古希臘哲學家赫拉克利特曾言，“一切皆流，一切皆變”，在這個意義上，“人不能兩次踏入同一條河流”。他的學生克拉底魯更極而言之，由於事物每時每刻都在變化，因而，“人一次也不能踏入同一條河流。”前者之說言及事物的變化處於恒定狀態，對人頗有啟發；後者否定事物的相對穩定，被視為詭辯論的代表。無論如何，變化的必然為人們所接受，人們懂得要在變化中思考未知的世界，邁出追問與探索的腳步。
當變化的節奏趨於快捷，變是唯一的不變，穩是唯一的不穩，嘈雜瑣碎的變遷時而發生，不動聲色的巨變實乃大手筆，讀懂變化成為日常生活中重要的智慧。感知變化的人們也可能去看《等待戈多》，兩個流浪漢在村路上等待戈多。戈多是誰？有沒有這個人？誰也不知道。那還等什麽呢？荒誕是生活的真實，人生有時候在等待中度過，等待並非絲毫不必要，但不能僅僅等待，至少要在等待的時光中做些什麽，否則，《等待戈多》的主人公就不是在荒誕中釋放自己的主體，而成為發瘋的精神病人。
等待中的思考使人們辯證地理解變化中的存在，克拉底魯式的變化在其所處的時代就已經遭到嘲弄。據說當時有位作家為此編了一幕喜劇，並邀請克拉底魯親臨劇場欣賞。劇中有一位希臘人向朋友借錢，聲稱一個月之後肯定歸還，到時間卻違約了。他用這筆錢交學費拜師學哲學，老師告訴過他，萬物皆在變化，“人一次也不能踏入同一條河流”。借錢至今有一個月了，借錢者已不是曾經的借錢者，因而不必還錢。被借錢者十分氣憤，揪其痛打一番。挨打的希臘人起訴被借錢者，要其支付醫藥費。被借錢者用借錢者的邏輯來說明打人無罪，因為打人的我不是現在的我，現在的我沒有打人，所以不必負責任。劇情不無荒誕，對等待與變化的理解不能走極端，要權衡事物發展的態勢，把握變動的節拍，這樣才能擁有平穩和健康的狀態，領略快樂的人生處方。
“動如矯兔，靜如處子”，“靜”是“動”的前奏和儲備，真正的“動”依托必要的“靜”。處“靜”者應健壯自我的身體，充實自我的精神，充分感知周遭的世界，可以平和疲乏的神經。為什麽很多中年人看起來如同少男少女，究其奧妙，多與健身有關，能否保持青春不老，在於是否領悟到心理養生的真諦。古代沒有如今這般時尚化妝品，女人卻“冰肌玉骨”、“膚如凝脂”、“麵若桃花”，男人能貌若潘安，可見修身養性、平和恬淡的妙處；在悠揚的音樂中漸漸放鬆，現代人同樣感到煩惱遠去，愉快緩緩而來。當變動的體驗不順，處“靜”者不妨自嘲，用以寬慰精神。
自嘲的機會很多，比如受到不合理的待遇，遭到別人嘲諷或無端受到攻擊，都可以用“吃虧是福”、“破財免災”的暗示自我調節，找一麵哈哈鏡，看著鏡中變樣的自己，以此處世態度擺脫難言的尷尬，做法固然有些阿Q，但是其效果確實可觀。一旦迎來“動”的機會，具有自嘲能量的人往往有抵抗窘境的本領，不必發火，不必指責對方，將自己的尷尬轉化為對方的尷尬，恰當自如地增加心靈保護膜，看起來玩世不恭，實則一舉兩得。
走入變動之中，不能瞻前顧後，很多事情都要當機立斷，沒有時間徘徊、猶豫，答案往往立竿見影。所謂“以不變應萬變”，實乃智者穩中應變，沒有事情是真正不變的，當畏縮不前、猶疑不定成為生活的習慣，人們稱其為被動的應變者，他們可能困惑不堪，可能隨波逐流，失去了個性存在的活力。任何變動對個體而言都具有獨特的價值，因為很多事情不能重來，即使再次踏入以往曾感受過的河流，如果沒有此前無悔的跋涉，再次感知仍然是茫然的，所有的重複縱使有，也是重新地開始與麵對。更何況，在令人不得不認真審視的競爭舞台，不是大的吃掉小的，就是快的吃掉慢的，焉能舉步不前？法國大革命時的口號曰：“大膽，大膽，老是大膽，法國就得救了！”這句話缺乏必要的謹慎，但對視變化為妖物者，或有必要的啟示。