謙虛使人進步，驕傲使人落後。毛澤東的這句至理名言是人人皆知的道理，然而，道理好懂，境界難達。
古往今來，多少英雄豪傑，臥薪嚐膽時，頭腦是那麽清醒，心胸是那麽寬廣，性情是那麽謙和，一旦功成名就，立刻將驕縱之氣放馬歸山。這是人性的弱點，也是改過的難點，難的是如何在順風順水的時候擠一擠無限膨脹的內心，在眾星捧月的時候壓一壓飄飄欲仙的感覺。冰心在她的《談生命》中寫過這樣一段話：“我不敢說生命是什麽，我隻能說生命像什麽……宇宙是個大生命，我們是宇宙大氣中之一息，江流入海，葉落歸根，我們是大生命中之一葉，大生命中之一滴……”，然而，很多人卻是這樣，落寞時明白自己是大海的一滴，得意時就覺得自己是整個大海。
怎麽辦呢？
了凡在《了凡四訓》的最後一章寫道——
易曰：“天道虧盈而益謙；地道變盈而流謙；鬼神害盈而福謙；人道惡盈而好謙。”是故謙之一卦，六爻皆吉。書曰：“滿招損，謙受益。”
人之有誌，如樹之有根，立定此誌，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地，而造福由我。
翻譯成白話文就是——《易經》謙卦上說：天道的規律是虧損盈滿而增益謙虛的；地道的規律是改變盈滿而流向謙下的；鬼神是損害盈滿而福佑謙讓的；人的心理是厭惡盈滿而愛好謙虛的。這樣看來，天、地、鬼、神、人，無不看重謙虛。易經六十四卦，講的都是天地陰陽變化的道理以及做人的方法。每一卦爻都有凶有吉，凶卦意在警戒人去惡從善，吉卦意在勉勵人日新又新，唯有謙卦的每一爻都是吉祥的。《尚書》上也說：自滿就會遭到損害，自謙就會受到益處。一個人有遠大的誌向，就像樹有根一樣，一旦立定了這種誌向，那就必須每個念頭都要謙虛，時時處處與人方便，自然感動天地，完全自我造福。
2015年11月16日晚，天津大劇院歌劇廳見證了一位樂壇常青樹續寫的不老傳奇。69歲的西班牙歌唱家何塞·卡雷拉斯以其標誌性的天鵝絨般的醇美聲音和老而彌堅的精湛表演、知書達理的謙和之風，征服了現場的所有觀眾。參與演出的指揮家大衛·希門尼斯和女高音薩賓娜·普爾托拉斯，雖然同樣名貫世界，但年齡均比卡雷拉斯小了很多。盡管如此，每次返場時，先行出場的卡雷拉斯走到樂隊前方時，總要停下腳步禮讓指揮登上指揮台，然後才在自己的位置上站定。卡雷拉斯的謙遜，是真正修養的自然流露，也是無需刻意表現的習慣，更是不慕虛名的結果。
我的辦公桌上一直保存著幾張奇葩的名片，一張名片的主人，將他的十幾個頭銜不厭其煩地印滿了正反麵，好像這個世界的大部分工作都由他負責一樣；另一張名片的主人，在副主任的頭銜後麵還綴著一個括號，裏麵印著“暫無正職主持工作”八個字，大有“吾乃儲君、擇日登基”之意；還有一張名片的主人，在副局長的頭銜後麵也綴著一個括號，注明“正局級”……他們處心積慮地在一張小紙片上大費周章，無非就是想提醒外人可別忽略了我的光環，那上麵正閃耀著我的價值呢。
了凡有一項“研究成果”，每次在考場上，寒門弟子將要通過知識改變命運時，臉上總會顯現一片謙和之色。為了驗證他的結論，他有名有姓地舉了好幾個例子。有同行者對他的相麵之術佩服不已，請教他是如何在一眾學子中看出來哪位必將鯉魚跳龍門的？了凡說：隻有謙虛之人，才能承受福報。你看我們十人當中，有像敬宇那樣誠實厚道，一切事情不敢搶在人前的嗎？有像敬宇那樣恭恭敬敬，多肯順受，小心謙遜的嗎？有像敬宇那樣受了屈辱而不動容，聽到毀謗而不爭辯的嗎？這樣的人，天地佑之，豈有不發達的道理？所以放榜之日，丁敬宇果然金榜題名。
了凡接著說，所謂舉頭三尺高有神明，就是說，凡是上天要一個人發達，在沒有發他的福之前，一定先發他的智慧，這種智慧，能使浮滑之人變得誠實，使放肆之人變得收斂。那些滿懷傲氣的人，一定沒有遠大的器量，就算僥幸發達，也難以長久享受福報。
謙遜是種大智慧，就像飽滿的果實，博采天地精華時總是盡情地舞蹈，到了成熟的那一刻，一定會低下睿智的頭。
萬通集團董事長馮侖講過這樣一件事，當時他所在的長江商學院CEO班有三十幾個學生，都是名動四方的商界領袖。一次，班上組織他們去香港拜見李嘉誠，他回憶道：
沒見麵之前，我們心裏都有個情景假定，比如見麵時，衣服要穿戴整齊等。當時我就想：見老大哥（他們稱李嘉誠為老大哥）就相當於見領導，一般我們見這種人，可能第一見不到人先見到椅子、沙發；
第二偉大的人來了，我們發名片人家不會發名片；第三人家跟你握手然後你站著聽講話；最後吃飯肯定有主桌，大哥在那坐一下，吃兩筷子說忙先走了；然後我們很激動回來寫感想，因為我們做小人物很習慣，被接見能力很強，我們老覺得自己在大人物麵前不重要，被委屈似乎是應該的事情。
結果這次見麵完全顛覆了之前的想法。
首先電梯剛一開，70多歲的大哥站著跟我們握手，這樣的開場很不一樣，我有點愣。其次，一見麵大哥先發名片，這個也很詫異，而且發名片還給你遞過來一個盤子，遞盤子幹嗎？抓鬮，盤子裏有號，拿名片順便抓個號，這個號決定你吃飯的時候坐哪桌，避免到時候我們這些同學為誰坐1號桌、誰坐2號桌心裏有想法。後來才知道，照相也根據這個號，站哪就是哪。我覺得挺好，大家避免尷尬。
站好之後我們小人物的能力出現了，我們就鼓掌希望大哥講話，大哥說沒準備講話，但這時候大哥不講我們小人物角色演不下去，所以必須讓他講，這個經曆經常有，最後大哥說，我沒有準備，我隻講八個字叫做“創造自我，追求無我”。
大哥學曆不高讀書很多，講的都是哲學，“創造自我，追求無我”，講完了普通話又用廣東話講一遍，之後發現還有老外用英文再講一遍，我們開始體會這話裏的深意。
什麽叫追求自我？你在芸芸眾生中，把自己越做越強大，自我膨脹，超越別人，這個過程就容易給別人以壓力。因為你太強大了以後很強勢，就像你老站著，別人蹲著，別人就不舒服。所以你要追求無我，讓自己化解在芸芸眾生中，不要讓別人感覺到你的壓力。一方麵創造自我，一方麵讓自己回歸於平淡，讓自己舒服也不給大家製造壓力。
聽完講話我們開始鼓掌，然後開始吃飯。我運氣不錯，抽到了跟大哥一桌，我當時想，和大哥挺近的，這樣吃飯可以多聊一會兒，所以開始沒著急說話，沒想到吃十幾分鍾的時候大哥站起來說抱歉要到那邊坐一下。這時我們才發現，四張桌子，每個桌子都多放了一副碗筷，他每個桌子都坐。一個小時的吃飯時間，他四個桌子輪流坐，而且幾乎都是15分鍾，到這時，大家都被大哥周到和細致的安排感動了。
大哥大概每個桌子轉完基本也就結束了，結束之後他沒先走，逐一跟大家握手，在場的每個人都要握到，牆角站著一服務員，大哥專門跑到那和他握手。這時候我想起看過他的一個演講，問他們有沒有關於這個的書，當時沒準備，他交代下麵一下，結果下車的時候那個書就送到我手裏了。整個過程讓我們每個人都很舒服。
後來，馮侖還跟他們的班長提到這事，班長說老先生就是因為做人周到真誠，所以很多人到了香港都願意和他做生意。
你不能說李嘉誠做到這些是因為有錢，李嘉誠是有錢，但有錢隻是現狀，他創業的時候比他有錢的人肯定多，他不是最有錢的。比爾·蓋茨創業的時候比他有錢的也很多，為什麽到現在當時比他們有錢的人看不見了？所以錢是不能決定成敗的，是錢以外的東西決定誰能趕超過誰，誰能挺到最後。所以，錢以外的東西才是軟實力。李嘉誠的軟實力就是他自然流露的謙德，被他提煉為“創造自我，追求無我”。
謙德之效千種萬種，“不斷地開出新的花朵”是最讓人動情的一種。隻有道的種子，德的肥料，善的雨露，淨的心意，才能合力“不斷地開出新的花朵”，而這些美麗的花朵，隻有在謙遜的花圃裏才會綻放。了凡的心間，就裝著這樣一個花圃。他任寶坻知縣不足五年，勸農興農，造福一方，被百姓廣為稱頌，他卻一直低調處理。一次，明廷管理屯田事務的禦史途經寶坻，眼見四野田禾茂盛，讚歎之餘，便問了凡：“寶坻積年的荒地皆開成美田，為什麽屢次具報，你都不講這些成績呢？”
這位禦史有所不知，不事聲張是了凡的一貫準則。他初到寶坻時，正值全縣缺衣少食，但是不久便發生一件“奇事”：一些瀝水退出的農田裏竟長出一種奇異的野草，根莖可嚼且有甜味，曬幹後碾磨成粉，可代替糧食充饑。百姓覺得，大災之年長出這種奇異之草是種“祥瑞”之象，是新來的袁知縣勤奮誠懇、親民幹事感動了上蒼，於是，有人勸了凡盡快將此“祥瑞”降臨之事上報朝廷以取悅皇上求得褒獎。
這樣一個千載難逢的表功機會，不但被了凡嚴詞拒絕，他還專門寫了一篇《野穀解》，客觀而謙遜地說：
我進士及第授官為縣令，初任寶坻知縣時正遇罕見瀝澇，五穀不收已經好幾年了。富人成了窮人，窮人大多被餓死。我長期習學文章，並不通曉世上的事務，不知道該怎麽辦，幸而得到上司的信任，得以核算減少不必要的開支四千三百餘兩，還免除了向上級官府繳納的四輪車等實物，也不再向京城派送采石的民夫，這些不僅減輕了縣裏的負擔，也使百姓得到了休養生息，躲水逃荒的人漸漸回歸家鄉，四方遊離的百姓也來寶坻定居。然而，人口的逐漸增加使得倉中的糧食告急。百姓聚在一起沒有吃的，就會生出變亂。我每天都心神不安，憂愁不止。到了十月，積水退去，土地顯露，有一種野草生出，其果實比穀粒稍大，比菊籽略小，草莖高不過三四寸，百姓賴此“野穀子”作為度荒食物。有人拿此物給我看後說，“這可是不同尋常的‘祥瑞’，應該抓緊上報朝廷。”我覺得不應該這樣做。頌揚天下太平的人，急於用與天象相符之物為祥瑞，而考核政績的人，則先看人事治理的情況。我治理寶坻以來，偷竊和劫奪財物的盜賊還沒完全平息，百姓爭鬥的事情也時有發生，雖然出現了一種能吃的草，難道我們就稱它為“祥瑞”嗎？我聽說聖明的君王修養德行、減少刑罰，上天感應就長出好的糧食。今朝廷下詔書，監獄多年不動刑罰，倘若以這個為“祥瑞”，也應當在聖明的君主和賢良的宰相身上，而不能在我這麽一個縣令名下。既然如此，我不能為貪圖功名而向朝廷申報縣裏長出可充饑野穀這件事情。按常理講，人們聽說災害就懼怕，但懼怕對人有益，聞聽祥瑞就欣喜，欣喜卻容易使人鬆懈誤事。《春秋》中記災害而不記祥瑞，難道沒有深意嗎？不耕作，就不會獲得吉祥，而我治學還沒有脫離誦讀階段，治理縣域還有好多事情要做，怎能為貪慕一時虛榮而去上報“祥瑞”呢？
好一篇入情入理、謙之遜之的《野穀解》！在“數字出幹部”意識至今仍未絕跡的情況下，四百多年前的了凡，能有這樣的眼界和胸襟實在難得。作為《了凡四訓》的首創者、傳播者和實踐者，《了凡四訓》的內容，始終是他的行動綱領和處世指南，而這一切的源泉，就來自他那顆從未偏離準星的謙遜之心。