一、如何當好縣委副書記

縣的黨政機關在我國黨的組織和政權組織中，是啟上承下的一級十分重要的機構。

縣的黨組織的最高機關是縣委員會。根據黨的章程的規定，黨的縣（旗）、自治縣、不設區的市和市轄區的委員會，每屆任期五年。這些委員會的委員和候補委員必須有三年以上的黨齡。

縣委員會設書記一人，副書記若幹人，由縣黨員代表大會選出，並報上級黨組織批準。

縣委書記主管一個縣各項工作的全局。幾名副書記各負責一個或幾個方麵的工作。

幾名縣委副書記中，所處的位置和地位是不同的。

擔任縣長的縣委副書記，無疑他們中最重要的角色。一方麵，他是縣委書記的副手。另一方麵，他又縣政府的一把手。既當副手，又當一把手，如何處理好與縣委書記的關係，比較複雜。

其他縣委書記，有的主管政法工作，有的主管文教衛工作，有的主管經濟和招商引資工作，有的主管農村工作。

毫無疑義，縣委副書記應當有配角意識，副手意識。

如何當好縣委副書記，有多方麵的因素，既需要有政治理論水平，也需要有基層實踐工作的經驗，更要有處理和化解矛盾的藝術。

這裏重點談談縣委副書記如何與上級領導和縣委書記之間的關係。

縣委副職領導在縣委一把手下麵工作，在一個縣的境內，可謂“一人之下，眾人之上”，其“夾層”感覺十分明顯。

因此，如何對待縣委書記，如何配合正職工作，對縣委副職領導來說，是很見做人藝術和處事水平的。這種做人藝術和處事水平可以用七個字來概括，道是：“有所為有所不為。”

（一）有所不為定好位

“有所不為”具體表現在以下幾點；

１、不要成為正職的工具

大凡充當正職工具的中層副職，其特點是唯“正”是從。他們的公式是：“正職：正確”。由此出發，把“個人服從組織，少數服從多數，下級服從上級，全黨服從中央”提煉為“服從正職”，把“集體領導，分工負責”推理為“正職領導，正職負責”，把“同中央保持一

致”換算為“同正職保持一致”，把“正職的頭腦”認同為“自己的頭腦”。他們的目的完全是個打算：今天保住副職，明天當上正職。

他們的行為是：正職幹好事他跟著幹好事，正職幹錯事他跟著幹錯事。他們的資本是：正職做對了我有一份功，正職做錯了我無大過。這種“工具型”的副職為數不少、且為不少正職所賞識。尤以在中下層班子中人數眾多。

２、不要成為正職的“喇叭”

那些善於吹喇叭、抬轎子的副職，其特點是給正職充當“喇叭”。如果正職做對了“一條縫”，那麽他們就會唱成“一個洞”；如果正職做錯了“一個洞”，那麽他們又會唱成“一條縫”，甚至唱成“天衣無縫”。

這樣的縣委副職領導，遺傳於封建朝廷的“佞臣”，大奸似忠，騙取正職的寵信，竊取重權和利祿，歸人之功為己功，推己之過為人過，置工作責任於腦後，以保全自己為坐標；兼備“狐假虎威’，與“為虎作倀”，害人而人不覺，危人而人不知。數量雖然不多，能量可卻不小，諸如“報喜不報憂”、“官出數字與數字出官”，以及“虎頭蛇尾’’等不正之風，八九不離十是由這樣的副職“分管”出來的。

３、不要成為正職的“代理”

代理者，取代正職也。這種類型的中層副職，自恃其能，又“朝中有人”，或明於逆“正”而行，或暗於與“正”抗爭，而“貪汙受賄，濫施收買，用人唯親，欺上壓下”則是他們常用的手段，近年來被新聞媒體曝光的一些腐敗分子中，就有相當一部分是這樣的副職。由於他們有‘‘實力”，別人不敢惹，所以對正職不是“泡”而是“玩”，很有些“令諸侯以挾天子”的味道。在有這種副職的縣委班子裏，書記的苦衷也是“一言難盡”的。

（二）有所為時不越位

所謂“有所為”也表現在很多方麵，但最有價值的則在於：幫助正職少犯錯誤或不犯大錯誤，幫助正職多作正確而有效的決策。

１、以言諫“正”

當發現或覺得第一把手要“犯規”並將會給他本人及其領導的事業帶來危害的時候，就得鄭重其事又講究方式地給他“提個醒”。

一次不聽，來個“再次”及至“再而三”。諫非萬能，“三諫”還不聽，隻好“讓水覆舟”。不過，你已盡了力，日後他會對你有所感懷。多些這樣的副職，就不會有那麽多的正職從“金字塔頂端”栽倒下來。

２、以行輔“正”

諧音一下，副職副職，就是“輔佐正職之職”。設副職，意在給正職添左右手，以便正職“左右逢源”。副職以行輔“正”，需得兼有參謀能力和操作能力。參謀能力集中地表現在幫助正職作出正確有效的決策，操作能力則突出地表現在把正職的正確有效決策執行得正確有效。果然如此，那就堪稱“得力助手”。張良輔佐劉邦奪得天下，孔明輔佐劉備實現“三國鼎立”，周恩來等輔佐毛澤東把舊中國變為新中國，都值得副職們認真學習和思考的。

３、以德化“正”

同“以言諫正”比較起來，“以德化正”的層次更高，也更難“為”。一旦做到了，也就更難能可貴。根據“春風拂楊柳”的自然規律與“德高能感人”的社會經驗，以德化“正”也並非是“蜀道之難”。重要的問題在於善“化”，其“善”有三：

一是“不令而化”，叫做“隨風潛入夜，潤物細無聲”；

二是“明理而化”，叫做“與君二席話，勝讀十年書”；

三是“超常而化”，叫做“先讓你反感，後讓你反思”。孫悟空為了唐僧的安全，先給他“畫地為牢”，並一再“請”他不可“越權”。但他莫名其妙，所以經不住白骨精一變再變的“誘騙”而差點被吃掉。在節骨眼上，孫悟空不管三七二十一，來個“三打白骨精”。可唐僧卻以怨報德，不但濫念“緊箍咒”，而且立即“發文”將美猴王永遠開除“徒籍”。個中見得，運用“超常而化”是要冒風險的。不過，“好心還會有好報”——後來，唐僧不是深有悔悟，而豬八戒不是又去把孫悟空請了回來嗎。

不當為而為之，那是“越位”；當為而不為，則是“在其位不謀其政”。因此，應慎重“定位”，好自“為”之，以示“名副其實”。至於合格不合格，那就要相信唯物論：你合格，人家說你不合格，你也是合格；你不合格，人家說你合格，你還是不合格。“牢騷太盛防斷

腸，風物長宜放眼量”。吃了“副職”這碗飯，最好就是這麽辦，就是有所不為有所為。