笫四章家德
以德治家，就是要通過加強對家庭成員的道德品行的培養，來提高家庭成員的道德修養，從而養成良好的家德。
家德之道1:德是興家的最好風水
《素書》曰：“齊家冶國，必先修養德行。”以德治家，就是要通過對道德品行的修養，使家庭及其成員養成良好的家德和家風。以德治家，曆來都是被重視和推崇的。絕大多數古代士大夫，都懂得“不求金玉重重貴，但願子孫個個賢”的道理，把家風的好壞、子女是否有出息作為人生成敗的一個重要衡量標準。
《資治通鑒》的編撰者、北宋名臣司馬光，他在《訓儉示康》一文中，告誡兒子司馬康要崇尚節儉，不要追求奢靡。因為“人之常情,由儉入奢易，由奢入儉難”，而“吾今日之俸豈能常有？身豈能常存?
一旦異於今日，家人習奢已久，不能頓儉，必致所失。”居家處世，還是樸實、平淡好。司馬光如此治家，可謂深謀遠慮；司馬氏之家風，也可謂當時之表率。
堪與司馬光媲美的，還有清朝的曾國藩。曾國藩乃赫赫有名的“湘軍”統帥，官居大學士，兩江總督，欽封一等毅勇候。然而，卻絲毫未敢輕視以德治家。被毛澤東同誌盛讚過的《曾氏家譜》，是一本以德治家的好教材。曾國藩以聖賢之道去教育家人，“要以不伎不求為重”，因為“伎者嫉賢害能，妒功爭寵；求者貪利貪名，懷土懷惠”。所以，“將欲造福，先去伎心；將欲立品，先去求心。”曾國藩還專門為家人製訂了四條為人處世的準則：,'慎獨則心安；主敬則身強；求仁則人悅；習勞則神欽氣要做到這些，仍然必須崇尚節儉。曾國藩在給兒女們的遺書中說：“爾輩以後居家，要痛改衙門奢侈之習，力崇勤儉之德。”他深深知道，積攢家財，隻能磨損子女的意誌。正如林則徐所言，“子孫勝於我，留錢做什麽？賢而多財，則損其誌；子孫不如我，留錢做什麽？愚而多財，益增其過。”
古代士大夫，為了治好自己的家，可謂處心積慮，孜孜以求。然而，毋庸諱言，由於受時代和思想觀念的局限，他們重視以德治家,最終目的無非是希望家族代代相傳，長盛不衰，或者光宗耀祖。曾國藩就說過：“……奉行這些家教，子孫就可以成才成器，家族就可以長盛不衰。”如此而已。
家庭是社會的細胞，社會肌體的健康，取決於家庭細胞的健康。而以德治家，正是家庭細胞充滿健康活力的血液。可見，一個有著良好家德和家風的家庭，對於國家，對於社會，意義是多麽重大，因而以德治家自然就十分重要。如果不重視以德治家，就可能道德淪喪而導致家門不幸，嚴重的會身敗名裂，乃至家破人亡，進而對社會造成極大的危害。下麵就是典型：
原雲南省某集團公司董事長，應其女兒的要求，為某市煙草公司批卷煙4000箱，女兒接受某市煙草公司人民幣930萬元和價值67萬元的豪華住宅一套。董事長為關照女兒，還給某市煙草公司批卷煙20200箱，女兒從中得人民幣2700萬元，港幣100萬元，美元30萬
。“湖南第一貪"——原湖南省機械工業局局長林某某，利用職務之便，采取承攬業務，提供任職，調動工作，申辦許可證等手段，單獨或夥同兒子、妻子收受13人29次賄賂，折合人民幣507萬元。其中，其子與父親串通一氣，參與受賄數額高達397萬元。
導致他們落得這樣身敗名裂，家破人亡的悲慘下場，細究其因，這與他們平時不重視自身修養、不以德治家有極大的關係。這類領導幹部把道德品行拒之門外，讓腐化墮落長驅家門；把儉樸的美德拋之腦後，縱容自己和家人窮奢極欲。由此可見，隻有先重視“修身”，提高自己的品德修養，才能帶頭樹立好家德和家風。孟子說：“修身、齊家、治國平天下”，德治內容的“修最齊家”，是“治國平天下”的前提條件，而“修身”是第一位的。
古人雲，“欲治其國，必先治其家”，“一室之不治，何以治天下？”每位家庭成員，都必須自覺重視道德的修養，抵製不良思想的侵蝕，平淡處世，勤儉持家，營造良好的家德家風，才能興家，也才能興國。
家德之道2：德高，家族才能長盛不衰
古人雲，“道之以德”，“德者得也”。就是告訴我們要以道德來規範自己的行為，隻有有道德的人，才能得到人生長遠的成功。“小勝在智，大勝在德”。
古今中外，一切真正的成功者，在道德上都達到了很高的水平。現實中的大量事實說明，很多人的失敗，不是能力的失敗，而是做人的失敗、道德的失敗。我國著名教育家陶行知先生也說，“千學萬學，要學會做人。”講的就是德的重要。近代儒學大師曾國藩，他立德立言立行，弘揚中國的傳統道德，概括起來主要有，天下興亡匹夫有責的集體精神，提倡忠孝至上的人倫價值，推崇仁愛信恕的人本主義，追求崇高遠大的人生理想，堅持勤儉淡泊的立身準則。
曾國藩在讀劉向的《諫營昌陵疏》時，對其中的“賢君以儉而興，昏君因奢而亡。德行愈厚者墓葬愈薄，智慧愈深者墓葬愈危”深有感受，隻有那些無德無智者，才會在喪葬上大肆鋪張浪費，起高墳、修華宇，而結果往往導致墳墓被人挖掘，屍骨散橫四野。這就是儉與奢的得和失。曾國藩深感儉對自身修養、治家、為民治國方麵具有重大意義，並一生以儉自束。
同治六年（1867年），曾國潢在家為他整修“毅勇侯府”，花費稍多。曾國藩知道後，大發雷霆，嚴厲訓斥了一番，並且在二月九日的日記中反躬自省：
是日，接臘月廿五日家信，知修整富厚堂屋宇用錢共七千串之多，不知何以耗費如此，深為駭歎！餘生平以起屋買田為仕宦之惡習，誓不為之。不料奢靡若此，何顏見人！平日所說之話全不踐言，可羞殊甚！屋既如此，以後諸事奢侈，不問可知。大官之家子弟，無不驕奢**逸者，憂灼曷已！
曾國藩對家族的名望或聲譽十分看重，為了保持這個家族的名望和聲譽，曾國藩可以說弾精竭慮，鞠躬盡瘁。常言道，樹大招風。由於家大業大勢大，兄弟幾人都在朝廷做大官，於是乎外麵就有不少關於他們兄弟的傳聞。曾國藩就不止一次地聽說過對他們兄弟惡行的指責，曾國藩聽了以後，不想秘而不宣，而是一一轉告各位兄弟，或者直接責備，或者委婉相勸，希望他們有則改之，無則加勉。
曾國藩說：“我忝居高位，又獲得了極高的虛名，時時刻刻都有顛覆的危險。通觀古今人物，像我這樣名大權重的人，能夠保全善終的人極為少見。因此我深深擔憂在我全盛之時，不能庇護你們，到了我顛覆之時，或許還會連累你們。所以我隻有在我沒事的時候，時常用危詞苦語來勸誡你們，這樣或許能夠避免大災大難啊！”
懷著這種深沉的認識和憂懼，曾國藩把這一感觸不時傳送到兄弟們身上。他鼓勵、勸勉他們為百姓多幹實事，勿為“名望"二字所累；他說：“那才是我曾家門戶的光榮，阿兄的幸運。'‘
大凡功成名就之人，名望愈高，愈是珍重這份榮譽。曾國藩過人之處就在於，他對自己的名望始終抱有懷疑的態度，甚至根本就認為沒有什麽名望。曾國藩的祖先早就告訴他：“你的官是做不盡的，而你的德才是最重要的。滿招損，謙受益，你若不傲，就更好了。”曾國藩銘記教誨。由此可見，一個家庭教育應把德字提上高度，隻有這樣家族才能長勝不衰。
家德之道3：教育孩子，重點要抓“德”
把孩子道德培養好，責任重大。因為孩子是自己的，也是社會的。孩子教不好，小的影響自己的家庭，大的影響社會。
數學大師蘇步青，是國際公認的幾何學權威，被譽為'‘東方國度燦爛的數學明星"和“東方第一幾何學家"。蘇步青念中學時，對數學還沒有什麽興趣。初三時，學校來了一位姓楊的數學老師。第一堂課，楊老師並沒有講數學，而是講“國際形勢講了當時弱肉強食，各國列強都想吞食瓜分中國；講了天下興亡，匹夫有責。結束時他告訴同學們：“為了救亡圖存，必須振興科學。數學是科學的開路先鋒，為了發展科學，必須學好數學。"楊老師的這一堂課，使蘇步青迷上了數學，並影響了他的一生。
楊老師的一堂課，不僅使蘇步青愛上了數學，而且影響了他的一生。原因是什麽呢？是楊老師憂國憂民的深厚感情，是楊老師救亡圖存的愛國熱情，是楊老師身體力行的人格力量。楊老師由國家的衰敗,講到科學的重要，由科學的重要，講到數學的作用，把國家、科學、數學看作一個有機體，把愛國的高尚道德情懷喚醒學生的學習教育上，這是蘇步青學好數學、發展科學、報效國家的真正動力。
由此，我們就會聯想到了我們的家庭教育。所有的父母都期盼自
己的孩子成人成才。這種期盼並非是狹隘的自私自利.其實質是一種
純真的社會責任心。因為，家庭是社會的細胞，社會的強大是紮根在家庭這一基礎上的。但是，居第一位的還是讓孩子有個良好的思想品德。
普林斯博士曾說：“孩子的道德教育應從搖籃時期開始，因為當今社會所缺乏的不是頭腦而是品德。”對於孩子品德的教育，父母的作用非常重要。在孩子品德的培養中，父母之所以起到舉足輕重的作用，主要是因為父母是陪伴孩子的第一批人，也是時間最長的人，他們的一言一行都成為孩子模仿的對象。
由於社會上沒有專門培養孩子品德的機構，這個任務就落在了父母的肩上。因此說，不注意培養孩子品德的父母，是沒有盡到做父母的責任。
家庭教育是一切教育的基礎，家庭對未成年人的思想道德教育，關係到孩子走什麽路、做什麽人、能否成才的關鍵問題。現在有許多父母往往是一想到培養孩子成才，就很自然地聯係到智力開發；一講到家庭教育，眼睛就隻盯住孩子的學習，孩子的分數.而對於孩子如何做人的起步教育則忽略不管，這是本末倒置的。
對子女道德的培養，是多方麵的，這就需要廣大家長在具體分析自己子女的狀況，依據社會公德要求，設計出對子女進行道德培養的具體方向。下麵幾點可以作為參考：
1.教會孩子懂得愛別人
獨生子女因為是獨自一人，家中沒有同齡夥伴可以交往，隻有成年人的嗬護，所以他們不太懂得關心他人、幫助他人。
父母對孩子的愛是無私的、深刻的，同時，要讓孩子學會去愛親人及他人，這才是健全幸福的生活。愛，是一門藝術。父母不要放過一些小事情，點點滴滴的生活細節往往能培養孩子愛的能力。
2.培育孩子的愛心
一個自私、狹隘的人，他是不會從內心裏設身處地為別人著想，更不會同情別人、幫助別人的。孩子有時並不明白自己的行為是自私的、錯誤的，父母要隨時加以正確引導。
3.加強孩子的誠信教育
古人雲：“人無信寸步難行，言出必行，天下歸心。”守信是中華民族的優良文化傳統之一。中國人曆來把守信作為為人處世、齊家治國的基本品質。因此，加強孩子的誠信教育，對孩子的成長是非常重要的。
4.糾正孩子的不良行為
“小時偷針，大時偷金。”孩子可能會因為一些念頭而犯錯誤，父母要允許孩子犯錯誤，更要很好地去糾正孩子的不良行為。
家德之道4：家庭教育不能“重智輕德”
同處一樣的環境中，都有來自大眾傳播媒介的暴力、凶殺、色情等負麵信息的侵襲，為什麽有的孩子能夠健康成長，而有的孩子卻成為罪犯呢？一個重要原因是他們生長的家庭環境不同。
通過對2000餘名未成年犯和1000餘名普通未成年人調查資料的分析比較後認為，家庭教育功能的缺失比家庭結構不完整對未成年人的不良影響更大。下麵存在的幾個問題，要引起家長們注意：
1.父母對孩子思想品德教育的忽視
未成年犯和普通學生的父母在家庭教育中的最突出差異，表現在對孩子思想品德的關心程度不同。按照關心的程度排序，這兩類父母對孩子關心最多的前三項是：健康、學習功課、吃飯穿衣、思想品德被排在第四位之後；普通學生父母：思想品德、健康、學習功課。“重智輕德”的教育價值觀在未成年犯父母中表現異常的突出。
2.父母教育能力的缺陷
調查顯示，未成年犯父母對孩子的不良行為“不管不問”的平均沒有超過一成，打罵孩子的平均隻有三成，60%左右的父母對孩子是采取說服教育的方式。事實上，一些父母在教育孩子上下了很大的功夫，卻沒有奏效，反映了他們在了解孩子的能力、協調與孩子關係的能力、評價孩子的能力、保護孩子的能力等方麵的缺陷。
3.父母職責履行不當
未成年人犯罪的現實告訴我們，當他們的需要得不到滿足、權益受到侵害的時候，他們就會以不合常規的手段去保護自己，嚴重者就會導致犯罪。
父母對孩子的監護職責履行不當造成對孩子權益的侵害主要表現在兩個方麵：一是父母放棄對孩子的撫養教育責任，孩子缺少家庭的保護；二是對孩子管教過度造成的對孩子權益的侵害，而後者往往被人們所忽視。
許多家長自以為是“為了孩子好”的所作所為，往往違背了孩子的意願和兒童的成長規律，結果導致失敗的結局。據統計，近年來，中國家庭教育支出占消費支出比重大幅度持續增長。家長越來越重視對孩子的智育投資。然而，對道德教育的忽視帶來的青少年成長中的各種問題卻日益凸顯出來。拜金主義、享樂主義、極端個人主義以及成人社會中的某些道德失範問題不可避免地給兒童人生觀、價值觀的形成造成不良影響。
現代家庭教育中存在的重智輕德與重知輕能，家長對兒童尤其是對獨生子女的過分溺愛、過度保護，使相當一部分兒童以自我為中心，缺乏責任感，基本生活能力和適應生活能力明顯不足，難以具有健康的素質和健全的人格。這些問題亟待引起全社會，尤其是家庭教育工作者的關注。
家庭教育是整個教育體係中不可分割的重要組成部分。它關係到中華民族整體素質的提高和少年兒童的健康成長。家庭教育是指在家庭生活中家長自覺地有意識地按社會培養人才的要求，通過自身言傳身教和家庭生活實踐，對子女實施一定教育影響的社會活動。因此，家庭中家長的作用是舉足輕重的，他們是孩子第一任乃至終身的老師。家長的素質如何直接影響到家長對子女教育和對學校工作的支持程度。良好的家庭教育是少年兒童成長的搖籃，又是學校教育和社會教育的基礎，是學校教育的補充，從根本上說家庭教育就是“教子做人”。做人是立身之本，良好的品質是成才的基礎。