靜心與境界
人有自己的命運軌跡，但更重要的還是他自己的心態。命運總是不順遂的人，和他的心態必定有很大的關係，他沒有真正做到放下“自我”。雖然他為人處世也很和善，但是他的內心世界外人未必了解。他內心世界一定有很多需要清理的東西，表麵上不願表達，但內心深處可能欲望很強烈，而這種欲望可能恰恰導致了他的不順。
如果他能夠找到問題所在，把自己完全“放下”，靜心反思，閉門修心。通過反思調整對事物的態度和方法，可能命運會因此有新的轉機。所以靜心對人非常重要。
靜心需要達到一種境界。從“心”的角度來說，就像我們說的“心滅”，心“滅”了，才能達到靜。這個“滅”不是沒有，也不是死，“滅”就是洞察了一切，“心滅”是一種境界。
靜心，實現天地人合一——對話白雲觀趙道長
作者：道教的理論基礎是什麽？
道長：道教的理論基礎是“天人合一”，人類之氣和自然之氣結合起來、人和宇宙結合起來。道家整體的理論是人與自然相結合、人與人相結合。
作者：由於曆史的原因，過去人們可能把自己和宇宙割裂開來，對宇宙缺乏一種敬畏精神。現在人們慢慢意識到，我們應該去遵循自然規律，去借助宇宙的力量，實現“天人合一”。您覺得怎麽才能借助宇宙的力量呢？
道長：需要和宇宙有一種“溝通”，這種“溝通”就是道家講的修煉。道家有很多的修煉方法，可以從不同程度上借助自然的力量。
作者：“天人合一”，與自然鏈接是當今社會人們普遍認可的一個理念，但是畢竟不是每一個人都信奉道教，作為普通人來講，又怎麽和宇宙、和自然實現鏈接呢？
道長：就像你所說的很多人沒有宗教的意識，弄不清楚佛教和道教是怎麽回事？要實現“天人合一”，道家修煉是為了追求另外一個層麵的東西。但對於普通人來說，隻要你把自己的事做圓滿，達到與自然、與人類的和諧，就是“天人合一”了。比如兩人之間的工作配合，隻要配合得好就是“天人合一”呀！
作者：您的意思是普通人實現“天人合一”，隻需要協調自己內部的小宇宙，協調好自己跟周圍的人際、環境以及自然的關係，達到協調就可以，對嗎？但很多人理解的“天人合一”是跟大自然融合，但是我覺得人最難融合的就是自己！
道長：當然！一個人自己內部都不協調怎麽能達到“天人合一”！“天人合一”講的是人體自身和自然能夠和諧，首先心態要平和、平淡、平穩。但說起來容易，做起來是非常困難的。很多人心態不平衡，這個看不慣，那個不順眼，喜歡抱怨，這種狀態如何“天人合一”？
作者：人在社會上總會麵臨各種各樣的事情，需要有一種包容的心態。有些不可抗的東西，也許就是命運……
道長：不能簡單地說命運，還是要找到解決的方式方法。比如說你進我退、我退你進，要達到一種平衡。
作者：比方說有些人，付出很多，為人也很善良，但人生總是不順。那這是命運呢，還是他在“天人合一”上有什麽問題？
道長：人的確有自己的命運軌跡，但更重要的還是他自己的心態問題。命運總是不順的人，和他的心態必定有很大的關係，他沒有做到真正的放下“自我”。雖然他很善良，待人處事也很友善，但是他的內心世界外人未必了解。他內心世界一定有很多需要清理的東西，表麵上不表達，但內心深處可能欲望很強烈，而這種欲望可能恰恰導致了他的不順。如果他能夠找到問題所在，把自己完全“放下”，靜下心反思，可能命運會因此有新的轉機。為什麽很多大企業家一定要安排到山裏去住上一段時間，讓自己靜下來，閉門修心，把所有事情從頭梳理一遍，通過反思調整處事的態度和方法，出去就容易把事情做好。他需要這樣一種靜心，所以靜心對人非常重要。
作者：道長，您剛才談到靜心，這正是我希望通過文化傳播弘揚的和諧健康理念。關於靜心您是怎麽看的呢？
道長：現代人之所以需要靜心是因為現在人的欲望很強，計較得失，人心浮躁，心靜不下來。人的心從出發點來說都帶著目的性，很難在一種靜心的“忘我”狀態為社會、為他人做點事情，所以說我覺得人需要靜心。靜心對自我是一種錘煉，可以幫助我們看清自己的本來麵目。
作者：所以靜心要來自兩個層麵：一個層麵是“放下”，另一個層麵是滿足欲望。滿足欲望了他就靜心了，“放下”了他也就不要了。但現實生活是“放下”很難，欲望的滿足同樣很難。
道長：所以人需要先靜下來，先自己冷靜，冷靜了“心”就可以慢慢“放下”了。
作者：道長，生活中有這樣一種情形：有的人平時挺老實平和的，但一感覺被人傷了自尊心就要跳起來。我們每個人都有軟肋，這些軟肋經常使我們成為別人的情緒開關，或者別人成為我們的情緒開關。一被戳到痛處，我們就無法靜心了。而每一個不靜心不和諧的案例都會有其動機和原因，也許是因為欲望未被滿足，也許是因為放不下……形成了各種各樣的糾結。使人既放不下、欲望也得不到滿足，那這種情況下，你教他如何靜心呢？
道長：像這種情況靜不下來心隻有用一些方式來引導。比如引入一種信仰或心靈追求，除非他是一個頑固不化的人，否則人都會有柔軟的地方，也就是你說的“軟肋”。找到他的柔軟和弱點，從弱點入手，然後去解決這個問題。
作者：可是我們看見太多的人解不開這些“結”。因為這些“結”製造了很多事件、很多恩怨、很多孽緣。所有這些都形成了你不可觸摸的“過去”。別人一不小心碰到這個“結”，瞬間你就會起連鎖反應。如果你總是放不下“過去”的這些“結”，心就處在一種喧囂的狀態，不是簡單的引導就能完成的。
道長：像這種現象我覺得可以通過另外一種磁場去感化他，這就是我們講的陰陽磁場。不一定先急著跟他談什麽，也不必急著去解這個“結”，而是先改變他原有的磁場，把他帶到另外一個磁場。比如換一個環境、換一個角度，讓他看到另外一個磁場，看到新的環境、新的角度，然後再去談論問題。有時候急著解決問題反而起反作用。而在一個新的磁場中人是可以改變的，他過去生活的磁場可能不太好。換一個環境、磁場和生活角度，可能有一天他自己就會醒悟。
作者：但是社會上有一些人“我”字太大，容不下別人的“我”字，覺得自己就是真理的化身，是生活的強者，但內心其實有很多的糾結，很難化解，卻又不接受別人的點化，比較自我和自私。
道長：這些人隻能說他還沒有真正遇到大的事情，有大的事情他才會猛醒。
作者：有的人經曆過生死會猛醒，但是有的人可能見了棺材也不掉淚啊！反而因為這種生死的經曆，覺得自己生命很短暫，更加自我自私，這種情況怎麽辦呢？
道長：那種自私的東西可能會導致他更大的挫折和磨難！事實上，人隻有無私才能保護自身。人要走出自我，提高個人的修為和德行。人過於自我就無法看見自身的東西，以我為大短期可以，從人生的長河來講肯定會遇到很多的挫折。宇宙廣袤無邊，人在這個世界上隻是一個小小的螞蟻，你沒有什麽可自大、可誇張的東西？這類人需要通過學習去修為，尤其需要靜心。
作者：我覺得靜心看起來簡單，其實有很深沉的文化底蘊。
道長：靜心需要達到一種境界。從“心”的角度來說，就像我們說的“心滅”，心“滅”了，才能達到靜。這個“滅”不是沒有，也不是死，“滅”就是洞察了一切，把一切都看得非常明白、非常開了，才能做到“滅”，達到“心滅”的境界。
作者：您剛才講的“心滅”，其實是一種靜心的境界，是一種觀察事物的角度。
道長：“心滅”實際上是一種修為。這種修為是人的一個調節過程，比如打坐打到心寂、心滅，然後智慧才能出來。心靜的時候才能出智慧。心不靜下來、心不滅的狀態下你出不來智慧，因為永遠會有一種欲望在侵擾你。所以道家的修為、修煉方法，比如打通小周天、大周天，不是意念，而是自然的東西，能打通人的智慧。
作者：那您剛才講的“心滅”也就是讓人的心靜下來，跳出五行本身的欲望和**，然後再來看事物，對嗎？
道長：是的。
作者：那這種境界已經是太高的境界了。關於靜心除了您說過的“心滅”，還有什麽靜心的方法呢？
道長：很多方法可以靜心。比如站樁、氣功、誦經，都能達到入靜，長期修煉的人就能進入一種靜的狀態。
作者：我理解道家文化的“天人合一”，在現實生活中的應用就是能解決人們的糾結，在人際關係中把很多事看開，解決人際衝突和矛盾，把自己內部小宇宙先協調好，再和大宇宙進行溝通和鏈接。
道長：對的。道家有很多的靜心養生方法。
作者：從修道來講，白雲觀處在都市，比較繁華，俗人俗事很多，您的靜心修行會不會受影響呢？
道長：不會的。鬧中取靜嘛！隻要心態端正，保持一顆“道心”，是不會受影響的；除非你沒有“道心”才會受影響。
作者：我很好奇，您修道幾十年，難道從來不受俗人俗事的影響嗎？
道長：影響不會很大，視而不見，聽而不聞就是了。隻要不破壞你的“道心”，朋友喊你吃頓飯有什麽關係呢？
作者：道長，您覺得道家文化對人生觀的指導作用是什麽？
道長：就是把人引向正確的道路、和諧的道路。這是宗教最基本的原則。消除矛盾，達到人和睦相處的境界，這是道教理想的東西。宗教應該把人帶向一種光明，而非歧途。