正如人們通常所理解的，我們已經看到，和解就是克服衝突的過程。這樣理解黑格爾的和解概念肯定是正確的。但是，明白以下這一點也是非常重要的，即黑格爾並沒有把和解設想為一種“完全和諧”的狀態，一種壓根就沒有衝突的環境。

即使做常識性的理解，我們首先也會發現，和解根本不必是完全和諧的狀態。兩個人達成和解的過程一定也包含了如下方麵，這兩個人逐漸認識到，他們之間的衝突其實是他們發展健康關係的一個組成部分，並隨之把這種衝突看成是他們彼此關係的一個健康的組成部分。同樣，黑格爾認為，衝突是與社會世界達成和解的一個重要組成部分。他認為，人們不可避免地與社會世界發生衝突，哪怕這個世界組織良好，哪怕它們已經達成了和解(PR,§§149,150R)。更明確地說，人們將會體會到一些衝突，即人們作為個體所具有的不同以及特殊利益與他們作為家庭成員、市民社會的成員和公民所承擔的義務之間所存在的衝突。例如，總有一些時候，父母不想與小孩一起待在家裏，工人不想去工作，公民不想去納稅。

這些衝突的出現並不是偶然的。黑格爾論證了，在一個秩序良好的現代社會世界裏，人們都會擁有一些彼此不同的、特殊的利益，它們不可避免地會與他們的社會角色所承擔的要求發生衝突(PR,§§189-208;VPRHO,488)。黑格爾還認為，人們所承擔的各種義務之間還會發生衝突，例如，作為家庭成員所承擔的義務會與作為市民社會成員所承擔的義務發生衝突，有時候工作的要求與家庭的要求也會發生衝突。一個秩序良好的社會世界也是一個會產生衝突的世界。

根據黑格爾的觀點，取得和解本質上包含著去接受——事實上要去主動擁抱——這些衝突。他的社會理論應該向我們表明，我們的個體利益與社會世界的要求之間不斷出現的衝突，其實是我們的個體性必然產生的一個副產品。我們也應該明白，家庭、市民社會與國家各自提出的要求之間的衝突也是社會分化的必然的副產品，而這種社會分化對於人類精神的全麵展開來說是必需的。人類需要一些獨立的製度領域，他們可以在其中找到親密無間的感覺，將他們的個體性現實化，同時又能享受政治共同體的生活。但是，衝突是社會分化的代價。因此，衝突與對立是黑格爾和解概念的組成部分。

然而，衝突與對立並不是決定性的。黑格爾認為，最關鍵的問題是，人們作為個體所具有的利益，與家庭、市民社會和國家所提出的要求之間並沒有根本的衝突(PR,§§147,151)。黑格爾認為，統一性才是秩序良好的現代社會世界的基本特征。在這種世界裏，人們從小就會培養起對作為家庭成員、市民社會成員與公民的角色的認同(PR,§§187,R;VPRHN,125)。他們將會被教導去接受那些內在於這些角色之中的規則，並把這些規則看成他們的自我概念的“真正的”組成部分，而且認為家庭、市民社會與國家的善也構成了他們個體之善的“真正的”組成部分(EG,§515;PR,§145Z;VPRHO,484)。同時，在一個秩序良好的社會世界裏，家庭、市民社會與國家也會發揮如下功能，即增進和加強成員們的個體性，同時也使他們產生親密無間的情感，為他們提供所需要的政治共同體(PR,§260;VA,1:36/1:98)。因此，對於這些來說，接受內在於製度之中的這些規則，同時將製度之善看成是自身之善的組成部分，是非常合理的。同時，在秩序良好的現代社會中，家庭、市民社會與國家彼此之間的要求不應當出現那種悲劇性的衝突(PR,§150R):秩序良好的現代社會世界中的成員不會麵對安提戈涅與克裏翁之間那樣的悲劇(參見PhG,327-342/266—278)。而且，一個秩序良好的現代社會世界所具有的要求應當整合得相當好，並能夠使它的成員們過上一種和諧的、沒有分裂的生活。這種世界的成員可以免於一些非常痛苦的人格分裂和心理分裂，席勒曾把這種分裂看成是現代性的特征。① 如果他們確實體會到了這種分裂，那麽對他們來說，有可能通過哲學反思的過程來克服它。

因此，黑格爾的和解概念在一種層次上保留了衝突，但在另一個層次上又要克服它。這兩方麵都很具有吸引力。保留衝突之所以具有吸引力，因為完全和諧的觀念不僅是烏托邦式的，而且是危險的：烏托邦就是說它是不可實現的；危險就是說它完全是反個體性的。黑格爾希望能夠接受衝突，這使得他的思想很有吸引力。我們不能像人們通常所做的那樣，把他放到反對衝突的群體中去。②事實上，例如，相比馬克思來說，黑格爾是一個真正擁護衝突的人。③不過，黑格爾對待衝突的態度並不是尼采式的，他並沒有把衝突的存在本身看成是一件值得慶祝的事。重要的是，黑格爾論證了，衝突在最根本的層次上是可以克服的，因為正是在克服衝突的時候，黑格爾確保了他的和解概念的地位。而且，統一體中包含了對衝突的接受，這一觀念雖然不是那麽時髦，但是它事實上是很有吸引力的(VA,1:82/1:55)。尋求那種能夠接受衝突的更高的統一體，最終有可能會是南柯一夢，但是我們不能說尋求這種形式的統一體完全是不理性的。現在，讓我們轉向黑格爾哲學意義上的和解概念。