1．白銀白骨
話說明朝初年，明太祖朱元璋聽說山西五台山碧山寺有個叫金碧峰的方丈，禪功非常厲害，入定時能達到無欲無念、無色無相的境界，別說凡人看不見，就是神鬼也找不到他的魂魄！朱元璋就想封金碧峰做國師，於是派使者攜帶聖旨及重禮前往，哪知金碧峰早就看破了功名，隻禮貌性地接受了一個紫金缽，其餘一概謝絕。可是，由於這個金缽太精美，修為深厚、定力非凡的金碧峰居然也對它起了愛慕之心。
轉眼到了萬曆年間，時年二百來歲的金碧峰陽壽將盡，閻王便派黑白無常前來索命，但金碧峰正在入定，任他們東尋西找，就是找不到金碧峰的魂魄！
黑白無常想來想去，就去找“土地”幫忙，“土地”無奈地說：“我看你們是白來了，金碧峰入定時，上仙都找不到他的蹤跡，我這個仙界末流又怎麽幫得上你們？”
黑白無常沒法回去交差，於是苦苦哀求“土地”為他們出個主意。“土地”想想說：“有了，金碧峰什麽都不愛，就愛他的紫金缽。如果你們想辦法找到他的紫金缽，輕輕敲上一敲，他自然會出定。”
黑白無常歡天喜地的東找西找，終於找到了紫金缽，輕輕地敲了一下。紫金缽一響，果然，金碧峰出定了！他說：“是誰在碰我的紫金缽？”
黑白無常說：“你的紫金缽很快就要屬於別人了——你的陽壽盡了，現在請到閻王那兒報到。”金碧峰心想，自己修行一生，還是不能了脫生死，都是這個紫金缽害的！想到這兒，他就騙黑白無常說：“我想請一刻鍾的假，把寺裏的事處理一下，完事後我立即跟你們走。”
黑白無常說：“好吧！念你修行不易，就多給你一刻鍾。”
突然，金碧峰把紫金缽抓在手上，往地上一摔，登時粉碎。然後他雙腿一盤，又入定去了。這一回，黑白無常找來找去，隻找到了一首題在牆上的詩偈：
若要抓我金碧峰，除非鐵鏈鎖虛空；
若能鎖得虛空住，再來抓我金碧峰。
這個故事，叫做“金缽動念”，是一個很有名的禪宗故事，南懷瑾等大家都曾講過，隻是版本略有出入。但中心思想是不變的，它強調的都是欲望的可怕，同時也可見學佛有多難。
按照佛家的說法，凡人在婆娑世界哪怕隻是貪戀一株小草，都超脫不了輪回之苦。好在我們不是專業的修行者，隻是學禪，學頓悟，所以大可略過宗教、信仰等大詞，隻看它對我們凡夫俗子的積極意義。
禪語有雲：“人在荊中，不動不刺。心在紅塵，不動不傷。”大意是說，世路多險峻，紅塵多煩擾，世人就好比身處荊棘林中，處處潛藏著危險或**。隻有不動心，不妄想，心如止水，才能有效地規避風險，抵製**。否則就會痛苦纏身。
人有可能全然不動心嗎？不可能。所以禪家隻強調不要動妄心。妄心，就是不該動的心。
這個世界，最容易讓普通人動心的東西，恐怕非金錢莫屬。在今天，是人民幣；在古代，則是銀子。有人認為是金子，其實金子在古代中國始終隻是被上層社會用來製造奢侈品，或被用來製造佛像及法器等，尋常百姓跟金子的距離無限遙遠。即便是銀子，對普通百姓也很遙遠。一般百姓日常使用的貨幣大多是銅錢。直到清朝中後期，墨西哥的銀礦大規模開發，大量白銀及鑄幣技術流入中國，普通人才開始在生活中少量使用銀元。因此，人們尤其是窮人們，看到大錠銀子時的心情就可想而知了。
禪宗叢林中還流傳著一個相關的小故事：一個暴富起來的農民去請教一位禪師，為什麽自己有錢以後很多鄰居不喜歡他了？禪師把他帶到窗前，問：“向外看，你看到了什麽?”農民說:“看到外麵有很多人。”禪師又帶他走到一麵鏡子前，問：“現在你又看到了什麽?”農民答:“我看到了我自己。”禪師笑了笑，說:“窗子和鏡子都是玻璃做的，區別隻在於鏡子多了一層薄薄的銀子，便叫你隻看自己而看不到別人。”
生活往往也是這樣,很多時候，缺乏定力的人會被閃耀的銀子晃花眼，隻知考慮自己，完全不考慮他人。同樣的，由於這個世界上真正有境界的人並沒有幾個，他這樣考慮自己的時候，別人同時也在這樣考慮，甚至比他更自私，於是很難不引起一場紛爭。類似的紛爭，最終雙方達成和解的例子，不是沒有，但更多的時候，我們看到的卻是無法逆轉的悲劇。很多影視題材也一再地警醒世人，愛錢不要緊，但不要起貪心，有些錢能拿，有些錢千萬不要拿。否則，白花花的銀子後麵，往往是白骨森森。利益的後麵，往往就是利刃。
利如此，名也一樣。對某些人來說，它甚至是個比利更難跨越的門檻。因為誰都知道，基本上一個人有名了，也就有利了，尤其是當今社會。所以，我們總是會看到網上有些人在不遺餘力地保持自己的紅火程度，甚至不惜以各種花邊新聞吸引公眾的眼球。可是不少勤勤懇懇者卻怎麽也不紅，連觀眾都會為他喊冤。當然，自己在角落裏喊冤、訴苦甚至罵街的人也不少。其實，這都是看不透的表現。娛樂圈也好，財富圈也罷，那都不過是個圈，千萬別被它圈住。即使裏麵風光無限好，也還是要時不時地跳出圈外，冷靜地問問自己：是不是也被它後麵那層銀子晃花眼了？需要加倍小心的是粉絲們迷離的眼神。其實，他們欣賞的不是你，而是內心那個浮躁的自己。不太風光的人也不必難過，你已經足夠幸運了。即使你一點也不幸運，也應該把心思用在正事上，盡量改變自己的糟糕現狀。禪語有雲：“風動幡動，仁者心動。”事間的一切事物和現象，都是我們的“心”投射出來的。不要執著於外界的現象，否則就會迷失在這個物欲橫流的世界。東西丟失了可以再尋，心迷失了該往何處尋找呢？
2．黃金黃葉
“黃金黃葉”的典故出自《法華經》，大意是說，有一次，佛祖告訴弟子們，不要執著於自己的佛法，並打比方說，我給你們說的法，就好比一個小孩子在那裏哭，我為了使他不哭，就順手揀了一片黃葉哄他：“小朋友，別哭了，這個好玩兒，這是黃金！”隻要能把小孩子哄住，管它原來是樹葉也好，雞毛也好，隻要他不哭就好了。
這個典故的本意是提醒修行的人，佛講的佛法，都是指黃葉為黃金，為止兒啼而已！切不可執著於佛的法，否則就學不到真諦。不過，這個典故本身或許更值得現代人思考，即：為什麽小孩子一聽黃金就不哭了呢？還不都是大人從小教的。
馬克思說：金銀天然不是貨幣，但貨幣天然是金銀。由於金銀具有存量稀少、質地均勻、體積小、價值大、便於分割、易於攜帶等天然特性，最適合用作一般等價物，所以被先民們自然而然地用作了充當貨幣的材料。換言之，金銀本是人類生產的商品之一，如果人類有可能找到足夠多的金礦銀礦，或者找到其他替代品，那它就會失去附著其上的貨幣價值。現代人用的紙幣更是如此。如果忽略其麵值，所有的紙幣無非一張廢紙，也像一片樹葉，本身並不很重要，但人一出生它就遮在眼前。如果不能把它從眼前拿開，那麽一輩子看世界都會很別扭。
對修行者來說，更是如此。連財富關都過不了，根本就談不到修行。前麵我們講過“金缽動念”的傳說，下麵來看一個真實的故事：
唐代的溈山靈佑禪師，是禪宗“五家七宗”之一的溈仰宗的初祖。他在開山立派前，曾長期在溈山一帶弘場禪法，當地人都願意供養、親近他。後來連當朝宰相裴休都有所耳聞。裴休也是個好佛之人，而且對佛法有著深厚造詣，甚至一度把自己高中狀元的兒子裴文德送入寺院中，接受再教育，免得他少年驕狂。但有一點，裴休比較自負，年輕時就曾詰問得很多所謂的高僧無言以對。如今聽說溈山出了個高僧，裴休便想去試上一試。
到了溈山靈佑的修行處，裴休大吃一驚，禪師居然連個寺院也沒有，隻有一所依山搭建的簡陋茅棚，也沒有床，隻有一個蒲團……養尊處優慣了的裴休根本無心在茅棚裏跟禪師切磋佛法，簡單說了兩句，就告辭而去。臨行前，他心想：禪師連個廟也沒有，不如我布施些，供養他蓋個廟吧！於是命隨從拿出三百兩銀子。禪師聽在耳裏，既不接受，也不拒絕。把銀子放在哪裏呢？這裏連個桌子都沒有。裴休見茅棚中有一堆草，就命隨從把銀子放在草堆中而去。
三年後，裴休又有時間了，料想禪師的廟宇大概也建好了，於是再次登山。但到了那裏，發現還是茅棚一間。裴休心想：“我給他錢，他不造廟，還是一副貧苦相，不知他把錢用到哪裏去了？”於是便問：“禪師！我給你的造廟的銀子，你放在什麽地方了啊？”
禪師頭也不抬，說：“你從前放在什麽地方，就到什麽地方去找。”
裴休走到草堆邊，一看三百兩銀子居然原封不動，還放在那裏！裝休又想，“真是懶得要命，給他錢他也不會用。為什麽愈修愈愚癡呢？”
禪師看透了他的心思，淡淡地說：“你既然以為我不會用錢，還是拿回去做別的事好了，我根本不想造有形相的廟。”
裴休聽在耳裏，當下折服，回去後就廣為宣傳，這下，反倒由不得溈山禪師不造有形相的廟了，因為天下的學僧、士子們都爭著去向他求教，一撥接著一撥，絡繹不絕。這麽多人，總得有個住的地方吧，這下，裴休的銀子派上了用場，當地的百姓也自發地捐錢捐物，建起了一座同慶寺，一直延續至民國年間。
民間有句歇後語，叫出家人不愛財——多多益善。意思是說，即使是不貪圖身外之物的出家人，也不介意多一點錢財。說白了，還是認為人性都是貪婪的，沒有人不愛錢。應該說這話有一定的道理，不過我們也必須講講它的另一番道理，那就是在站在真正的出家人的立場上，有時候還真是雖不愛財，但多多益善。這並不難理解，不愛財的出家人，有了錢，可以用來弘揚佛法，可以用來做善事，事實上，我們在以往國內遭遇洪災時往往能在第一時間看到這樣的新聞：某某廟宇的僧人們不眠不休，蒸饅頭給災民吃，甚至冒著生命危險，把饅頭送到抗洪第一線。做好事，也要用錢，沒有錢，往往有心無力。出家人具有大慈悲心，想多幫助眾生，所以希望財錢越多越好，也是可以理解的。我不知道，媒體上披露的那些利用出家人身份騙財、斂財的報道，是不是真的？無論是出家人，還是俗人，我想都應該對錢財這一問題反省一下。
“黃金黃葉”的典故還可以給我們另一方麵的啟示，即我們不僅要學會把錢財看淡，還要學會把注意力轉移到其他方麵。荒地上隻有種上莊稼，才能杜絕雜草蔓延；人心中隻有有了更高境界的追求，才不會被財富所魅惑、所主宰。
無論是先哲也好，當代人也好，總是會說，做人，要有一顆“赤子之心”。那麽什麽是赤子之心呢，具體到我們本節而言，“赤子之心”就是沒有“黃金”，拿著“黃葉”也快樂的人。或者說，“赤子之心”就是一顆盡量快樂，不以物質的得失、多寡為轉移的心。說具體點，當今世界，人們的生活水平、經濟實力盡管較以前有大幅度提高，但對於大多數人來說，別說離理想太遠，就是離世界平均水平，也還是有明顯差距。對普通人來說，獲得更大的突破，實現財富自由，也往往可望不可即，心有餘而力不足。對此，我們必須理性看待，與此同時，我們也應明白：沒有錢，不能再賠上快樂；沒有物質，不能再賠上精神；切不可因為沒錢在婆娑世界“啼哭”。人要學會自己哄自己，生活中的快樂“黃葉”多的是，要學會自己去尋找，不能總指望佛祖。