月考過後，距期末就不太遠了，各年級逐漸進入了期末複習階段。可是因為曾經耽誤過不少課，周文生所教的初一（三）班的語文課還未開完。
“必須抓緊時間趕完進度！”周文生暗暗地想。
當他這天上午來到教室，學生起立，他回禮後，後麵卻有七八個男生仍然站著，他不知為什麽，說：“都坐下啊！”這幾個男生聽了偷偷一樂，立即坐下了。這時班長孫麗娜臉漲得通紅，倏地站起來，胸脯一起一伏地說：“我們老師讓他們站著呢，嫌他們上課搗亂，你怎麽讓他們坐下呢？我們老師不給我們上課了怎麽辦？”
周文生一怔，不由想起了上次考試事件的教訓，於是趕緊說：“既然是班主任讓你們站著，那你們還站著……”
學生們“轟”地一聲笑了起來，那幾個男生隻好又不情願地站了起來，孫麗娜這才得勝了似的坐下了。
下午沒課，周文生正在辦公室批改作業，高老師又跑部去了。風華也不知哪去了，半天不見了，他平素從不亂跑，除了工作，就是讀書，尤其是曆史書——對了，最近他好像經常往藍蘭她們辦公室跑，想到這裏，他覺得五髒六腑被什麽東西撕扯了一下，一陣揪心地疼痛，胃裏似乎有一股酸水直往上冒。
正在這時，恰好風華回來了，神情有些嚴肅，他坐下來，鄭重地說，“周老師，坐這兒。”他指了指對麵賈老師的椅子，說：
“咱們麵對麵好好談談， 工作上的問題。”
看著風華鄭重的表情，周文生心裏不由有些發毛，已經覺出一定與這幾天班裏發生的事兒有關，但仍然故作鎮靜地說：“有事盡管說，老同學嘛！”
“那我就直說！”風華似下定了決心似地說，“我覺得你在對學生的管理上存在不少問題，愛的太多，缺乏嚴厲的態度，太過鬆散，這樣下去對學生、學校以及你自己都是非常不利的，我是過來人，對此有深刻的教訓——血淚般的教訓，這樣下去，總有一天，學生會讓你欲哭無淚——哭？你哭都找不到墳頭！作為老同學，我不希望你重蹈我的覆轍。”
“不至於吧，人心都是肉長的，隻要我們付出了愛，學生必然會以愛來回報我們的，教育學原理都將此奉為經典，你不會不知道！”周文生理直氣壯地說。
風華冷笑一聲，說：“你別紙上談兵了，我由於讀師範時學習成績非常好，一畢業就留在了城廂中學，學校也很重用我，一開始就讓我當了班主任，那時我就是按這種理論來指導自己的教學與管理學生的實踐的，結果呢？結果被害慘了，我給學生愛，給學生尊重，給學生自由與民主的權利，最終怎麽樣？最終結果是班裏學生失控，我被學生集體趕下了講台，不得已才調到這裏的。你以為我不愛學生？你以為我不懂教育法，不知道不準體罰學生的規定？對學生的體罰我是不得已而為之！”
周文生想插話，風華用手勢製止了他，“聽我說完。”
“人類是有劣根性的，是有奴性的——全人類都如此，東方人，尤其中國人，奴性尤為強烈，中國幾千年的封建專製統治和文化浸**，進一步加強了中國人的這種奴性，所以中國人隻適合專製的管理手段，給他們自由民主的權利，他們是受用不起的，那樣最終會引起天下大亂。康南海就說過，“中國人智識不甚高尚，是無能力享受民主資格的……”當年做學生時，我對這句話異常反感，但當了幾年班主任後，我深刻地感受到這句話簡直是真理，是極為深刻的。中國人，就像魯迅先生所說的那樣，在能做穩了奴隸時代做奴隸，連奴隸都做不成時，或者像綿羊一樣跪地彎腰引頸受戮，或者鋌而走險當暴民，總之中國社會一直未出現具備健全的公民意識的社會主體。有什麽樣的土壤就會長什麽樣的草，並開什麽樣的花結什麽樣的果，在一個奴才占主體的社會裏，怎麽可能實行民主政治？無論是奴才還是暴民，隻有專製政治才是最適合的，否則必然會亂得不可收拾！”
“當然，我並不是讓你對學生施行法西斯手段，但你必須做到一手拿糖果，一手拿鞭子，這有點類似於西方的胡蘿卜加大棒的政策——看來奴性並非中國人的專利。每個人身上一般是既有主人性又有奴性的，隻不過不同人這兩種成分所占比例不同罷了。對於主人性，可用糖果籠絡之，而對付奴性，糖果是無效的，甚至還會起反作用，這時，你就必須高舉著你的鞭子。當然這鞭子最好不用，高超的馭手總是高舉著，但很少用，必要時可虛晃幾下，起到震懾作用即可，但是，迫不得已時也隻好狠著心抽打一頓了。
“魯迅先生讀私塾時，壽鏡吾先生就有一把戒尺，但是不常用，咱們上初中時學過，還記得吧。著名作家畢淑敏女士有一篇散文《孩子，我為什麽打你？》，有段話說得非常深刻：……你像一匹頑皮的小獸，放任無羈地奔向你向往的草原，而我則要你接受人類社會公認的法則……為了讓你記住並終身遵守它們，在所有的苦口婆心都宣告失敗，在所有的誇獎、批評、恐嚇以及獎賞都無所建樹後，我被迫使出最後一件武器——這就是毆打了。
“說得更具有理論高度一些，可拿古代儒法兩種治國方略作比喻。成功的方略往往是二者共同使用，無論外儒內法還是外法內儒抑或說是隆禮重法，儒與法必須兼而用之，單一的方法往往導致一個政權很快倒台……”
“但《教育法》和《未成年人權益保護法》都有明文規定，老師不準體罰和變相體罰學生……”
“那都是扯淡！”風華有些激動，一句髒話脫口而出。
“一些自詡為教育家、法學家的冒牌學者，每日枯坐書齋，閉門造車，片麵強調對學生權益的保護，讓他們到基層實踐一番，不出半年，他們一準兒都會推翻自己原來的理論的。其實，中國從孔夫子開始形成的戒尺打手心的方法，是一種最文明最人道的體罰方式。懲戒不可或缺，包括必要的體罰，一味地強調學生權益，張揚學生個性，甚至一提到體罰就大聲喝斥這樣做壓抑了學生的個性，不利於素質教育，這樣隻能將中國的下一代培養成毫無社會責任感，自私自利的小霸王。其實，中國傳統教育方式中有很多經驗值得我們批判性地繼承和借鑒。現在有的所謂 新觀念教育家為了標新立異，恨不得一棍子將傳統教育方式打死，從而彰顯自己理論的新穎獨特，殊不知這種理論家是極不負責任的。當然對於國外先進的、真正有利於提高學生素質的教育方式，我們要學習吸收，但不加鑒別，照抄照搬是極為有害的。你知道不？據報導，對人權極為重視的英國，也正提議以法律的形式規定有限度的體罰，其部位、所使用的器具、程度等都有明確的規定。和中國傳統文華非常接近的日本、韓國，則一直沒有明文規定禁止體罰。”
“對學生愛總不會有錯……”
“你說的很對，但愛並不等於軟弱可欺，更不等於放縱，嚴厲也是一種愛，或是愛的另一種表達方式。所謂‘雷霆雨露，皆為天恩’，‘以霹靂手段，現菩薩心腸’”。
“人往往是很不自重的，你總是一味地愛、溫暖、關心，時間久了他們可能會對你沒大沒小，和你稱兄道弟，打打鬧鬧，你覺得和學生打成了一片，親密無間，從而自鳴得意和學生處好了關係。實際上，到了這個份上，你已經處於危險的邊緣了，因為這時你對學生已喪失了任何威懾力量，這時，你在學生麵前不能犯一點兒錯——而一點錯不犯是不可能的。這時隻要你犯一點兒錯，比如你對某個學生略有偏愛而對另一個稍有疏遠，你講課時偶爾出了一處小錯誤，你和學生說話時不慎使用了粗魯的言詞，立刻就有可能被他們揪住小辮子不放，這樣的事出不了幾次，你再進教室時，就會發現不久前還和你嘻嘻哈哈的學生大都對你已不再友好了，甚至與你怒目而視，進而就是公開在課上給你搗亂。這種急轉直下的情況有時快得令你吃驚，令你傷心透頂，等你發現，善心未必有善報後，已經大勢已去，一般情況下，到了這種地步，就如同洪水決了堤，已經無可救藥了，還是那句話，到時候你會欲哭無淚的。
“那些對學生比較嚴肅的老師，學生往往既敬且怕，因為有威懾力，老師一般性的錯誤不至於引起學生的圍攻，相反，這樣的老師偶爾向學生露出一點笑臉，學生往往會大受感動，作文裏都會寫上。”
“但魏書生、李鎮西……”
“你是魏書生？你是李鎮西？關羽關雲長可以單刀赴會全身而退，而我們這些蝦兵蟹將就別逞這個能了，否則必然是壯士一去兮不複還……”
“但我還是想按我的做……”
“看來你也是個不見棺材不掉淚的人，和當年的我一樣。好，人都是注定要跌幾次跟頭的，這樣可能對自己的成長更有利，因為隻有摔痛了才會牢記教訓。但老弟千萬別摔得再也站不起來了！”風華換了一種輕鬆、親切的口氣，“為此，送你兩句話：和學生保持距離，態度莊重公平，認真備好講好課——期末考試成績上不去我可不答應。”
這次談話，最終無果而終，誰也沒能說服誰，這倒還在其次，給周文生最大的感覺是，背後似乎有一雙眼睛在時刻盯著自己，無論課上還是課下，自己的一言一行隨時隨地都有人掌握著，並在第一時間匯報給班主任高風華。那麽，這個人是誰呢？對了，一定是班長孫麗娜，誰都知道她是高老師的心腹，她的確也經常到辦公室向班主任匯報班裏的各種情況，自己就親眼見過好幾次，不是她還能是誰呢？