1．有容乃大
你有沒有遇到過這種情況：走在大街上，迎麵走來一個人，衣冠楚楚，文質彬彬，簡單寒暄兩句之句，便開始勸你加入某宗教組織……
至少我本人遇到過，且不止一次。勿庸諱言，我是個無神論者。因此遇到這種事，我一般都會推說有急事，找借口趕緊離開。不過有時卻走不開，因為你會在一些朋友聚會的場合遇到類似的人。可以說，這並非都是壞事，那些朋友或者朋友的朋友，可能真的是發自內心的為你好，想“搭救”你，才勸你加入。不過他們往往犯這樣一個錯誤，尤其是那些信奉 “一神教”的人，動輒告訴你，這個世界上隻有某某一個神，別的神啊祖啊都是外道……這還不算，他們還會告訴你，世界不久就會有大災難，隻有加入該教，到時候該教教主才能拯救你。更有甚者，如果你不相信、不加入某些宗教，該教教主就會非常生氣，教主一生氣，後果很嚴重，你就等著倒黴吧！
本書不討論宗教，隻是講“頓悟”。
不止一位學者在公開或者私下的場合討論過類似的話題。其中最令人欣賞的一個話題就是：如果釋迦牟尼、耶穌基督、穆罕默德、老子等人坐到一起，大家一定會客客氣氣，而不是像現在那些打著他們的旗號殺來砍去的信徒。當然，除了客氣，他們還會虛心討教，相互學習，因為他們都知道，自己麵對的都是相當了不起的人物，是最好的學習機會。
一句話，有容乃大。成大事者，首先要有博大的胸懷。隻有那樣，他才能兼收並蓄，成就自我。
傅大士的一個典故恰到好處地說明了這個道理。前麵講過，達摩是中國禪宗初祖，不過這並不代表在達摩之前中國就沒有禪，而且也不代表達摩是唯一可以代表那個時代的禪宗領袖。在當時，除了北方的達摩，禪宗名宿還有南方梁朝的誌公禪師和傅大士，合稱“三大士”。這裏隻談傅大士。傅大士又叫魚行大士，說的是他未出家前，常去捕魚。捕到魚後，每次都把裝魚的竹籠沉到水下，讓魚兒有自由離去的機會，留著不去的，他才拎回家。因此人們都譏笑他是蠢人。當然我們知道，這不是蠢，而是慈悲。不過慈悲乃是出家人的本分。傅大士之所以能被人稱頌千古，主要還在於他的禪學修為。
據說有一次，傅大士為了點化幾度舍身入寺的梁武帝，頭戴一頂道冠，身穿一件僧袍，腳上又穿著一雙儒履，去見梁武帝。梁武帝見他打扮得這麽奇特，就問：“你怎麽這樣打扮？頭戴道冠，是表示你是道士嗎？”傅大士不說話，隻把身上的僧袍扯了扯，梁武帝又說：“難道你是僧人嗎？”傅大士又把腳抬起來給他看，梁武帝又問：“難道你是儒士嗎？”傅大士又扯扯頭上的道冠。見梁武帝還是不懂，傅大士隻好明言：“皇上您喜好佛法，這是百姓之福，可是您太執著於佛法了啊！您把自己的皇帝當好，把國家治理好，就是在普度眾生，就是慈悲為懷啊！何必一定要出家呢？把頭剃光，穿一身和尚衣服，未必就是向佛啊！”
姑且不論梁武帝是不是接受了傅大士的巧妙勸導，這個故事至少印證了我們前麵所說：禪不等於佛法。中國禪，其實是儒釋道三教合一的產物。對此，仙逝不久的南懷瑾老先生也說過：“傅大士以道冠、僧服、儒履的表相，表示中國禪的法相，是以‘儒行為基，道學為首，佛學為中心’的真正精神。”老先生甚至認為，傅大士其實才是中國禪宗的領袖。因為在傅大士聞名天下時，達摩祖師還沒有到中國，還沒有正兒八經傳禪法。一些曆史學家則指出，達摩其實遲至唐朝才來到中國。當然，這些說法都隻是一家之言，都隻是爭議。不過傅大士是中國早期禪宗的代表人物，這是毫無疑問的。
事實上，如果跳出禪宗這個話題之外，我們還會發現，傅大士的影響絕不限於禪宗。宋朝著名宰相曾經做過一首詩：“道冠儒履釋袈裟，和會三家作一家。忘卻兜率天上路，雙林癡坐待龍華。”大意就是說，傅大士所倡導的三教合一的思想，無論出家、在家人士，都值得吸取、借鑒。因為三家各有所長，互通有無，融會貫通，活學活用，不僅能助益個人與集體的生存與發展，也能避免固執一端、隻學一途的弊病。具體說來是，儒家講入世、道家講出世、佛家講救世；儒家講天命、道家講自然、佛家講解脫；儒家講氣節，道家講境界，佛家講慈悲；儒家如小學、道家如中學、佛家如大學；儒家如糧店、道家如藥店、佛家如百貨商店；儒家求君子、道家求逍遙、佛家求自在；儒家棄小人、道家棄造作、佛家棄煩惱；儒家表現於禮、道家表現於真、佛家表現於戒，等等。事實上，此三家者，也正是我們民族傳統文化的三大內核，它們共同形成了我們的國學，在很長一段時期內，支撐著中國的社會格局和國人的意識形態。對現代人來說，對它的理解無妨大道至簡些：凡事不可偏激、不可偏信、不可偏廢。隻要是好的、對的，隻要是對我們的生活有幫助的，我們就學習,我們就接受。當然在學習、接受過程中，還是要注意揚棄一些與現實脫節的、過時的、糟粕的東西。
2．和光同塵
在上麵的章節中，提到，傅大士曾倡導“三教合一”，且很有可能是中國曆史上最早倡導“三教合一”的人，那麽是不是說，在傅大士之前，三教就是井水不犯河水呢？答案是否定的。事實上，三教尤其是佛、道兩教，在長期共存過程中競爭頗為激烈，有時甚至顯得不擇手段，如道家曾經為打壓佛家、占據優勢，宣稱“老子化胡為佛”之說，意思就是說釋迦牟尼根本就是當年出關的老子進入胡地（古印度）變的，所以道為本，佛為跡，佛教必須往下站；而佛教為了打壓道教，也造了的不少“經典”，貶低道家信奉的老子、莊子，宣稱不是釋迦牟尼學老子，而是老子學釋迦牟尼，而且釋迦牟尼還是老子的“太師父”輩，莊子等人更是連當弟子的資格都不夠。總之，兩教一些徒眾為了自己的利益，亂說一氣，全無風度。
不過，在相互論戰、搞陰謀乃至借助皇權打壓、打擊對方的同時，雙方其實也在不斷地吸收著對方的一些觀點，乃至一些原創文字都會被拿到自己的經典中。原本出自道家經典《道德經》中的“和光同塵”一詞就是例證。
關於佛道之爭，我們簡單介紹一下即可，下麵隻看其共通、共融的一麵。“和光同塵”，源出《道德經》第五十六章，原文是“塞其兌，閉其門；挫其銳，解其紛；和其光，同其塵，是謂玄同”，簡單地講，就是“塞住出口，關上門徑，收斂銳氣，排除紛爭，調和光芒，混同塵垢，這是神奇的同化境界”，無非韜光養晦、收斂鋒芒之意。而在佛經中，“和光同塵”則是指佛菩薩等為了引導、救度眾生，暫時隱藏頭上的佛光，化作普通凡人的樣貌，不然或許會嚇到信眾，或者不利於佛菩薩見機行事。
說通俗點，佛道兩家的意思都是勸人低調處世，切莫頂著光環到處亂跑，要盡量把自己放低，這是一種境界，也是一種處世智慧，尤其是一種想爭取別人、影響別人時的必要前提。
曾經在某雜誌看到過一個真實的故事，故事的主人公是個傳教士，具體名字記不住了，姑且稱他為A吧。很多年前，A去到一個煤礦區傳教。他每天都把自己收拾得非常整潔，待人無比和善，但好長一段時間，附近的居民沒幾個人買賬。要不是看在每次禮拜時都能得到些小禮物的份上，人們根本不會去空曠、冰冷的教堂祈禱。
傳教士焦慮不已。冬天來了，他想把教堂弄暖和些，便一個人跑到礦區，辛辛苦苦地背了幾袋煤回來。然後顧不上清洗，像以往一樣，挨家挨戶的勸人們當天晚上去教堂祈禱。
出乎意料的是，當天晚上，所有他拜訪過的人都聚到了教堂，誠心聽他的布道，並且皈依了上帝。眾人散去後，傳教士百思不得其解。直到上床睡覺前，準備洗臉時，他才意外地發現：由於自己運完煤沒有洗臉，自己的膚色簡直就和那些黑乎乎的礦工們一樣！
這個故事告訴我們：想影響別人，首要前提就是讓對方覺得你和他是同一路人。隻有這樣，你才能走進對方心裏，才有進一步交往的可能。這一點，正如著名國學應用專家翟鴻燊教授所說：“同流才能交流——交流才能交心——交心才能交易。”
翟鴻燊教授據說還是“‘人’與‘入’效應”的提出者。所謂“人”與“入”效應，簡單來說就是當你讓一個人用雙手的食指做一個“人”字給你看時，大部分都會站在自己的視角做“人”字，但在你的角度看來，他做的卻是個“入”字。這個心理學效應強調的是人不能自我，越是想著我，以自我為中心，離正確答案也就越遠。
翟鴻燊的這兩個思路，大概都出自《道德經》中的名句：“聖人常無心，以百姓心為心。”意思就是說，聖人——泛指那些德才兼備的人，之所以能夠站到世人達不到的高度，做出常人做不出的成就，就在於他們能夠走進沒有“我”的世界，共四海之利為利，以天下之心為心。用現代的話來說就是舍小家，為大家，毫不利己，專門利人。而凡人，之所以稱為凡人，最主要的表現就是經常把“我”字掛在嘴邊，凡事以“自我”為中心。這是人之天性使然，也是普通人與智者、聖人的差別所在，甚至可以說是基督教文明與儒家文明（廣義的儒家文明泛指華夏文明）的根本區別。
筆者在中國新能源行業協會工作期間，曾聽一位在非洲工作多年的新能源方麵的專家講過一個故事：
一家精神病院住進了一位特殊的病人，他不哭不鬧，不唱不跳，而是每天撐著一把傘蹲在角落裏，不吃也不喝，因為他總以為自己是一隻蘑菇。醫生怕他餓死，就千方百計地讓他吃飯，但他說什麽也不吃。沒辦法，大家隻好匯報院長。院長就想了個辦法，他也撐了一把傘，蹲在病人旁邊。不一會兒，病人就奇怪地問：“你是誰呀？”院長說：“我是一隻蘑菇呀。”病人點點頭，繼續做他的蘑菇。過了一會兒，院長站起來，在房間裏走來走去，病人就問他：“你不是蘑菇麽？咱們蘑菇是不能走來走去的！”院長說：“誰說蘑菇不能走路？我們是新品種！”說完繼續走來走去。病人看看院長，又看看自己，覺得院長的話有道理，便遲疑地站起來，試著走來走去。院長見他上鉤，接著又拿出一碗米飯吃起來，病人又奇怪地問：“咦，蘑菇怎麽可以吃東西？”院長理直氣壯地回答：“我們是新品種，當然可以吃東西呀！”病人覺得很對，於是也開始吃東西……沒多久，這個病人就能像正常人一樣生活了，雖然在心裏他還覺得自己是一隻蘑菇。
講完故事後，專家意味深長地說：“這些年，我們（中國新能源產業）在非洲發展得很好，甚至比歐美國家還要好，但說實話，我們的投資力度其實沒有他們大。為什麽呢？靠的就是我們中國人的人格魅力。‘和諧世界’絕不是一句簡單的口號。講個小例子——抽煙——我們中國人在非洲，與黑兄弟們一起工作、交往時，也像在國內一樣，抽煙時，總是先掏出一根煙，友好地遞給身邊的人，然後給別人點上。歐美人卻不這樣，尤其是美國人，他們往往開著車，車門都不開，便從車窗裏扔出一整條的萬寶路，大吼一聲‘黑鬼，抽去吧’，然後一踩油門，揚長而去，煙還沒抽，‘土炮’先抽上了……”
這說明了什麽呢？這說明讓我們都成為“和光同塵”的聖人雖不現實，但我們至少應該懂得尊重別人。哪怕對方真的比我們差很多、低很多，也不能采取居高臨下的姿態。要時刻記得，無我方能成就自我。任何刻意彰顯的動作，在旁人看來都是刺眼的。真正的高人，完全不需要自我標榜。隻有濫竽充數的人，才會動不動把自己吹得像個氣球，看起來很飽滿，實際上隻能騙騙小孩。