1．多找原因，少找別扭
古印度有一個寓言故事：
有個叫愛地巴的人，他脾氣很不好，經常生氣，與眾不同的是，他每次生氣，都會繞著自己的房子和田地跑三圈。人們都很奇怪，但不論誰問，愛地巴也不說。幾十年時間轉眼就過去了，愛地巴逐漸老了，他成了當地房子與田產最多的人。但他仍然愛生氣，生氣時仍然會圍著自己的土地跑三圈，實在跑不動就走，不走完決不做其他事情……這天，愛地巴已經很老了，他又生了氣，又要繞著自己的房子和土地跑圈，家人卻攔住了他。他最寵愛的孫子苦苦勸告：“爺爺，您年紀這麽大了，不能再像以往那樣了，我們會為您擔心的。還有，你能不能告訴我，您為什麽一生氣就要繞著房子和土地轉圈呢？”
這一次，愛地巴說出了隱藏多年的秘密。他說：“年輕時，我一和人吵架、爭論、生氣，就繞著房子和土地跑三圈，一邊跑一邊想，自己的房子這麽小，土地這麽少，哪有閑心和人生氣呢?想到這兒，氣就消了，接著努力工作。”
孫子又問：“爺爺，那您現在已是這裏最富有的人了，為什麽還要繞著房子和土地跑?”
愛地巴說：“我現在還是會生氣，生氣時繞著房子和土地跑，一邊跑一邊想，自己的房子這麽大，土地這麽多，何必跟一個窮人計較呢？一想到這裏，氣也就消了。”
愛地巴的話，正印證那句流行語——生氣不如爭氣！不過我們必須在後麵加上一句：生氣不如爭氣，爭氣還要順氣！氣不順，那不叫爭氣，而叫爭鬥、鬥氣。往大裏說，它不利於社會和諧；往小裏說，它不利於個人發展；往雅上說，顯得沒有素質；往俗裏說，那是拿別人的錯誤懲罰自己。總之，沒有任何好處。
說到氣，尤其是說到生氣，很多中國人都會把一句話掛在嘴邊上，那就是“人為一口氣，佛為一炷香”。也不知這句話的出處在哪裏，是誰告訴他們佛是為一炷香而存在的？燒香磕頭，那不過是一些癡迷不悟者的自發性行為。“請”再多的香，磕再多的頭，也不如一顆虔誠的心。繚繞的煙霧，隻能增加佛在他們心目中的神秘感。縱有真佛降臨，恐怕也會被嗆跑。
佛也不會生氣，因為佛有智慧。很多人之所以愛生氣，簡單粗暴，大抵也是因為缺乏解決問題、麵對挑釁者的智慧。
佛經上有一個故事：
有一天，佛祖正在為大夥兒說法，一個婆羅門突然怒氣衝衝地找上門來，破口大罵。因為原本很多信奉他的人，都跑到了佛祖這裏，令他很不滿。
佛祖安祥地坐在那裏，一動不動。過了好半天，婆羅門可能是罵夠了，沒意思了，忽然對佛祖的態度感覺很奇怪，便問：“我這麽闖進來，這麽罵你，你難道不生氣嗎？”
佛祖這才接過話頭，反問道：“婆羅門啊，你的家裏偶爾也會有訪客吧？”
“當然有，這有什麽關係嗎？”
“沒什麽關係，我隻不過告訴你，在我看來，你就是我的客人。盡管你不太禮貌，但我還是要款待你。對了，你偶爾也會款待客人吧？”
“那是當然的了！”
“那麽，如果客人不接受你的款待，那些菜肴應該歸於誰呢？”
“他不吃的話，隻能歸於我。”
“婆羅門啊，”佛祖趁機說道：“你今天在我麵前罵了太多的壞話，但我一點兒也不接受，所以，你的無理取鬧，惡意謾罵，最終都是歸於你自己！”
婆羅門不好意思地低下頭來。佛祖又說：“對憤怒的人，以憤怒回報，是不應該的事，也是不理智的事。對憤怒的人，不以憤怒回報的人，將得到兩個勝利：第一，他不為對方所動，戰勝了對方；第二，他不為自己所動，戰勝了自己。”
最終，這個婆羅門被佛祖徹底折服了，皈依門下，成了阿羅漢。
美國的成功學大師戴爾·卡耐基，曾經在他那本風靡全球的《人性的弱點》中說過一句類似的話——沒有人會踢一隻死狗。當然，這比佛學要低了一個檔次，因為佛祖不僅淡定，與世無稱，包羞忍辱，還有無上智慧，把外道變成同道的大智慧。然而，僅僅是做到像戴爾·卡耐基所說的那樣，對很多人來說就已經是勉為其難了。社會上的很多人，平常沒事兒還想找點兒事兒，你還去招惹他、攻擊他、挑釁他，他不加倍送還給你，肯定是因為當天他的心情實在太好，天氣也實在不錯。否則，二人之間至少有99%的概率，會爆發一場罵戰，直到有人敗下陣來、落荒而逃，或者有人閉上嘴巴，掄起老拳……
對於這種事情的看法，中國人的看法一般是“一個巴掌拍不響”。這自然不能算是標準答案，但很多情況下確實如此。網友們說，“不怕無風起波浪，就怕你浪他也浪”。如果不懂得寬容忍讓，息事寧人，即使是雞毛蒜皮之類的小事，也往往被燃燒的怒火催化成悲劇，無法挽回。這樣的例子生活中有很多，有夫妻之間的，有戀人之間的，有親人之間的，也有陌生人之間的，無須舉例，它們每天都在發生，盡管所有的人都希望類似的事件能少一點，更少一點，但我們始終沒看到明顯少的趨勢。
有人說：“氣大多是自己找的，沒有人願意無緣無故地氣你。”的確如此。有些人，男朋友遲到半分鍾，生氣；同事跟她開玩笑，生氣；老媽沒做她喜歡吃的菜，生氣；路人多看了她一眼，生氣；自己不小心摔了一跤，也生氣——這路怎麽沒人修修呢？更有甚者，有些人做夢都在生氣。這種人尤需明白，他之所以愛生氣，是因為他的潛意識始終在給自己找別扭，而不是生活故意跟他過不去。
大千世界，紛紛擾擾，生點小氣也很正常，但一個人不能整天活在氣憤中。如果一個人總是這也氣，那也氣，那就不是別人在氣他，而是他自己在氣自己。時間一長，他會變得連自己都不喜歡自己。
退一步講，即使有些人真的像上麵例子中的婆羅門一樣，我們也不能跟他一般見識。當然，我們在姿態上更退一步的同時，還應該在心態上更進一步，試著站在對方的立場上想問題，想想自己是不是真的某些地方做得不對，不夠好，觸犯了對方？換作自己，同樣的問題又會怎麽想？當你這樣想問題時，至少表明，你已經是個成熟的人了。你或許仍然改變不了別人，但至少你控製得了自己，而不是被憤怒所控製，做出無法收場的過激之事。
2．江山易改，脾氣更易改
中國有句俗話，叫“江山易改，稟性難移”，也有人叫作“江山易改，本性難移”。不過相信前麵的說法是正解，畢竟，一旦涉及“本性”，往往會讓人產生負麵的聯想，甚至直接讓人想起——“狗改不了吃屎”。
稟性，說白了就是人的性格、脾氣、氣質等的綜合。有人認為它是先天的，其實有一部分稟性也是後天造就的。更有人認為，稟性是不可改變的。這個更加不然，單看“稟性難移”這四個字就是如此，隻是說它“難移”而已，又不是說它絕對不能移。要不然，那些以“性格”與“命運”為關鍵詞的書能賣得那麽火？
其實，稟性不僅能移，脾氣不僅能改，而且從理論上來說，也遠比“改江山”容易得多。上下幾千年，中國不過換了十幾個王朝而已，但中國曆史上，因為種種原因改變了自己原有的脾氣稟性並因此取得了命運轉變的人卻多得不可計數。再說簡單點，改江山，那往往是一個民族的事；而改脾氣，隻是一個人的事情。孰難孰易，不說自明。
有人會說，那些改了稟性的人，並不是改了稟性，而是迫於無奈，或者基於某種目的，裝出來的。這就有點心理陰暗了。自己不改也就罷了，有什麽資格質疑別人的動機呢？
人們說，稟性難移，主要是針對那些不好的稟性，如懶惰、孤僻、懦弱。如果非要排個隊的話，那麽性情暴躁幾乎算得上最不好的稟性。這樣的人，若是趕巧了坐上江山，八成暴君一個，老百姓就倒大黴了，夏桀、商紂、秦二世、孫皓、高洋、楊廣、朱溫，都屬於這一係列。即使是做個大將、大官，也往往因為製不住怒火，或把大夥兒帶進溝裏，或把自己埋葬。赫赫有名的張飛，就是其中的典型。他的結義二哥關羽看上去稍好些，實質上也是個暴躁、急躁兼浮躁的人。晚清的林則徐，少年時脾氣也很暴躁，不過他在父親的教導下學會了製怒，並將“製怒”寫在匾上，時刻警醒自己，從而避免了前麵兩位不得善終的悲劇。
“善戰者，不怒。”這是《道德經》中的名句。表麵看來，這是在談戰爭，實質上老子是通過軍事的角度告誡世人，無論是行軍打仗，還是處世為人，都要學會製怒，也即不生氣。因為人一憤怒，就會短路，學識、修養、經驗、見識、智慧、理性，統統都會在一瞬間**然無存，多麽粗暴、多麽無恥的事兒都幹得出來。隻有製住怒氣，理性、人性和幸福，才會回歸。所以，即使有再大的怒火，也應盡可能地息怒，盡可能地用智慧去解決。
容易發怒的人，個性一般都比較強。但個性強的人未必都發怒。有時候，他們是敢怒不敢言，但歸根據結底，心裏還是怒了。這種憤怒，相當於現代人常說的冷暴力，更不好製，又因當事人往往處於極端弱勢，因此對當事人的危害也就更大。比如清代的光緒帝，表麵看來，他是個懦弱隨和的傀儡。但細細想來，他應該也是個強勢的人，至少他不是個乖巧的人。如果不是因為在前期給了慈禧老太婆太多的冷暴力，他也不至在慈禧臨死前還被毒死。
中國曆史上善於製怒的人不在少數，但最具代表意義的，恐怕非魏晉時期的王述莫屬。史料記載，有一次王述吃煮雞蛋時突發奇想，試圖用筷子紮住雞蛋，但雞蛋光溜溜的，他怎麽也刺不中。王述因而大怒，抓起雞蛋擲於地下，可雞蛋竟無巧不巧地沒被摔爛，而是繼續在地上滳溜亂轉。這下王述更加惱怒，便伸腳去踩雞蛋，踩來踩去，總也踩不中。王述怒不可遏，竟彎腰撿起雞蛋，直接放進口裏，狠狠地咀嚼一番，然後“呸”地一聲，吐了滿地，這才算解氣。然而這樣一個性情中人，忍功卻非常了得。有一次，他一著不慎得罪了謝安的哥哥謝奕。謝奕也是個性情粗暴的主兒，直接找上門去，對著王述破口大罵，王述卻始終一言不發，最後，他還轉過身去，主動“麵壁”。直到謝奕罵夠了，離去很久了，他才問左右的小官說：“安西將軍（謝奕的官職）走了沒？”答曰：“走了好一會兒了。”王述這才坐回座位。
古人說，君子之所以為君子，就在於忍人之所不能忍，容人之所不能容，處人之所不能處。王述是不是標準的君子，尚待商榷，但他無疑是個明智的人。首先，當時王家不如謝家勢大，官大一品壓死人，勢大更甚；其次，王家與謝家是姻親，謝安之弟謝萬正是王述的女婿；再次，王家與謝家還是政治上的盟友，王述在之後謝安對抗桓溫集團的過程中幫助很大。所以從哪一方麵來說，他都不應該跟謝奕鬧翻。
災禍大多都是雞毛蒜皮的矛盾激化而成的。個性別那麽強，製怒也沒那麽難，關鍵看你是不是發自內心的想改變自己。
曾經有人問日本的盤圭禪師：“我這個人天生脾氣暴躁，動不動就得罪人，不知道該怎麽辦才好？”禪師說：“噢，你天生就有這麽有趣的東西嗎？你的暴躁脾氣帶來了嗎？快拿出來，我幫你治治。”“嗬，這怎麽能拿出來？每當事情不順心時，它才會出來。”“這麽說，暴躁脾氣就不是天生的了，它隻會偶爾出現。如果在那個時候，你能克製自己，不使它發生的話，哪裏會有什麽暴躁呢？你把自己的暴躁脾氣，說成是父母生的，這是陷父母於不義啊!”這人被說得啞口無言。
現實生活中也有不少人，總是說什麽：“我也知道發火兒不好，也想過不少辦法，可事到臨頭就是控製不住我這暴脾氣，真是‘江山易改，稟性難移’！”其實，東方古語雲：“積行成習，積習成性，積性成命。”西方也有名言：“播下一個行為，收獲一種習慣；播下一種習慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運。”世上無難事，隻怕有心人，隻要有心，就沒有什麽是我們改不了的。第24章
恕乃心福