第十五章朋友相處之道
友情是人生不可或缺的，但要想維持好友情，讓友誼更長久，與朋友相處還是要遵循一定的相處之道的。
相處之道1:對待朋友不可苛求
所求乎朋友先施之，未能也。庸德之行，庸言之謹。有所不足,不敢不勉。
孔子說：“有什麽需要朋友幫助的，得先給朋友以幫助。對朋友要一心一意，如果一味地想苛求或責怪朋友，那就'有所不足'了，這個時候，就要努力糾正自己。'‘
做人如果過於苛刻，就容易失去人緣。與朋友相處時，難免會有一些差異，會有一些小矛盾，對別人的小缺點不要太在意，千萬不要做一個小肚雞腸、神經過敏的人，否則沒人喜歡和你做朋友。
宋朝的呂蒙正，不喜歡與人斤斤計較，他剛任宰相時，有一位官員在簾子後麵指著他對別人說：“這個無名小子也配當宰相嗎?”呂蒙正假裝沒聽見，大步走了過去。其他參政為他憤憤不平，準備去査問是什麽人敢如此膽大包天，呂蒙正知道後，急忙阻止了他們。
散朝後，那些參政還感到不滿，後悔剛才沒有找出那個人。呂蒙正對他們說：“如果知道了他的姓名，那麽就一輩子也忘不掉。這樣的話，耿耿於懷，多麽不好啊！所以千萬不要去査問此人姓甚名誰。其實，不知道他是誰，對我並沒有什麽損失呀。”當時的人都佩服他氣量大。
誰人背後沒人說，誰人背後不說人？別人說你兩句，就讓他說吧，隻要無傷大雅。非要和別人較勁，不是給自己找難受嗎？呂蒙正身為一朝宰相，犯不著啊。
做人是這樣，做事情也是這樣。
宋太宗時期，有人上奏說在汴河從事水運工作的官吏中，有人私運官貨到其他地方賣，影響到周圍的一些人，眾人頗有微詞。聽了這話，太宗向左右說：“要將這些吸血鬼完全根除實在不是容易的事，這就像以東西堵塞鼠洞一樣無濟於事。對此，不可以過於認真，隻需將有些做得過分、影響極壞的首惡分子懲辦了即可。如有些官船偶有挾私行為，隻要他沒有妨礙正常公務，就不必過分追究了。總之，這樣做也是為了確保官運物資的暢行無阻呀！”
站在一旁的宰相呂蒙正也表示讚同，他說：“水若過清則魚不留，人若過嚴則人心背。一般而言，君子都看不慣小人的所作所為，如過分追究，恐有亂生。不若寬容之，使之知禁，這樣才能使管理工作順利開展。從前，漢朝的曹參對司法與市場的管理非常慎重，他認為在處理善惡的執法量刑上應該有彈性，要寬嚴適度。謹慎從事，必然能使惡人無所遁形。這正如聖上所言，就是在小事上不要太苛刻。”
為人處世不過分吹毛求疵，凡事皆留有回旋的餘地，對微末枝節的小事不妨姑且放過，這乃是處世為人的信條。
曾國藩說：“凡事皆貴專。求師不專，則受益也不入；求友不專，則博愛而不親。”人生在世，所做的事都要專心、專一，若不然，學習知識的時候就學不進東西；對待朋友不專，雖然朋友多，但也都不會親近自己。由此看來，不僅是在處理朋友關係上，在社交過程中，對他人也不能苛求。
子曰：“可與共學，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權。”孔子說：可以和朋友一起學習，但不一定可以和他趨向正道；可以和他趨向正道，也未必可以和他有相同的道德品質；可以和他有相同的道德品質，也未必可以和他權衡世事。所以，對待自己的朋友，不能片麵地苛求他都與你相同，如果過於偏激，就會傷害到朋友。
小張和小王是很多年要好的朋友，大學畢業後，進了同一家公司。星期一上班的時候，小張因為工作沒做好，被老板訓了一頓，為此情緒很低落。小王這個人比較勤快，一大早來，就忙著打掃辦公室。看到小張一個人悶悶不樂的坐在沙發上看報紙，小王就知道可能小張工作出了什麽問題，也就沒要他和自己一起收拾。
小王收拾茶幾的時候，沒注意把小張的茶杯碰到地上摔碎了。這茶杯是小張的舅舅從美國捎回來的，小張一直把它視為珍寶，而現在成了一堆碎片，當下臉就拉長了。小張馬上說了對不起，可小張還是抱怨，小王的火氣一下子也上來了：不就是一個杯子嗎？你發什麽脾氣啊，難道朋友連個杯子都不值嗎？不要受了老板的氣，就來給我臉色看，拿朋友當出氣筒算什麽英雄好漢。
本來工作中的麻煩就令小張痛苦和沮喪的了，這時又在這麽多同事的麵前，被小王嘲諷挖苦了一番，小張心裏很不好受：你小王得老板的寵哦。小王也不經考慮：那是，說不定我哪天就當主管了。隨著情緒的失控，兩個人都偏離了就事論事的軌道，越吵越厲害。小張趁小王不注意，拿起小王的杯子就摔在地上。一對朋友就因為這樣一件小事，而爭吵不休，最終兩人的朋友關係也就結束了。
一對本來要好的朋友，因為都不懂得相互謙讓，而是不理智地苛求對方，言行舉止也走上了偏激，最終隻得散夥。如果當時有一方能夠平心靜氣地處理這件事，也就不會發生了這樣的事了。
水若過清則魚不留，人若過嚴則人心背。一般而言，朋友之間難免會有些都看不慣的地方，對待朋友應該有彈性，要寬嚴適度。謹慎從事，就是不要太苛刻。如過分苛刻，恐怕會失掉朋友。不若寬容之，使之知禁，這樣才能使友誼長久開展。不過分吹毛求疵，凡事皆留有回旋的餘地，對微末枝節的小事不妨姑且放過，這乃是大部分中國人的處事為人的信條。
相處之道2：尊重個性，保持距離
孔子曰：“忠告而善導之，不可則止，毋自辱焉。”
孔子說的意思是：忠言相告，好話勸導，他不聽就算了，不要自找羞辱。
這一段話的意思其實在《裏仁》篇裏已由子遊說過了。
子遊說：“事君數，斯辱焉；朋友數，斯疏矣。”意思是說：服侍君主太殷勤繁瑣，反而會招來羞辱；與朋友相交過於親密，反而會有一天疏遠。一句話：無論是對待領導還是朋友，都要保持一定的距離。
孔子在《公冶長》裏讚揚晏子“善與人交，久而敬之”，其實也有這樣的意思在內。至於在《先進》篇裏說：“以道事君，不可則止。"那意思就更明顯了，都是說：對待領導也罷，對待朋友也罷，都不要
“剃頭擔子一頭熱”，太過於自作多情，結果反而使人厭煩，招來羞辱。
這不是在人際關係上耍滑頭，也不是對朋友不忠，而是交友的藝術，聖人的經驗之談。
君子是怎麽對待友人的錯誤呢？孔子告誡說：“忠告而善導之，不可則止，毋自辱焉。”既是朋友，則需盡朋友之道，該有一定的忠告。若一再勸導，就會引起對方反感。所以，聽不聽你的忠告，完全憑對方的判斷力。因此，必須尊重他人的自主性，不可一味地勸說，這就是所謂的“君子之交”。
王安石有個好朋友叫孫少述，兩人素來交情很深。王安石曾以詩相贈：“應須一曲千回首，西去論心更幾人?"將其引為知己。但當王安石當了宰相後，孫少述卻一直不與他往來，大家議論紛紛，以為他們斷交了，後來，王安石變法失敗，丟掉了宰相職務，到地方上做小官，這時孫少述又對他熱情相迎。兩人見麵，互相寬慰致意，彼此暢談經學.樂而忘返，直到暮色蒼茫，方才依依惜別。事情傳開，人們才知道孫少述對朋友高尚真摯的情誼。
總之，我們處理朋友關係時，要保持一定的距離，不可一下子變得特別親密無間。
世上沒有完全同樣的兩個人。兩個人，不論其形體多麽相像，他們絕對沒有完全相同的性情、愛好，絕對沒有同樣的經曆和對事物同樣的認知觀點。於是，距離出現了，並成為人際關係的自然屬性。有著親密關係的兩個朋友也毫不例外。成為好朋友，隻說明你們在某些方麵（或許多方麵）具有共同的目標、愛好或見解，以及心靈的溝通，但並不能說明你們之間是毫無間隙、融為一體的。任何事物都有其獨自的個性，事物的共性存在於個性之中。共性是友誼的連接帶和潤滑劑，而個性或距離則是友誼相互吸引並永久保持其生命力的根本所在。
因此.我們在朋友的交往上要保持各自個性，同時也要容納別人的不同之處，不要強求事事都合乎自己的要求，合乎自己的標準，這樣才能在求同存異的情況下發展友誼。
相處之道3：保持友誼，善始善終
晏平仲善與人交，久而敬之。
孔子說：“晏平仲善於和別人交朋友，交往越久，別人越尊敬他。”關於交友是一個古老而常新的話題。我們常常感歎：“相識滿天下，知已能幾人?”這就是說，能夠善始善終，始終保持友誼的朋友是很少的。
可曆史上的晏子這人卻很有點了不起，他不僅能和朋友善始善終，保持友誼，而且還能讓朋友越久越尊敬他。
晏子為什麽能夠做到這一點呢？聖人並沒有說。也就是說，孔子在這裏所讚美晏子的，實際上是一種結果，而不是原因和過程。聖人微言大義，我們也不好妄加猜度。隻好把“久而敬之”作為一種理想的交友境界而提出來共勉。至於怎樣達到這個境界，那就隻好根據各自的交友經驗和感受去細心揣摩和領悟了。
但願我們都不要像酒肉朋友一樣，三杯酒下肚，你好我好一切都好，一旦遇到利害關係或有風吹草動，便成為生冤家死對頭。隻要大家竭誠相待，推己及人，“久而敬之”也就不會是什麽難以達到的境界。
“誠”具體體現在人身上就是中“性”，而“至誠”則符合了“中庸之道”，是道德品行最理想的境界。為了達到這個理想境界而修身養性，則能上通天道，下通萬物，是人與人之間相處的最佳途徑。“惟天下之至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以讚天地之化育；可以讚天地之化育，則可以與天地參矣。”意思是說：隻有天下極端真誠的人能充分發揮他的本性，才能充分發揮眾人的本性；隻有充分發揮眾人的本性，才能充分發揮萬物的本性；隻有充分發揮萬物的本性，才可以幫助天地培育生命；幫助天地培育生命，就可以與天地並列為三了。所以，隻有先對自己真誠，才有可能在與人交往中對別人真誠。
宋代大詞人晏殊去參加殿試，一看過試題，就對皇上說：“請皇上換別的題目吧，這個題目我幾天前就已經做過了，而且文章的草稿還保留著。'‘宋真宗一聽非常喜歡晏殊的這種誠實。宋真宗有一次特別允許臣子們出去旅遊舉行宴會，各級官員都十分欣喜地張羅籌備，而晏殊卻獨自在家讀書。這天，宋真宗在臣子中挑選輔助太子的官員，當下就選中了晏殊。宰相問真宗的用意，真宗就說：“我聽說各級官員都出去遊山玩水，大嚼大飲，通宵達旦歌舞不絕，唯有晏殊閉門在家讀書，如此謙厚，當然可以擔當輔佐太子的重任了。”晏殊聽說之後，便老老實實地對真宗說：“我並不是不喜歡吃喝玩樂，隻是因為我現在沒有銀子。如果有，我也一樣會出去參加的。"宋真宗越發佩服晏殊的誠實。又因為晏殊懂得為臣之道，便越來越重用他。到宋仁宗時，晏殊居於宰相之位。
孔子之所以能成為我國古代著名的思想家、教育家，和他的誠實是分不開的。
有一次，孔子到齊國去，路上看見兩個小孩正在辯論問題。孔子看了，覺得挺有趣，就對跟在身後的學生子路說：“咱們過去聽聽孩子們在辯論什麽，好不好?”子路撇了撇嘴說：“兩個黃毛小子能說出什麽正經話來？”“掌握知識可不分年齡大小。有時候，小孩子講出的道理.比那些愚蠢自負的成年人要強得多呢！"子路一下子紅了臉，不敢說什麽。孔子走上前去和藹地說：“我叫孔丘，看見你們爭辯得這麽熱烈，也想參加進來，你們看可不可以呀？""噢，原來你就是那個孔夫子呀，聽說你很有學問。好吧，就請你來給我們評一評，看誰說得對！"兩個孩子說。孔子笑著說：“別急，一個一個地講。”一個孩子說：“我們在爭論太陽什麽時候離我們最近。我說早上近，他說中午近。你說說是誰對呢？”孔子認真地想了一會兒說：“這個問題我過去沒有考慮過，不敢隨便亂講，還是先請你們把各自的理由講一講吧。”
一個孩子搶著說：“你看，早上的太陽又大又圓，可到了中午，太陽就變小了。誰都知道：近的東西大，遠的東西小。'‘另一個孩子接著說：''他說得不對，早上的太陽涼颼颼的，一點也不熱，可中午的太陽卻像開水一樣燙人，這不就說明中午的太陽近嗎？”說完，兩個孩子一起看著孔子，說：“你來評評誰對吧。”這下可把孔子難住了，他反複想了半天，還是覺得兩個孩子各自都有道理，實在分不清誰對誰錯。
於是，他老老實實地承認：“這個問題我回答不了，以後我向更有學問的人請教一下，再來回答你們吧。”兩個孩子聽後哈哈大笑：“人家都說孔夫子是個聖人，原來你也有回答不了的問題呀！”說完就轉身跑走了。
孔子被尊為聖人，除了因為他擁有廣博的學問之外，和他嚴格要求自己，奉行誠實的原則也是分不開的。“知之為知之，不知為不知”,誠實地麵對自己，以誠實的態度去麵對別人，正是儒家思想精髓的一個方麵，也是中華民族曆代的仁人誌士所奉行的為人處世的基本準則。
誠實可以使一個人在實際與人交往共事的時候，保持正直不阿,保證自己不被世事所迷惑而失去本性。“誠”就是不自欺、不欺人、不虛妄，以“誠心”待人，以“誠心”才能感人。
做人講真誠，你的朋友會越來越多，事業越做越強；做事講誠信,事情不僅辦得得體，而且漂亮。做人如此，交朋友如此，做生意也是如此。李嘉誠說：“一個企業的開始，就意味著一個良好的信譽的開
始。有了信譽，自然就會有財路，這是必須具備的商業道德。”如果沒有了“信譽”，這個社會將是個什麽樣子啊？人際交往又會是什麽樣子啊？
《管子》有雲：“誠信者，天下之結也。”誠信是人與人之間和諧相處的道德準則。為人處世，要想擁有自己獨特的人格魅力和讓人覺得親善的性格，需要先要求自己做到“誠於心”，“誠”與“信”是一個整體，有“誠”才使人“信氣“信於外”，即是在實際與人交往中“誠”的最完滿的表達。真誠是一個人最大的也是最值得驕傲的資本，沒有人能將真誠置之腦後。真誠是自我完善的根基，也是與人交往的發端和最終的歸宿.如果沒有了真誠，人性和事物就無法達到統一，也就無法談及家庭的和諧、社會的和諧。
“真誠”可感動人心。隻要人將自我修養“至誠”，就可以感動他人，成就所想成就的，此《中庸》所謂“誠者自成”，“誠者，物之終始；不誠，無物。是故君子誠之為貴。誠者，非自成己而已也，所以成物也。”正如美國一位著名的行為科學家丹尼斯?韋特萊博士說：所謂“因果定律”，無非是看一個人誠實與否，經過一段時間以後所顯示出來的結果。一個人不能隻做到自我真誠，那樣就無法擁有真正的成功。就好比用蠟塑成的人或房子，在某些情況下會融化。內心不真誠的人，最終必將顯露出自己的真麵目。
朋友關係相處的好壞，當然也取決於“真誠”與否。“誠”充實天地之“和”，能夠完善天地。隻有先做到了自我完善而能“至誠此聖人之所以為聖人，英雄豪傑之所以為英雄豪傑——才能在人際關係中做正自我，而不偏不倚，合乎“中庸之道氣你所得到的就是你應該得到的，那社會上的每個人都毫無怨言，和諧至此，又何樂而不為呢？
“成己，仁也；成物，知也。”完善自我是“仁”，完善事物是
寂愛
“智”，“仁”和“智”是人和事物之間共有的“本性”，是人融入社會而又不與他人發生衝突或矛盾的準則，做到了真誠，別人也就待你至誠，這樣，天下人都將真誠作為交往中的規範，也就沒有什麽人會做出違反規則的事了，你來我往，不亦樂乎？
相處之道4：朋友相處的禁忌之道
朋友之間交往，並不是我們想像的那樣，既然是朋友就可以很隨意，其實並不是那麽回事，朋友之間還是要注意一些細節的，要不朋友也會出現矛盾的。朋友禁忌如下：
1.別以為，遇到缺錢時就自動會幫助你的。
告訴你：錯啦。人家親兄弟都要明算帳的！何況你是個外人！所以更要清清楚楚的算清楚！欠人的就該快還！別以為沒什麽借據就可以慢慢拖！要想想看對方是因為相信你才會借你的！難道你要自己破壞信用嗎？在現實中，其實講到錢就會傷感情。這是不可否認的！所以，越是好的朋友，錢財可不要弄得不清不楚，這可是最大的禁忌。
2.別以為，感情很好了。所以一切都可以比較隨和，就算去到對方家，不用去在乎那些禮節。
告訴你：錯啦。越是好的朋友，禮節越是不能少。今天去拜訪他家，一定要帶點禮物，哪怕是一袋水果。所謂禮輕情意重，也就是這種道理，又所謂的禮多人不怪！
3.別以為，可以好到形影不離。
告訴你：錯啦。要保持一定的距離，彼此的視野會更開闊的！要是每天在一起，就沒有新鮮感，會彼此討厭起來。給自己及對方有更大的空間，會讓彼此的友誼常存！
4.別以為，你跟你的朋友，是那種你的東西就是我的，而我的東西是你的！
告訴你：錯啦。東西絕對要分清楚，不然到最後…東西壞了…要讓對方賠，又覺得不好意思。所以自認倒黴，但卻因此在心中會自然形成一種排斥感！
5.別以為，熟到那種連他們的廚房、臥室，你都可以自由出入。
告訴你：錯啦。越是好的朋友，越是要彼此尊重。因為畢竟不是自己的家。你那種行為隻會讓人覺得你不尊重對方。
6.別以為，是那種有難就可以離家出走逃到他家。
告訴你：錯啦。或許他可以幫你一陣子，但是相時間長了也會產生一種厭惡感的。所以，越是好的朋友你更要學會去體會對方的難處的！自己的難處自己擔，千萬不要去長久麻煩別人！
7.別以為，是那種可以全權都托付他的人，都希望他能幫你決定自己的事。
告訴你：錯啦。如果你常給對方這種期許，那隻會讓對方有成就感一陣子。久了受不了。因為他在替你下決定時，他要承擔那決定後的後果。那種壓力，其實比自己替自己下決定來的更難！所以，好朋友是在你自己下完決定後，或在下決定時，是給你建議的，而不是去決定你該怎麽做的？
8.別以為，天天都可以聊很久很久。不見麵就覺得難受的。
告訴你：錯啦。真正的朋友是會在你特別的節日或生日時，都會打通電話問候你的人，不會因為不常聯絡就忘記你的存在的！朋友不會因為時間的距離而有所改變的！
9.別以為，是那種常常可以在一起。就覺得彼此感情很好。
告訴你：錯啦。越是好的朋友，在一起固然會讓你忘記煩惱。但
是別忘了，還是要常常充實自己。讓自己給對方的感覺永遠是那種'新鮮'的。否則就像叫你天天都吃一樣的菜，你不會吃到想吐嗎？充實自己是吸引朋友最大的主因！
10.別以為，好到是不論到哪，就有人會開車或是請客。
告訴你：錯啦。偶爾一兩次，或許受得了。時間一久了，換成誰都受不了，所以出門玩之前，最好先講好：油錢大家分攤，花費大家先交錢玩後在清點退還。這樣不僅大家玩得快樂，也可以更增加朋友間的感覺。
越是看起來不重要的小細節，越是會影響之間的友情。好好看看自己哪樣沒做到。別因為這一些小地方，而讓你損失了一個好朋友！