笫九章禮儀
我們不能因為家庭成員之間有一定的親密性而置禮儀於不顧，在不知不覺中傷害最親的人。既然你能把自己最有"禮"的一麵展示給陌生人，那麽也請你以"禮"對待身邊愛你的人，相信有“禮"相伴，家庭必然和睦，幸福也會常相伴。
禮儀之道1:禮儀，“修身齊家”的基礎
孔子說：“不懂得禮，就不能夠立身。”孔子是中國曆史上第一位禮儀專家，他認為禮儀是一個人“修身養性齊家治國平天下”的基礎。也就是說，禮儀是普通人修身養性和持家立業的基礎。
禮是人的一種本質規定。古人言：“凡人之所以為人者，禮義也。”人若無禮，就和禽獸沒有區別。“鸚鵡能言，不離飛鳥;猩猩能言，不離禽獸。今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎”。因而，一個人的禮儀修養，可以從一個側麵表現岀他的人格。孔子所推崇的理想人格，就是仁和禮的和諧統一。他主張，人人都要實踐禮，以便借禮的潛移默化，把外在的“禮”內化為內在的“仁”的道德觀念和品質，同時又使內在道德理性日漸外化為循禮行為，實現仁與禮的有機統一，最後成就理想人格。
假若仁和禮分離，那麽一個人即使具有一種內在“仁”的修養，但由於失去了“禮"的調節和規範，也會走向反麵，甚至出現不文明的行為。孔子說：“恭而無禮則思，慎而無禮則蔥，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。”意即：一味恭敬而不懂禮法就會煩勞、憂愁，過於謹慎而不懂禮法就會顯得膽小怕事；隻知道勇敢而不懂得禮法就會魯莽惹禍，心直口快不懂得禮法就會尖刻傷人。
因此，可以這樣說，“禮”是個人修養中必須具備的品德。它的作用不可估量，從某種意義上講，禮儀比智慧和學識更重要。
詩經說，謙謙君子，賜我百朋。禮多不怪，原是為人做事之常情。
儒家的所謂禮，向來不單指禮貌，一般而言，禮貌必在其中，這是可以斷言的。“從周旋中規，折旋中矩。”言語行動，聲容笑貌，都要注意。文質彬彬，謂之君子，彬彬有禮，謂之君子，禮多人不怪。這是對人的說法，禮多足以表示你是位君子！
“禮”，說白了就是一種規規矩矩的態度。在現代社會中，我們也依然將“文明禮貌、講究禮儀”作為對公民的基本要求。“禮”對於一個社會來說，可以使得社會變得有序而和諧；對於一個人來說，“禮”最大的作用就是可以使我們把事情辦得更順利。對他人能做到彬彬有禮，到什麽場合說什麽話，這反映的是一個人的基本素質和道德水平。試想，如果你大大咧咧、不拘小節甚至態度粗魯，有誰願意重用你,願意和你打交道呢？總之，一個人要想為人處世上與人和諧共處，就應該學“禮"，懂"禮”。
禮儀之道2：對待父母要有禮儀
我們不能因為與父母之間有一定的親密性而置禮儀於罔聞，在不知不覺中傷害最親的人。作為子女，我們在對待父母時，還應注意一些禮儀的：
1.要敬重父母
子女對待父母，應當以敬重為先，認真對待自己對父母的一言一行。與父母講話、辦事時，一定要講禮貌、守規矩，時時刻刻按照禮儀規範行事。對於父母的批評與指教，子女應認真恭聽、虛心接受。無論從哪方麵講，父母對子女的苦口婆心，都是愛的表現。明白了這一點，即使言詞有些偏差，做子女的也應該理解父母，切不可強詞奪理、當場頂撞，或是不屑一聽、揚長而去。
2.不讓父母擔心
在家裏的時候，如果你有事情要出去，一定要向父母稟告，不管你去得遠或者近，也一定要講明我到哪一個地方，好讓父母找你方便。尤其現在的社會環境很複雜，治安也沒有以前的好，所以為人子女一出門就一定要向父母稟明到哪裏，什麽時候回來。絕對不能讓父母為我們的行蹤擔心。
3.要孝順父母
孝順長輩，是人類共有的美德，是一個人應盡的義務之一。一個人，不論做什麽工作，對父母的養育之恩都要相報。孝敬父母不僅是指物質上、生活上的幫助和照料，還包括精神上的慰藉。父母晚年時可能身體欠佳，備感孤獨，這種情況下更需要老少兩代密切相處。代溝，是老少相處的主要問題，並已成為社會廣泛關注的問題。雙方的
相互理解和相互尊重，是解決代溝的前提。
孝順父母體現在生活中的方方麵麵。特別是在父母晚年的時候，更需要我們多盡孝心。
4.與父母溝通
一定要心平靜氣地和父母溝通，最好是能把父母看成自己的好友。發生爭執時，要先想想自己在這件事情上有沒有做得不太好的地方或者是不對的地方，如果是自己的問題，要自己反省改正錯誤。如果是父母有什麽不對的地方，不要與其爭吵，要坐下來與父母溝通一下，相信父母也會接受你的看法。而且在解決這個問題時雙方都要冷靜，因為煩躁是解決不了問題的。隻有這樣才能更好地與父母溝通，加深彼此的理解。
5.父母老後要懂得體貼
孝順長輩，是一個人應盡的最起碼的義務之一。目前，我國的社會養老保障製度還沒有建立起來，大多數父母的晚年生活仍依賴於子女贍養。這也是法律的規定，不得推辭，更不能虐待父母，也不得幹涉父母的私事。
其實，人一到晚年，在生理和心理上都會產生一些變化。例如：
孤獨感。原來每天上下班的豐富生活變成現今的無所事事，使他們迫切地希望能與人交往，希望子女能常回家陪陪他們。
退化感。有些老年人記憶力衰退，東西放下就忘，隔天的事回憶不起來。辦事反應遲鈍，效率降低，在心理上認為自己已入暮年，很希望得到子女的照顧。
自尊感。他們經曆的事情多，又是長輩，常常喜歡用教訓別人的方式來維護自己的尊嚴。
懷舊感。老年人喜歡談往事，有時常發感慨。如不理解這種現象,
會使老人覺得自己被人厭煩，引起不快。
返童現象。有些人到了老年，情緒變化大，變得容易生氣，說起來就沒完，但有時也容易高興，在有些事情上表現得很天真。這類現象.婦女多於男子，文化素質低的人多於文化素質高的人。
以上的生理、心理變化，晚輩要多理解長輩，老人也要理解自己，隻有共同理解，矛盾才會減少，子女才算盡到了義務和禮儀。
禮儀之道3：同輩親戚相處禮儀
由於我國實行計劃生育，兄弟姐妹“成群”的現象已成為曆史，現今大多數家庭都是一個孩子。但是堂兄弟姐妹、表兄弟姐妹還是不少的。因此，我們這裏所說的同輩主要是指兄弟姐妹以及表親、堂親同輩之間的關係。
同輩之間要相互尊重、關心、諒解、幫助、謙讓、長愛幼、幼尊長，彼此愛護、不爭不吵、情同手足，共同創造溫馨祥和的家。家庭能否愉快和幸福，兄弟姐妹的和睦相處起著重要作用。但是，兄弟姐妹都是差不多的同齡人，朝夕相處，要做到處處符合禮儀，也並不是一件容易的事。因此，我們在與同輩親戚相處時，應從最重要的兩點入手，一是加強團結，二是彼此照料。
1.加強團結
“團結就是力量”，對同輩的親屬而言也是如此。自家人要是不講團結、四分五裂，隻會使親者痛。
而要與同輩的親屬搞好團結，一要講究寬厚，二要強調謙讓。不注意這兩點，是很難做到真正的團結的。
(1)寬厚
對待同輩的親屬要寬厚，一方麵要待人寬容。不要聽不得對方的逆耳之言，見不得對方的逆己之事。尤為重要的是，不要聽從他人的是非之言，並且要容忍同輩親屬無意之中對自己的冒犯。即便對方的確做了有負自己的事，也要看在“一家人”的麵子上對其寬大為懷。
另一方麵則要待人厚道。與同輩的親屬相處，不要事事爭強好勝，進行不必要的競爭攀比，致使“兄弟閱牆”，手足相殘。尤為重要的是，不要在同輩親屬之間爭風吃醋，挑撥離間。
（2）謙讓
與同輩的親屬打交道，主動對其謙讓，是一種難能可貴的美德。古語有雲：“退一步地闊天寬。”主動謙讓於人，從形式上看，是退了一步。有時，還可能因其而給自己造成一定的損失。但是，從大的方麵來看，這樣做有助於促進自己與同輩親屬之間的團結，對上無愧於長輩，對下無愧於晚輩，可謂是“物有所值”，得大於失。
與同輩的親屬打交道，與跟其他人打交道一樣，盡可能地不涉及物質利益問題。畢竟人人都無法做到不食人間煙火。因此在對待同輩親屬之間的財、物問題，必須要有一個正確的態度。古人的“親兄弟明算賬”是一個值得借鑒的方法。而強調與同輩親屬打交道時要主動謙讓，其側重點就在於此。
在財與物的問題上謙讓於人，需要注意三點。其一，是要避免與同輩的親屬你爭我搶，甚至不惜為此而撕破臉麵，大打出手。其二,是要盡可能地多做退讓，不要斤斤計較，而要提倡“吃虧是福”。其三，是與同輩親屬的日常交往中該算的“經濟賬”就要算清楚。“親是親，經濟分。”不要總是自己占便宜，而讓對方吃虧。也不應當使之成為一筆糊塗賬，到頭來授人以把柄。
2.彼此照料
與同輩的親屬之間，彼此相互照料，是“發乎情，止乎禮”的。
人們平時常說“情同手足”，以此來形容同輩的親屬之間的相互關係,是絲毫也不過分的。既然如此，與同輩的親屬之間彼此照料，實乃順理成章之舉。
要求同輩親屬之間要彼此照料，主要應當將其落實於雙方互愛、互助的實際行動之上。
(1)互愛
同輩的親屬，“本是同根生”，血統與姻親的天然紐帶將其聯係在一起，因而互相愛護理當成為其相互關係的重要基礎。
對同輩親屬的愛護，首先應當是無條件的，不圖回報的。這種無私的愛護，既要體現在物質利益的支援方麵，又要表現在精神情感的溝通方麵。在力所能及的前提下，對於同輩親屬的愛護，尤其是對於其中急需愛護之人的愛護，應當多多益善。
對於來自同輩的愛護，必須要領情，不要將對方的愛護，尤其是出於愛護的目的所進行的批評、指責，視為一種負擔。另外，還要切記知恩圖報，不要認定對方天生就該如此這般。
(2)互助
跟同輩的親屬打交道，要提倡互助。同輩親屬之間的互助，不但是天經地義的，而且是絕對必要的。
同輩親屬之間的互助，第一應該體現在生活上。在日常生活之中，大家要互幫互助，相互提攜，共同創造美好幸福的生活。見到同輩親屬生活上有困難而置之不理，不合人之常情。
同輩親屬之間的互助，第二應該體現在工作上。在這個方麵，要提倡能者多勞，弱者得助，盡力而為，共同發展。
同輩親屬之間的互助，第三應該體現在思想上。遇到對外人難以訴說的苦惱，不妨跟同輩親屬多聊一聊。對於同輩親屬在思想、情感方麵的問題，要及時加以點撥。
值得注意的是，在幫助同輩親屬時，應做到傾注全力。而在尋求同輩親屬的幫助時，則要做到不強求。另外，互助還須建立在合理、合法的基礎上。
禮儀之道4：夫妻相處禮儀
在相當一部分人看來，婚姻的締結，就進入了愛情的保險箱。我們也常聽到“都是一家人了，還客氣個啥”的說法。就是因為這個想法，夫妻之間的“彬彬有禮”、“甜言蜜語”日漸被粗俗任意的語言所代替，甚至是大打出手。動不動輕則“劃江而治”，重則“凍結雙邊關係”，久而久之，夫妻之間的感情就被蒙上了陰影，以致鬧到離婚說拜拜的地步。
其實，夫妻兩人在家庭生活中朝夕相處，意見不一致、步調不協調也是很正常的事，但若想保持和諧的關係，就應講究相處的禮儀。當夫妻兩人都學會寬容、遇事講理、相互尊重、求同存異、開誠布公地對待問題時，家庭幸福美滿就不是什麽難事。
總體而言，健康的夫妻關係應遵循以下幾條交往原則：
1.互相平等
夫妻平等是我國婚姻法所確認的一項基本原則，也是現代倫理道德的基本要求。感情是夫妻關係的基礎，平等是夫妻之間維係感情的前提。但因“三綱五常”和“男尊女卑”等封建道德和夫權思想的影響，家庭中女性地位低下的現象仍然存在，而由這種不平等引發的種種家庭悲劇也時有所聞。也有部分女性，從小在嬌生慣養中長大，養成了唯我獨尊的習氣，眼中根本沒有他人，結了婚，就總想統治丈夫,漠視公婆。這些不良的習氣使家庭關係變得緊張，生活美滿也變得遙不可及。所以，夫妻之間要想友好相處，社會地位和經濟收入都不應成為不平等的借口。
2.互相尊重
中國古代家庭中有“舉案齊眉"、“相敬如賓”的佳話。現代社會由於工作效率的提高，生活節奏的加快等原因，古代夫妻間的一些繁文縛節已顯得不合時宜了，但夫妻間的相互尊重仍然是非常重要的。
3.互相讚賞
被人讚賞是人的一種心理需求，夫妻間更應如此。戴爾?卡耐基曾說：“世界上沒有比家庭更需要讚美，也沒有比家庭更被忽視讚美的了。”的確，在戀愛階段，為了表達愛慕之情而對對方大加讚美，可一旦步入婚姻，卻往往忽視了這一點。這也許就是人們為什麽總說“婚姻是愛情的墳墓”的原因了。
4.互相關心
夫妻間的互相關心體現在關心對方的事業、前途等大的問題上，更主要的是體現在日常生活中的細微之處。夫妻間朝夕相處，共同生活，細微之處的關心體貼，往往是保持和增進夫妻感情的重要因素。
5.相互寬容
金無足赤，人無完人。每個人都會有缺點和失誤。夫妻長期在一起生活，為了和睦相處，必須對對方的缺點和失誤大度一些，不能過於指責和挑剔。否則你們就是用指責和挑剔在消耗自己的愛情和幸福。
6.相互扶助
執子之手，與子偕老。夫妻之間應該相互扶助，互相支持，共同走完人生。印度詩人泰戈爾年輕時聽從父命，與一位社會地位低下、長相平平、文化水平較低的姑娘結婚。但這種差別並未給詩人的生活和創作帶來不利影響，相反，她的高尚品德卻成了詩人生活和創作的一個不可缺少的組成部分。婚後，在丈夫的熱情關懷和嚴格要求下，她掌握了孟加拉語，同時學會了英語和梵語，並用孟加拉語改寫了梵語的簡易讀本《羅摩衍那》，還登台演出了泰戈爾的戲劇《國王和王後》。她的這些出色表現，在丈夫的心中很快贏得了位置。
一次，泰戈爾身患重病，賢惠的妻子日夜守護床頭，親自調理湯藥，整整兩個多月，不曾離開丈夫的病榻。她以真誠的愛情去撫慰那顆被疾病折磨的支離破碎的心靈，使他的身體終於得到了康複。
泰戈爾夫婦在社會地位、相貌等諸方麵存在著顯著的差別，但他倆互相扶助，家庭生活美滿和諧，在事業上比翼雙飛，堪稱“模範夫妻”。
其實，夫妻關係不和，重要原因還是在於處理生活中出現的一些事件的方式和方法。一般情況下，夫妻雙方都能妥善地解決生活中出現的一些小問題，比如意見不和或者步子不協調等。但如果遇到一些特殊問題時，夫妻雙方就很難保持冷靜，致使小問題成為夫妻矛盾的導火索，因此，為了夫妻關係良好發展，在處理以下問題時應特別謹慎：
(1)麵子的問題
作為妻子應該知道如何對待配偶的缺點，如何去維護他的麵子,這是非常重要的一個問題。男人都是要麵子的，當妻子在客人或大庭廣眾之下奚落嘲笑丈夫或者當著孩子的麵貶斥丈夫，都會損害其做人的尊嚴及其在交際中的形象。有人說，聰明的人總是在公開場合讚美配偶的優點，盡管偶爾也嚴厲地指岀配偶的小毛病；愚蠢的人總是在公開場合揭配偶的短處，盡管在枕邊對自己的配偶也很滿意。
(2)對待配偶舊戀人的問題
配偶有舊戀人這是很正常的事情，但有一些夫妻卻很難正確麵對這一事實，輕則醋意十足，重則仇人相見。其實，大可不必如此，應堅信：是自己的跑不掉，不是自己的抓也抓不住。當然了，在婚姻裏坦誠當然沒有錯，但有時候留一些秘密給自己也不能不說是對幸福生活的一種把握。
(3)經濟問題
在家庭經濟問題上，夫妻雙方在麵對家庭財物方麵，還需夫妻雙方共同協商，共同決定，使家庭開支透明化，使雙方都有責任花好錢，理好財。
(4)夫妻**問題
美妙和諧的夫妻**是維護夫妻感情的基礎。愛是相互信任，相互坦誠，隻有和諧的**才能使深情的愛更加完美。這樣，才能領略和享受到生活的歡樂與幸福。
禮儀之道5：家庭成員禮儀
家庭禮儀是維持家庭幸福的基礎，家庭禮儀能調節家庭成員之間達成和諧的關係，也有助於社會的安定、國家的發展。
當然了，家庭禮儀也因其特殊性與必然性，與其他禮儀有一些不
同，總體而言，家庭禮儀有如下特點：
1.以血緣關係為基礎
家庭禮儀主要體現在家庭成員之間，而家庭成員之間的關係是人類社會中最為普遍的關係，以血緣關係、感情關係為核心。因此，在家庭禮儀的形成、建立和運用過程中，必須從血緣關係這一基本點出發。
2.以感情聯絡為目的
家庭禮儀的主要職能並非以個人形象的塑造為側重點，而是通過種種習慣形成的禮節、儀式來進一步溝通感情。俗話說：“親戚親戚，不走不親氣就是強調親戚間的感情有了血緣關係的基礎，還需要通過
一定的感情交往手段來維持、強化和鞏固。
3.以相互關心為原則
人們常說：“母愛是最偉大、最神聖的愛”。這是因為母愛的主要內涵是無私的奉獻、無微不至的關懷。要衡量一件事或某一行為是否符合家庭禮儀要求，隻要分析一下雙方之間是否存在相互關心的成分就可以了。
4.以社會效益為標準
糸同的時代環境、不同的區域，風俗、禮儀也會存在一些差異。家庭禮儀也一樣，因為它受多種因素的影響，家庭活動中的許多禮儀、儀式始終也是變化發展的，但有一點是可以肯定的，那就是不論如何變化發展，要評判某一家庭禮節、儀式是否是進步的、合乎禮儀規範的，隻要看它是否能產生很好的社會效益這一標準。
對家庭禮儀的特點有了了解後，我們就可以根據其特性，對家庭義的內容有所了解，並付諸行動，那麽家“和”就不是什麽難事了。
1.成員禮儀
家庭成員是家庭活動的主體，也是家庭禮儀的具體操作者，其地位相當重要，可以說，家庭禮儀在某種程度上即成員禮儀。成員禮儀主要指成員之間的禮儀規範，如夫妻之間的禮儀、父母子女之間的禮儀、兄弟姐妹之間的禮儀等。總體而言，家庭成員之間的禮儀都以相互關心為基礎。
2.稱謂禮儀
一個人的姓名稱謂其實是一種約定俗成，並得到了大家公認的符號，所以稱謂存在著很強的適應性和廣泛性。它緊緊伴隨著家庭成員之間的人際交往，對於稱謂禮儀主要著重研究兩點：一是禮貌性，二是規範性。
3.儀式禮儀
家庭活動中離不開某些儀式，如婚禮、葬禮等，這一些儀式都有各自不同的一套行為準則與活動規範，舉辦者與參加者由於所處的地位、立場不同，其行為都應遵從或符合一定的禮儀規範和要求，如慶賀和祝賀禮儀、饋贈禮儀等。
4.待客與應酬禮儀
禮儀作為一種行為準則，不僅製約施動者一方，同時也要求另一方遵守規則和規範。在家庭禮儀中就涉及主人的待客與客人的應酬問題,這一問題從其內容上來說，因為涉及的大多是家庭生活，故屬於家庭禮儀的研究範疇；從其形式來看，它也是與個人禮儀、社交禮儀密切相關的。
總之，家庭好多的茅盾是由於成員之間有了一定的禮儀，家庭必然和睦，幸福也會常相伴。