能力的價值在於有機會配享信任

當我們因時間緊迫或能力不足而無法完成某件事情時，往往渴望將其托付於知己，若遇知己不在之類境況，大抵隻能無奈地目睹機會遠去，因為托付是一件很重的人生舉動，不可輕易為之。無論對托付者還是被托付者來說，懇請與承擔的分量都不輕，劉備托孤於孔明就是明證，譚嗣同慷慨就義前寄望於“兩昆侖”也是如此。我們所能托付者至少應具備兩個要素——有能力且值得信任，被托付者的成功是兩個人的成功，其失敗的苦果也不會一個人獨嚐，生死相托的韻味與這種同船渡海的狀況殊難分離。

在信息縱橫捭闔之際，朋友間逐漸形成巨大的網絡，我們都情願被籠罩其中，成為“網蟲”，朋友的往來已經成為人們社會化整合的重要環節。可生活中的網並不是無堅不摧的，托付的最大失敗並非被托付者失手，而在於所托非人，能力是一回事，信任是另一回事，朋友之間動輒分崩離析的例子並不罕見。在人性叢林中，有些人以出賣朋友為過上富貴生活的唯一資本，為了獲取這種資本，他們竟然毫不在乎每個毛孔裏流出汙血和肮髒的東西，麵對利益的**、金錢的吸引，我們總不免要為“朋友”這個名詞的純度擔心，並時常麵臨信任的危機，直至有人大聲發問：明天，誰是我們的朋友？

問題是人們終究要將一些事情托付給知己，行走在充滿不確定因素的未來之路上，朋友如珍珠一般可貴。“在家靠父母，出外靠朋友”，外麵的世界盡管精彩，卻從來都伴隨著無奈，信任的遠離必然加重這種無奈。

信任不是神話，有個故事可以衡量這種千金不換的砝碼。

公元前4世紀時，一個古羅馬小夥子皮斯阿司觸犯了暴虐的國君猶奧尼索司，被判處絞刑。身為孝子的他請求回家與老父老母訣別，卻始終得不到暴君的同意。見此情景，他的朋友達蒙願暫代他服刑：“皮斯阿司若不如期趕回，我可替他受刑。”這樣，暴君才勉強應允。

行刑之期臨近，皮斯阿司卻杳無蹤跡，人們嘲笑達蒙，竟然能傻到用生命來擔保友情。當達蒙被帶上絞刑架時，人們都悄無聲息地麵對悲劇性的一幕。突然，遠方出現了皮斯阿司，飛奔在暴雨中的他高喊：“我回來了！”繼而熱淚盈眶地擁抱達蒙，做最後的訣別。這時，人們為之激動得拭淚，國君大為感動，為此對皮斯阿司作出特赦：你擁有生死相托的知己，我願傾其所有來結識這樣的朋友。皮斯阿司和達蒙都是幸運的，經過異常的生死考驗而成為勝利者，這對難得的知己在千鈞一發的關口生死相依。

在生活節奏紛繁變化的今天，我們未必有如此幸運。一位朋友寫道：“在深夜，我渴望與人交流，翻遍手機上儲存的號碼，卻沒有一個名字適合呼叫。”他的話是真誠的，因為在呼叫之前，不免有對方是否已經入睡之類的顧慮。一位明星在談及心中愛人的標準時說，從夢中醒來的時候，我可以喚起熟睡的她，兩個人共同陶醉於美夢的世界。這個標準聽起來不高，體驗起來也著實不低，那是一種可以通達生死與共境界的默契！回首生命中曾駐足的情義，我們腦海中漸次流過直言無畏的諍友、誌趣相投的摯友、好言相悅的昵友、互誘互利的俗友，試問有多少可以生死相托？

我們渴望信任他人，同時得到他人的信任，這種訴求與成就等值，在某種意義上，能力的價值在於有機會配享信任，而非嫻熟利用他人信任的技能。更何況，失信的機會成本很高，違背道義之舉會得到群體的唾棄，當一個人連知己都要欺騙的時候，我們不知道他還能不欺騙誰，當自覺或不自覺的欺騙者多次陶醉於自己的伎倆時，生活將逐漸失去意義。因為失去真誠，我們的成就無法與人分享，終將感到一無所有；缺乏真情，我們的交往淪為交換，終將無法麵對良心！所以，我常在心中重複曾經托付的名字，回味生命中難忘的溫暖：失去你們，我將寂寞乏味；沒有你們，我無法做到今天！