第八章謙遜
曾國藩在家訓中曾反複強調過'‘最敗人的兩個字"，那就是“傲與惰不少人人生一事無成都是因為這兩個字。
謙遜之道1:人敗兩字——傲與情
俗話說，滿招損，謙受益。謙虛為何會受益呢？孔子的解釋最有深意，他說：“天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。”謙遜，第一可以免遭人妒，第二可以使自己保持一種謙虛謹慎的態度。
曾國藩曾受儒家和道家文化影響頗深。他深諳謙遜之道。曾國藩雖然年輕的時候也是滿身的毛病，做了不少荒唐事，但是可貴的是他勇於麵對自己的缺點，並努力改正。然而就在曾國藩修身養性的過程中，他認識到有兩個字是最重要的，因為無論是天下古今之庸人，還是天下古今之才人，之所以最後人生一事無成都是因為這兩個字。這也就是在曾國藩的家訓中反複強調的“最敗人的兩個字”。那麽這究竟是哪兩個字呢？為什麽曾國藩認為這簡單的兩個字可以毀掉一個人的人生呢？為什麽簡單的兩個字會有這麽大的力量呢？
下麵我們讀讀曾國藩故事：
曾國藩年輕時也為浮誇的毛病苦惱，後來學會靜，果然改掉浮誇的毛病，也獲得意外的收獲，靜能生智慧，能思慮空明，看問題看得清楚。對人生的難題與困擾獲得認識。有一句名言：'‘敗人兩字非傲即惰。"雖簡但是精辟。介紹人生經驗時拓展來是：“天下古今之庸人，皆以一惰字致敗，天下古今之才人，皆以一傲字致敗。吾因軍事而推之，莫不皆然。"平庸基本因為惰，原來有才的人無所成就也因為一個字“傲"。
曾國藩認為，為人要注重“勞謙”二字。他說“勞謙”二字讓人受用無窮。“勞”可以戒除懶惰。“謙”可以戒除驕傲。能做到這兩點的人，就沒有什麽邪惡不能去掉，沒有什麽善事不能去做的了。
謙遜之道2:為人要謙遜
謙遜，不僅是一種性格，更是一個人素養的體現。有時，謙遜可以助人們不斷進取，勇攀高峰；有時謙遜可以化解誤會；更有時，謙遜可以被人們傳為佳話。
中國兩彈一星元勳錢學森教授，不僅在艱苦卓絕的戈壁灘上試驗導彈技術，更是放棄了美國給其提出的優厚待遇，毅然回國。事隔多年後，有人提出要為錢學森寫傳記，卻被他一口回絕了，他說：“我做了什麽隻要人民看得見，認為我錢學森做得值得就行了！”如此一位偉大的科學家，竟然隻求人民記住就可以，其謙遜可想而知。
北京大學教授季羨林先生，精通12國語言，在語言學、曆史學、佛教學等方麵都有很?深的造詣，是佛教梵文，中印古文化關係史和印度佛教史等研究領域的開辟者，是中國東方學研究的一代宗師，至今無人可望其項背。季羨林先生為人卻樂觀、豁達，淡泊名利。他要求免除“加"在自己頭上的“國學大師"、'‘學界泰鬥"、“國寶"這三項桂冠，他表示：“三頂桂冠一摘，還了我一個自由自在身。身上的泡沫洗掉了，露出了真麵目，皆大歡喜。”由此足見季老的謙虛謹慎的態度。
謙遜並不需要大幅闊論地談，也不需要精妙細化地寫，它所需要的僅僅是現實中一個默默的舉動：也許是低頭向人示好，也許是當別人攻克難關時給予讚許的眼神，也許是與人交談時保持正視……
雖然是這麽一些微小的舉動，但是做到的又能有幾何？無數次，富二代們在網上炫耀他們出生起便擁有的一生都花不掉的財富；無數次，官二代們駕車狂飆，致人死地後還滿地叫囂；更有各種炒作現諸報端……可見，雖然我們共同認為謙虛是為人所必有的一種品德，但是謙遜並不是人人所能做到的。為人不謙遜是可怕的，不謙遜隻會給自己的一生帶來無窮的坎坷與磨難。就如肖傳國，也許他謙遜一點，不四處吹噓他所謂的肖氏反射弧手術，也許方舟子就不會注意到他。而如今，肖傳國隻能悔恨自己的不謙遜。
為人要謙遜，謙遜才能有所進取，不謙遜就隻能原地踏步；謙遜才能有所進步，不謙遜就不能使自己成長；謙遜才能與人為友，不謙遜則孤身一人……
謙遜之道3：“謙”，才是處世的根本
處世唯“謙”字了得，若一味狂妄自負、驕傲自大，隻會失去處世的根本。
富蘭克林年輕時，是一個驕傲自大的人，言行不可一世，處處咄咄逼人。造成他這種個性的最大原因，歸咎於他的父親過於縱容他，
從來不對他的這種行為加以訓斥。倒是他父親的一位摯友看不過去，有一天，把他喚到麵前，用很溫和的言語規勸他一番。這番規勸，竟使富蘭克林從此一改往日的行為，踏上了他的成功之路！
那位朋友對他說：“富蘭克林，你想想看，你那不肯尊他人意見，事事都自以為是的行為，結果將使你怎樣呢？
人家受了你幾次這種難堪後，準也不願意再聽你那一味矜誇驕傲的言論了；你的朋友們將——遠避於你，免受一肚子冤枉氣，這樣你從此將不能再從別人那裏獲得半點學識：何況你觀在所知道的事情，老實說，還隻是有限得很，根本不管用。
富蘭克林聽了這一番話，大受感動，深知自己過去的錯誤，決意從此痛改前非，處事待人處處改用研究的態度，言行也變得謙恭和婉，時時慎防有損別人的尊嚴。不久，他便從一個故人鄙視、拒絕交往的自負者，一變而成為到處受人歡迎愛戴的成功人物了。他一生的事業也得力於這次的轉變。
如果富蘭克林當時沒有接受這樣一位長輩的勸勉，仍舊事事一意孤行，說起話來不分大小，不把他人放在眼裏，那結果一定不堪設想,至少在美國的曆史上就少了一位偉大的政治家。
你要認清這一點：妄自尊大，將使與你接觸的人們，個個感覺頭痛，獲得一個不快的印象，從此你所能交得的新朋友，將遠沒有你所失去的老朋友那樣多，直到了眾叛親離的絕境而後已。
要改正目中無人的不好癬習，並不是一件難事，隻要記住：未來要成就的豐功偉業還多呢，現在即使有了一點點小成就，比起未來的成就隻是微乎其微，即使有人對你大加讚美，也隻是表明他們的眼界不高，而不能說是你的成就已達頂峰。當你對人說話時，應該打定主意：你是在向對方吸取學識經驗，而不是把你淺薄的學識全部搬岀來炫耀，發表意見，必須抱著改善的目的，而不是用來壓倒人。
人們都不喜歡那些常愛自吹自擂的人，你當然不願人家也是這樣看待你；那麽最好的辦法，就是在乎自己談吐行動之間，處處給人留下一個自由回旋的餘地，如果你的意見的確是對的，他們經過思索之後，自然全樂於接受。萬一他們抱著一種成見，始終堅持不接受，那你也必須知道：過分強調、誇大的語氣，並非是征服他們的武器，反而易使他們更走極端，與你對峙起來。
謙遜之道4：謙遜，一種風度，一種雅量
才識、學問愈高的人，在態度上反麵愈謙卑，希望自己能精益求精，更上一層樓。也正因為如此，他們往往具有容人的風度和接受批評的雅量。
讓我們從故事中去感悟他們的謙遜：
貝羅尼的故事：
十九世紀的法國名畫家貝羅尼，有一次到瑞士去度假，但是每天仍然背著畫架到各地去寫生。有一天，他在日內瓦湖邊正用心畫畫，旁邊來了三位英國女遊客，看了他的畫，便在一旁指手畫腳地批評起來，一個說這兒不好，一個說那兒不對，貝羅尼都修改過來，末了還跟她們說了聲“謝謝”。
第二天，貝羅尼有事到另一個地方去，在車站看到昨天那三位婦女，正交頭接耳不知在議論些什麽。過一會兒，那三個英國婦女看到他了，便朝他走過來，問他：“先生，我們聽說大畫家貝羅尼正在這兒度假，所以特地來拜訪他。請問你知不知道他現在在什麽地方？"貝羅尼朝她們微微彎腰，回答說：“不敢當，我就是貝羅尼。'‘三位英國婦女大吃一驚，想起昨天的不禮貌，一個個紅著臉跑掉了。
梅蘭芳拜師的故事：
京劇大師梅蘭芳，他不僅在京劇藝術上有很深的造詣，而且還是丹青妙手。他拜名畫家齊白石為師，虛心求教，總是執弟子之禮，經常為白石老人磨墨鋪紙，全不因為自己是位名演員而自傲。
有一次，齊白石和梅蘭芳同到一家人家作客，白石老人先到，他布衣布鞋，其他賓朋皆社會名流或西裝革履或長袍馬褂，齊白石顯得有些寒酸，不引人注意。不久，梅蘭芳到，主人高興相迎，其餘賓客也都蜂擁而上，——同他握手。可梅蘭芳知道齊白石也來赴宴，便四下環顧，尋找老師。忽然，他看到了冷落在一旁的白石老人，他就讓開別人一隻隻伸過來的手，擠出人群向畫家恭恭敬敬地叫了一聲“老師"，向他致意問安。在座的人見狀很驚訝，齊白石深受感動。幾天後特向梅蘭芳饋贈《雪中送炭圖》並題詩道：
記得前朝享太平，布衣尊貴動公卿。
如今淪落長安市，幸有梅郎識姓名。
梅蘭芳不僅拜畫家為師，他也拜普通人為師。他有一次在演出京劇《殺惜》時，在眾多喝彩叫好聲中，他聽到有個老年觀眾說“不好”。梅蘭芳來不及卸裝更衣就用專車把這位老人接到家中。恭恭敬敬地對老人說:“說我不好的人，是我的老師。先生說我不好，必有高見，定請賜教，學生決心亡羊補牢。”老人指出：“閻惜姣上樓和下樓的台步，按梨園規定,應是上七下八，博士為何八上八下？"梅蘭芳恍然大悟，連聲稱謝。以後梅蘭芳經常請這位老先生觀看他演戲，請他指正，稱他“老師”。
謙和，就是謙讓、就是尊重、就是和藹、就是包容。不自以為是,善於傾聽和接納別人的意見；不高高在上，不傲視一切，不把自己太當一回事。
謙遜，不是卑躬屈膝，不是低人一等，而是做人的一種風度，更
是做人的一種雅量。