1．讓“過去”過去
古時候，有幾個內心充滿仇恨的人結伴去一座山中，請一位隱居多年的禪師幫忙化解心中的仇恨。
禪師問他們：“你們都記得你們恨的人的名字嗎？”
“當然記得！”人們不假思索地回答。
“那好，把你們的仇人的名字寫在紙上，然後貼在屋後麵的鐵餅上，你恨一個人，就貼一個鐵餅，然後，背在背上，我再給你們講講佛法，一會兒就化解了。”禪師吩咐他們。
眾人到屋後一看，啊，這麽多鐵餅！拿在手上掂掂，啊，這麽重！但顧不了這麽多了，不一會兒，大家就按照禪師的吩咐，背著或多或少的鐵餅，準備聆聽禪師說法。最多的人，背的鐵餅竟有數十塊之多，最少的，也不下十塊。
背著這麽重的鐵餅，肯定不會輕鬆。但當大家來到禪師麵前時，禪師卻好像忘記了剛才的話，遲遲不肯說法。終於有背得多的人受不了了，叫道：“禪師，你快開釋我們吧！我都快被壓垮了，要不，先讓我放下來歇一歇也行。”
“不行，誰敢放下來，就請回去。”禪師不容商量地說。
人們隻好忍著，畢竟來一趟不容易。可又過了好一會兒，禪師還是不肯說法。不說法也就算了，越往後，細心的人還發現，禪師居然以一種類似耍猴的眼神看著大家！終於，有人氣憤地將背上的鐵餅放在地上，揚長而去，其餘人見了，也紛紛把鐵餅放下，準備離去。
這時，禪師才笑嗬嗬地說：“你們剛才感到很難受，是吧？你們可曾想過，你們背的並不僅僅是鐵餅，而是你們的仇恨。現在，你們的仇恨就像這些鐵餅一樣，放下了你們感覺輕鬆了。以前，始終不肯放下，一直背負著，所以才會感覺很累，很痛苦。剛才，你們甚至連我都恨上了，但你們越是恨我，我就越是要你們背。除非你們像放下背上的鐵餅一樣，放下心中的仇恨，才能如釋重負，不再痛苦。”
大家相視一笑，這才明白了禪師的用意。
佛經中說：“以恨對恨，恨永遠存在；以愛對恨，恨自然消失。”這種境界，不是一般人能達到的，客觀地說，它未必適用於所有人，我們也未必都達到。尤其是麵對那些大奸大惡、不殺不足以平民憤的人，做不到“以愛對恨”，實屬人之常情。不過，像故事中那些人，一味地背負著仇恨生活，也不是智者所為。仇恨產生於傷害，傷害本身就已經令人痛苦，而仇恨除了會加深這種痛苦之外，沒有任何好處。反之，如能放下仇恨，讓“過去”過去，不管對於那些傷害我們的人意味著什麽，至少對自己是一種解脫。
我本人就有過這方麵的經曆。說具體點，還不是因為我本人，而是因為我的父親，我恨上了幾個人。具體來龍去脈就不要講了，總之，坦白地說，我一生曾經有過許多願望，但當時我唯一的一個願望就是那幾個人能出個車禍什麽的……當然，他們都沒出車禍。於是我便不停在心裏詛咒他們。同時，我也想到，他們同樣會在心裏恨我。因此那時我上街都是三步兩回頭，以防被偷襲、被暗算……現如今，幾年時間過去了，在我內心，仍然無法做到完全原諒他們。如果可能，我仍然希望他們接受法律的製裁，或者適度的天譴，但至少心中的恨意不再像當初那麽深刻了。如果不是刻意提起，我也很少會想到他們。而在當初，我幾乎是時時刻刻都在想著他們，想著他們給我和我的家人造成的傷害，心情受影響，工作也受影響，一定程度上，連人格都受影響。
好在，一起都過去了。讓你的過去也過去吧。讓“過去”過去，才能過好現在；讓過去過去，才能迎接未來。這個世界上的人，鮮有沒受過傷的，也鮮有沒恨過人的。當仇恨剛剛在我們心中生根時，它是那麽刻骨銘心，那麽強烈，複仇仿佛成了天底下最重要的事情，乃至人生的主要目的。至於到底誰對誰錯，孰是孰非，鹽打哪兒鹹，醋打哪兒酸，全不計較，全不在乎……說白了，就是理智全無。
有句歌詞說，山川載不動太多悲哀，人心又豈能載動得如許仇恨？人活百歲，匆匆而過，這個世上，其實並沒有太多的絕對意義上的仇恨。很多真正的仇恨，也是人為升級而成。若能懂得寬恕，讓不愉快就地解決，無論對人對己，其實都有好處。
恨主要分兩類，除了仇恨，就是怨恨。應該說，這類恨在生活中更普遍些，甚至廣泛地普通地存在於每個家庭，存在於那些最親密的人之間。
戴爾·卡耐基講過一個頗具普世價值的小故事：
我的姑媽伊迪絲和姑父弗蘭克住在一棟被抵押的農莊裏。那裏的土質很壞，灌溉條件又差，收成也不好。他們的日子很艱難，每一個小錢都得省著用。可是伊迪絲姑媽卻喜歡買一些窗簾和小飾物來裝飾她的窮家，她曾向密蘇裏州馬利維裏的一家小雜貨店賒過這些東西。姑父弗蘭克很擔心他們的債務，而且不願意欠債，所以他私下裏告訴雜貨店老板，不讓他賒東西給我姑媽。我姑媽聽說以後，怒氣衝天——雖然這件事已經過去了將近50年，可直到現在她還在大發脾氣。我曾經不止一次聽她說起這件事。我最後一次見到她時，她將近80歲了。我對她說：“伊迪絲姑媽，弗蘭克姑父這樣羞辱你確實不對；可是你有沒有覺得，自從那件事發生之後，你差不多埋怨了半個世紀，是不是有點過分呢？”不管她承認與否，我的姑媽對這些不愉快的記憶所付出的代價實在太大了——她付出的是她自己內心的平靜。
卡耐基總結得多好！有些做太太的，當然也包括一些做丈夫的，正像故事中的伊麗絲姑媽一樣，念念不忘對方當年的不是，大到劈腿未遂、婆媳不和，小到有一天睡覺時誰不小心碰了誰一下……平時沒事還好，稍微有點摩擦，這些陳芝麻爛穀子便一條一條被相繼搬出，其記憶之精微著實令人佩服。但一旦讓他們記一些有用的知識，他們的腦袋卻又像榆木疙瘩一樣不開竅。讓“過去”過去吧。不管過去是仇恨，是怨恨，既然它已經過去了，就不要再人為地把它翻出來，折磨現在的生活了。哲人說，做人最大的痛苦，就是記憶力太好。人要學會遺忘，尤其是那些壞人壞事。這世上沒有被恨死的人，這世上也沒有僅僅靠恨能改變的事實，咬牙切齒地想著他們和它們，實質上是自己跟自己過不去。
2．放過自己
有個非常不幸的女人，丈夫早亡，她為了讓孩子有個更好的未來，選擇了再嫁。但再嫁之後，卻總是做噩夢，總是夢見自己的死老公來索命，時間一長，嚴重影響健康及生活，一位友人便推薦她去請教一位著名的心理醫生。
醫生沒有盲目地給她開藥，而是先讓她自己講述一下自己最近的生活，越詳細越好。
女人說：“我和我的（前任）丈夫非常恩愛，可他得了絕症，而且他這個人有點小心眼兒，臨死前還跟我說，‘我死後，你不能再找別的男人，否則我做鬼也要回來找你算賬！’可他死後，留下一屁股債，我自己也沒有什麽能力，孩子又考上了美國的名牌大學，費用特別大，沒辦法，我在親友的勸說下，和我現在的丈夫結婚了。可是，自從跟他交往開始，我那（前任）丈夫的鬼魂就天天出現在夢裏，罵我不守婦道，不守諾言，還要掐我，每回都是從夢中驚醒……”
聽到這裏，醫生插言說：“聽起來他的法力還挺大的，你結婚的事他也知道……”
“不光這個，”女人補充說，“就連我再婚後的一些生活細節他都知道，你說邪門不邪門？……”
女人又講述了半天，最後，醫生給了她一顆定心丸：“你的問題沒什麽大不了。你聽我的，下次他再來夢裏找你時，你先不要怕，不妨請他看在以前的情份上，先不要掐你，先跟他打個賭：既然你這麽厲害，連我結婚以後的一些細節都知道，那你不如回答我一個問題，如果能回答上來，我立即離婚；若是回答不上來，那也請你以後不要再來騷擾我。”
“那我問他什麽問題好呢？”
“你就在枕邊備上一碗米，他若再來，你就隨手抓一把米，問他你手裏究竟有幾粒米。”
女人將信將疑地走了。當天晚上，鬼丈夫果然又出現在了她夢裏，她依照醫生所說，先穩住對方，然後提出君子協定，隨手抓起一把米，問他： “你既然什麽都知道，那你說我手裏究竟有多少粒米？”
說來也怪，鬼丈夫聽到這話，像是突然遇到了什麽強大的法術似的，“嗖”的一聲不見了，以後再也沒有出現過。
明眼人一看即知，在上麵的故事中，不是鬼丈夫不放過女人，而是女人自己心裏有鬼。說白了，就是做了虧心事。盡管從法律和道德層麵上來說，她再婚的行為都無可厚非，但她若許是一個對道德層麵要求較高的人，可能還有點兒封建社會“三貞九烈”的過時思想。這種思想讓她覺得自己的再婚是對前任丈夫的不忠，加之他那小氣的丈夫死前還有遺言，幾方麵的原因加在一起，就會形成深刻的潛意識，從而自然而然地夢中自導自演類似的紛紛擾擾。所謂“日有所思，夜有所夢”也。
在基督教的教義中，人都是有原罪的。佛教沒有原罪一說，但有“業障”之說。所以無論是西方的牧師，還是東方的僧人，最常說的一句話或許就是：你懺悔吧！直到佛教在中國落地生根並誕生出佛教最偉大的支派禪宗之後，“懺悔”才退居次位，讓位於“超脫”。懺悔不是不好，但萬事都講究尺度，一味地懺悔，無異於自我折磨，也無益於改變既成事實。懺悔過後，還要超脫；隻有超脫，才能徹底地覺悟，迎接全新的自我。
佛教有一句很著名的話，叫“放下屠刀，立地成佛”，這話說得有些絕對，不過其動機是沒錯的，即無論是誰，隻要他有悔悟之心，肯改過向善，佛祖也會原諒他，度他成佛。之所以說這話有點絕對，就在於世俗社會、世俗人，不是佛祖，莫說是殺人凶手，即使是個小偷，除非大家不知道他的既往史，否則很少有人能發自內心地做到“既往不咎”。有些人，還說得特別刻薄：做一次賊，一輩子都是賊！結果，很多原本已受過法律懲罰也有心向善的人，往往被世俗的眼光再次逼上邪路，他們的邏輯就是：反正我怎麽做也不會有人拿我當好人，我索性就當個壞人吧！我想，佛祖當年說“放下屠刀，立地成佛”的意義就在於此。
這麽說，絕不代表我就認同那些因為世俗的眼光再次拿起屠刀的人。如果你想改過，別人說什麽大可不必理會，隻需誠心改過即可。中國人常說，一失足成千古恨。其實，這句話隻適用於那些一蹶不振、破罐破摔的人。古今中外，浪子回頭的例子數不勝數，隻有那些不願意給自己機會的人才會進一步泥足深陷。曆史並不如煙，我們要牢記昨天的教訓，但絕不能讓它成為負擔。明天將是新的一天，原諒自己、體諒自己，把過去的傷感、痛苦、屈辱、錯誤全部放下，打包封存，明天才會充滿希望。
生活中，誰都難免犯錯，我們不但要學會寬恕別人，更要學會寬恕自己，尤其是那些無心之過。即使是失足了，也不要讓自己沉浸在悔恨之中，否則你可能真的一失足成千古恨了。世上沒有賣後悔藥的，已經過去的事情就不要再說什麽“如果”、“假如”了。我們最需要的，是“知恥而後勇”，“邁步從頭越”。
弗蘭西斯·培根——一個享譽世界的名字，他的一生，對人類哲學、科學都作出了突出的貢獻。鮮為人知的是，培根生前曾因貪汙受賄東窗事發，被英國高級法庭判處罰金4萬英鎊，監禁於倫敦塔內，而且出獄後再也不能參與議會。對政治人物而言，這個打擊可謂沉重，盡管他是咎由自取。然而培根出獄後，挾自己多年政治經曆所悟所得，轉而開始專心著述，先後提出了具有開創意義的經驗認識原則和經驗認識方法，並提出了“要命令自然，就要服從自然”、“知識就是力量”等至理名言。後來，他把矛頭指向了經院哲學，在反對經院哲學的過程中，他建立起了自己的唯物主義經驗論，最終成為了人類思想史上的一代巨匠。
除了道德上的錯，我們也難免犯一些生活上的錯，做些傻事。對這些耿耿於懷，就更不值得了。打個比方，人生其實就是個大考場，總在進行著一場又一場的考試，每一場考試都是一道選擇題，你不可能每次都選對，選錯一次，並不能說明我們不優秀。況且很多事情，並不是隻有唯一的正確答案。即便某件事隻有唯一的正確，你又恰恰錯失了它，同樣沒關係，人就是在不斷地出錯的過程中成長起來的。一路走來，誰都會犯錯，但隻要你還懂得在錯誤中尋找正確的人生方向，那你的人生就還是完整的，就還是有希望的，也還是值得欽佩的。怕隻怕，人不肯放過自己，與世俗一道，徹底絞殺那個還有無限種可能的自己。