尊禮高賢，是初定天下第一節目，雖朝指未逮，有司以意行之，亦可宣朝政之仁聲也。任延任會稽，聘請嚴子陵等，待以師友之禮。至於龍坵萇則曰，都尉灑埽其門，猶懼辱焉。修書致藥，吏使相望於道。蓋立國之初，必得宿儒耆德長厚君子用之，規模乃能長久。賢者不必速仕，好賢者不必驟諧，物色求之，久乃相值，所謂聚精會神，契合彌章。若伯牙操●鍾，逢門子彎烏號，有自然之感也。明太祖初基，不必盡用軍前幕僚，每下郡邑，急征賢士為守令。故治民之官，莫非端士。天下既定，此輩計其功閥，亦皆布列上位，處表率之任，為後來典型，而功效綿延矣。最善者，停科舉十餘年，專以延訪為務。故山砠水涯，翹車之招，先後累轂而至，雖進退不同，而其才足用，其誌可則，要皆有益於世。若爾時驟以科舉奔走天下，不惟鴻飛冥冥，莫可羈致，展轉數年，其人已老，雖安車駟馬，征四皓於商山，而精力既竭，無可驅策矣。若夫功名之士，無時無之，養育既久，然後立法收羅，何患無人？豈開國急務乎？且科舉既設，即當立法防奸，故有糊名、易書、藩棘、露索諸事。司貢舉者皆先待以末世不肖之心而為法督察，非聖明求賢盛事也。明太祖開一科而即停之，以為得賢之道不盡在科舉。迨十餘年後，在野耆耇求之已盡，人主經明行修、名實相稱之指既已昭著四海、深入學者之心，父兄之教不令而習，子弟之職不謀而同，莫不出於篤賓深厚，光明俊偉，內融外洽，識定氣充，競心忒誌，銷釋殆盡，然後取其養育之士而才諸庶位，若榛楛之濟濟也。夫豈懸一製科之名為的，不問何如人皆可祈中者乎？征聘貢舉，要皆有公有私，然而征聘之法，私則有害，公則所收者莫非宿儒耆德、有識有守、知進知退之士，所益甚大。不若貢舉者，私之為害不待言，即矢公矢慎，要皆較量文字之業，與三德六行相去總遠，以此權之，征聘為優。明太祖遲遲貢舉，最為得法，近三百年矣，人材往往閑出，士風不甚大壞，其所由來者善也。夫欲得賢士而委諸列侯郡守，此三代法也。欲有司所舉皆賢，必非賞罰所能致。當先以教化正其心誌，使所欲有甚於賞，則不同乎世俗之欲；所惡有甚於罰，則不同乎世俗之惡。鮑宣言龔勝為司直郡國，皆慎選舉，此必有不賞而勸、不罰而毖者矣。若王鏊請設博學宏詞科以救謏聞之陋，亦空言也。自有製科以來，清華之選何嚐無人？核實求之足矣，何必更開一竇以長奔競哉？