西班牙詩人桑帝拉納和法蘭克福大學教授戴程德在他們的著作《哈姆萊特的石磨》中，對從古埃及烏納斯法老墓中的象形文字——金字塔經文裏發現的與歲差運動相關的比喻，使用的是一種專業術語，他們將之稱為“哈姆萊特的石磨”的古代科學語言。這一語言同經文其他章節的文字相比，可以說毫無共通之處。
在古埃及，其語言使用的基本思考工具之一，便是4根擎天柱的“宇宙圖”。這4根擎天柱是用來將因為歲差運動帶來的世界性年代的4條線視覺化。天文學家們將此4條線命名為“秋分、春分、夏至、冬至的分至經線”，同時還斷定其是從天空的北極降下，並將星座分割為4大塊。每2160年作為一個周期，太陽都會以這些星座作背景，在春分、秋分的分點，以及夏至、冬至的至點，成為慣性地分別升起在4條線上。
金字塔經文中，賦予了宇宙支柱圖許多變形，且如許多史前神話所內含的大量天文學資訊那樣，歲差運動與天空戲劇性崩壞的圖像也是完全重疊。在金字塔經文中曾暗示，“天空石磨大亂”所指即是，每2160年，星座的12宮就有一次輪回，並造成一個壞運勢環境，肇始天空異變，地球也因之而麵臨大災難。
從這段記述我們便可以對此有所了解：自己創造。太陽神亞檀姆，本為萬物及人類的神。後來他開始老化，狗頭變銀色，肌肉變金色，頭發變藏青色，於是人類起來反抗他的統治。
對於人類的反抗，年老的太陽神亞檀姆(從他，我們可以聯想到阿茲特克族中嗜血的第五紀太陽神托納提烏)開始了他對判亂的懲罰行動。他決定消滅大部分人類。這個任務他交給賽克梅特來執行。賽克梅特的特征是有一個滿身沾血的恐怖獅頭，他有時從身體裏噴出火來，並以虐殺人類為其樂事。
這場大毀滅進行了很久，直到太陽神介入，才最終拯救了“殘餘”的生靈；這些被拯救者，便是我們人類的祖先。太陽神是以發動一場大洪水的方式介入的，口中幹渴的母獅喝下洪水後便睡著了，等到醒來時，早已對這種毀滅失去了興致，於是和平便降臨了飽經摧殘的世界。
與此同時，太陽神決定不再介入他自己創造的這個世界：“對與人類在一起，我已深感厭煩。大部分的人類都已被殺光，剩下的幾個已引不起我的興致……”
這之後，太陽神騎上了將自己變為一條母牛的天空之女神奴特(奴特是為了接下去的歲差運動的比喻存在的)的背上升空而去。
後來，母牛開始“昏旋、顫抖，因為她離開地麵太遠了”。這裏的情節，同冰島的安姆洛迪神瘋狂旋轉石磨，使軸棒顫動的傳說極其相似。母牛因這不安定的狀態而向太陽神抱怨，於是太陽神命令道：“將我的兒子修放在奴特的身下，成為天空的支柱守護我。蜘蛛與黃昏同時退場。修，你將母牛載上你的頭，並安定母牛的身體。”
當修按照吩咐做完上述事情後，很快地，“上麵的天空與下麵的地便形成了”。正如古埃及學者華理士．布奇爵士在其古典名著《埃及人的諸神》中說的那樣：“母牛的4隻腳，從此成為了天空4個方位上的4根支柱”。
華理士·布奇爵士也同多數學者一樣，將古埃及傳統中說的“4個方位”假設為僅是寫實性的描述，所謂的“上天”亦即我們頭上的那片天空，除此之外別無深意。而故事中母牛的4隻腳，也隻不過是東西南北四方之意。至今為止，古埃及學者們大都與華理士·布奇爵士一樣，認為頭腦簡單的海裏歐波裏斯祭司們，確實認為天空有4個角落，分別以母牛的4隻腳支撐起來，而修則尤為厲害，如一根巨柱般一動不動地挺立在天地的中央，支撐起整個世界。
不過，有了桑帝拉納及戴程德教授的新發現後，我們便有必要對這些傳統的故事進行新的闡釋。於是修和天上母牛的4隻腳，便成為了歲差運動上代表年代區分的古代科學符號，極軸(修)和分至經線(4隻腳，或4根支柱，表示太陽一年經過春分、秋分、夏至、冬至的方位)。
同時，推測這個故事情節中所形容的年代的想法，更為誘人……
也許故事中出現的母牛，能讓我們聯想到遙遠的金牛座時代。不過，母牛和金牛之間常識性的區別大概還蒙騙不了古代的埃及人，因此，更大的可能——至少從象征意義來看——是獅子座的時代，也即公元前10970年到公元前8810年。這種推論，立足於在神話中毀滅人類的女神塞克梅特的形體為母獅。也許將一個新世紀開始時的困頓、混亂比作一頭狂野的母獅是再適合不過的了，特別是當獅子座時代正好為冰河時代的結束時，也即冰塊大規模融化，地球上大量的動物突遭滅種、消失之時。即便在地震、大規模的洪水以及異常氣候中，人類仍然得以存活，但人口卻銳減，生存的空間也大大縮小。