
守端禪師是北宋年間名滿天下的禪師，因長期住持舒州白雲院，世稱“白雲守端”。成名之前，守端曾拜過兩個師父，最初是茶陵鬱禪師，其後是楊歧方會。
有一次，方會突然問他：“你以前是不是拜過茶陵鬱和尚為師？”
守端說：“是。”
方會又問：“我聽說茶陵鬱和尚悟道源於一次騎驢過橋時不慎摔倒，還聽說他當時寫了一首詩偈，你記得那首詩偈嗎？”
“我記得，”守端回答，“這首詩偈是：我有明珠一顆，久被塵牢關鎖；今朝塵盡光生，照破山河萬朵。”
方會聽完後沉默了片刻，然後笑著走了出去。
老師因何發笑？守端望著他遠去的背影，百思不得其解。
這時，寺院外突然響起了鑼鼓聲，守端隨眾人走出去，原來是兩個小醜，他們一個扮作驅鬼的人，另一個扮作瘟鬼，動作非常滑稽，圍觀者都被他們逗得哈哈大笑。守端想著師父那奇怪的笑聲，無心觀看，一會兒便獨自回到僧房，苦苦思索，弄得一個晚上都沒睡好覺。
第二天一大早，守端就去敲師父的門，問：“您昨天為什麽要笑我？”
方會說：“你昨天看見那兩個裝神扮鬼的小醜了嗎？”
守端答：“看見了。”
方會說：“你比他們差遠了。”
守端漲紅了臉，問：“這話是什麽意思？請師父指教。”
方會說：“他們喜歡人家笑，你卻害怕人家笑。我笑是因為我想笑，跟那首詩偈沒有絲毫關係。”
實際上，方會禪師當時那一笑，並不是像他所說的那樣，因為想笑所以就笑，而是確有所指，那麽他所指的是什麽呢?普遍認為，茶陵鬱禪師那首開悟偈過於有名，他不可能不知道，他讓守端背誦，是在借機考查，希望他用自己的偈來表達，而不是一字不變地鸚鵡學舌。不過，對我們來說，更有意義的還是他那句“小醜喜歡人家笑，你卻害怕人家笑”。
我在上學時，並沒有接觸過這樣的故事，但我曾經搞過一個惡作劇：找個同學，啥話不說，裝作忍不住似的、一個勁地笑他，很多同學都會被笑得莫名其妙，看看自己的屁股，檢查一下自己的褲子，等等，有些甚至會惱火，可見大多數人都是怕別人笑的，非獨白雲守端一人。
生活中，經常聽到抱怨：“哎，活得真累！”這種累，主要是心累。心之所以會累，主要是想得太多。像白雲守端那樣，因為師父隨意的一笑（姑且這樣認為），一種沒有任何意思的臉部肌肉運動，就整晚失眠，不累才怪。
據說，國畫大師張大千也幹過類似的事情。張先生留著一把大胡子，神采飄逸，幾乎成了他的標誌。事實上，很多藝術家都這樣，比如崔健的帽子、黃永玉的煙鬥、葛優的光頭，等等。突然有一天，一個朋友問張大千：“您晚上睡覺時，是把胡子放在被子外麵，還是放在被子裏麵呢？”
張大千不禁一愣：“這……我以前從來沒有留意過。這樣吧，明天我再告訴你。”晚上睡覺時，張大千想起了朋友的話。他先是把胡子放在被子外麵，感覺好像不太舒服；又把胡子拿到被子裏麵，感覺也不自然……就這樣反反複複折騰了一晚上，張大千也沒有想明白：以前想都沒想過的問題，怎麽現在卻這麽讓人頭疼呢？
這就叫作自尋煩惱。胡子放在被子裏，還是被子外？這根本就不值得考慮，考慮多了，便成了煩惱。現代人的壓力本來就夠多了，一個勁地減壓還“壓力山大”，怎麽還能人為地把簡單的事情複雜化呢？在此奉勸一句：你可以尋找愛情，也可以尋找成功，還可以尋找朋友，但是千萬別自尋煩惱。
從一定程度上說，愛自尋煩惱的人，是因為閑得無聊，是大腦下意識地空轉造成的。古時有人曾擔心天塌下來會怎麽辦？現代人則擔心一旦太陽的能量耗盡，地球人怎麽生活？一個連明天的早餐在哪兒都不知道的窮漢是不會想這些的。就算想，他也會想：愛塌不塌，塌了才好，大家公平了！對於這類情況，唯一的辦法就是找點事兒做，並盡量忙起來。
一個忙碌中的人是沒有絲毫煩惱的，除非他是在忙著找煩惱。孔子說：“其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。”一個人若是為了追求事業，是連吃飯睡覺都可以忘掉的。在追求的過程中獲得的快樂，也是可以讓人忘卻其他煩惱的，甚至連進入老年和臨近死亡，都沒有時間去多想。也隻有那些無事可做的人，才會對那些無關緊要的小事思來想去，徒生煩惱。
有些煩惱是自找的，但也有些煩惱乃至痛苦是自己找上門來的。每個人的身邊都有一座江湖，而且是一座不允許歸隱的江湖。不論你躲到哪裏，都不可能百分之百地規避煩惱。這就叫“人在江湖，身不由己”。
如何應對這些找上門來的煩惱、苦痛呢？這句話的原創者古龍先生對此頗有心得。著名作家林清玄曾經在一篇文章中寫道：有一次，他去探訪病重的古龍，見其書桌上擺著一幅字：“陌上發花，可以緩緩醉矣！忍把浮名，換了淺斟低唱。”字的下方蓋著一個古龍自刻的印章，上刻“一笑”二字。這個自刻的印章，古龍曾經把它送給過另一位武俠小說大師——倪匡，如今，又向倪匡要了回來。為什麽呢？古龍解釋道：“這幅字最能體現我這些年來的心境轉變。過去開懷痛飲，是要掩飾內心的空虛，是‘忍把浮名，換了淺斟低唱’，說是‘忍’，其實是‘不忍’，不情願；後來身體不好，不能喝酒了，但看到陌上的花開，也可以醉了，境界高了一層。現在呢，隻有‘一笑’，對任何事都能‘一笑置之’了……”
的確，人要學會微笑。別人笑，你就隨著他笑；別人不笑，你就引領他笑；隻要還能笑得出來，不管現狀如何，心情至少不會太差。第13章
勿念我