陶淵明《桃花源詩並記》中，有一個有趣的情況，就是“詩”與“記”共同敘述同一件事情，都寫的是秦時百姓為避戰亂，來到一個叫桃花源的地方，過著男耕女織快樂生活的故事。《桃花源詩並記》詩與文的水平，分不出孰輕孰重。“詩並記”，按說應該是以詩為主，但“記”在文字量和可讀性上，大有反客為主的架勢。很多選本幹脆都反過來標為“記並詩”，或幹脆就僅保留了“記”。
若說《桃花源詩》屬於文人詩，陶淵明的《桃花源記》則明白曉暢得多，更通俗。
陶淵明文章不同於他前代人的作品，也不同於他同時代人的作品，他立足於在文筆通俗易懂的基礎之上，來表達自己的真知灼見。“結廬在人境，而無車馬喧。”“曖曖遠人村，依依墟裏煙。”“歲月不重來，一日難再晨。”文筆簡潔，親切通俗，保留了生活中更多的原生狀態。
陶淵明當初對桃花源這個題材，為何既寫了詩，又要寫記，弄出兩個版本呢？既生瑜何生亮。他是要做個寫作試驗嗎？想讓後人比較哪個生命力更長？現在看來，肯定是曉暢明白的《桃花源記》更有生命力。作為詩人，陶淵明寫作時一定是對《桃花源詩》下力更多，而後者應是他隨手而作的。事情就是這樣奇怪，越是在輕鬆自由心態下的率意之作，往往越是文路暢通，文字清新活潑，無心插柳，不經意中竟成了好作品。這類現象並不少見。如王羲之的《蘭亭集序》本是為那次文人聚會的詩集作的序，結果文集中的詩不知哪去了，《蘭亭集序》卻成為千古不朽的佳作，成為文學史上的精金美玉。
一部膾炙人口的作品的誕生和傳世，是基於作者深刻的人生見識，深厚的生活閱曆，以及紮實的文化功力。沒有這些，流行也是流星，通俗也會變庸俗。
在菜譜裏，據說有一道湯叫做“濃後淡”，表麵似一碗白開水，喝到嘴裏才發現極具味道，因為這種湯經過了廚師由濃到淡幾十道工序的處理。文學作品中那些具備“言近旨遠”“微言大義”水平的文章，就屬於這種“濃後淡”。有功力，具灼見，用淺語，寫真情，也許這就是使文學生命力久遠的必備條件。
1997年6月