2003年11月17日《北京青年報》報道了一則北京師範大學實驗小學教授《弟子規》的消息。《弟子規》原名《訓蒙文》，為清朝李毓秀所作，經另一位叫賈存仁的修訂刪改，定名為《弟子規》。全書360句，內容包括：孝敬父母，友愛兄長，謹慎處事，言而有信等等，是一本以當時少兒為對象的啟蒙教育讀物，相當於今天的學生守則。
《弟子規》於新聞媒體的出現，使我們又一次接觸到了傳統文化中關於修身的問題。
《弟子規》是以儒家思想統領全篇，強調長幼有序，獨善其身。有人認為它壓抑個性，實行的是“聽話教育”。作為過去時代的行為準則，它肯定帶有那個時代的特點，至於對今天的讀者還會起到多少壓抑作用，卻可以探討。因為畢竟大的社會背景已經不同了，少年人所接受的商品經濟社會裏的各種新觀念，應該足以抵消它所帶來的負麵影響。而如聽老師的話，聽父母的話，總該不是錯誤的，隻要不是盲從就可以了。而且，《弟子規》也不主張盲從，“親有過，諫使更。”“諫不入，悅複諫。”這與孔子“父為子隱，子為父隱”的愚孝思想相比，是大大進步了。
《弟子規》共360句，我認為絕大多數拿到今天都可用、可行。隻有一處不是那麽回事：“喪三年，常悲咽；居處變，酒肉絕。”
《北京青年報》報道，這所實驗小學的一位小學生母親患病在床，有一天孩子忽然代替父親為母親倒夜壺。麵對此舉母親非常驚訝也非常幸福。孩子說，學校裏學的《弟子規》上講：“親有疾，藥先嚐，晝夜侍，不離床。”聽到10歲的孩子說出這樣的話，當母親的潸然淚下。
上麵的例子雖然具體而微，但也足以說明傳統文化與今天的傳承關係。孝敬父母是人類永恒的主題，這個道德標準任何時代都不能改寫。
傳統文化具有恒久的生命力，每個時代都應該對它給予新的詮釋，古為今用，盡到承前啟後的責任，這樣才能上不愧對祖先，下不愧對子孫。
2004年1月