第六章勤儉
勤儉持家，是中華民族的傳統美德之一。所謂勤，就是勤奮、努力、不怕辛苦地勞動，盡自己的能力為社會創造財富，靠自己的勤勞改善家庭的物質生活條件；所謂儉，就是儉樸、節省，就是愛護和合理使用公共財物和家庭財物。勤儉持家的一個重要原則，就是量力而行，量入為出，合理消費，適度消費。
勤儉之道1:有勤有儉方能持家
有這樣一個故事：
從前，在中原的伏牛山下，住著一個叫吳成的農民，他一生勤儉持家，日子過得無憂無慮，十分美滿。相傳他臨終前，曾把一塊寫有“勤儉"兩字的橫匾交給兩個兒子，告誡他們說："你們要想一輩子不受饑挨餓，就一定要照這兩個字去做。”
後來，兄弟倆分家時.將匾一鋸兩半，老大分得了一個“勤"字,老二分得一個“儉”字。老大把“勤”字恭恭敬敬高懸家中，每天“日出而作，日落而息"，年年五穀豐登。然而他的妻子卻過日子大手大腳，孩子們常常將白白的饃饃吃了兩口就扔掉，久而久之，家裏就沒有一點餘糧。老二自從分得半塊匾後，也把“儉”字當作“神諭”供放中堂，卻把“勤"字忘到九霄雲外。他疏於農事，又不肯精耕細作，每年所收獲的糧食就不多。盡管一家幾口節衣縮食、省吃儉用，畢竟也是難以持久。
這一年遇上大旱，老大、老二家中都早已是空空如也。他倆情急之下扯下字匾，將“勤”“儉”二字踩碎在地。這時候，突然有紙條從窗外飛進屋內，兄弟倆連忙拾起一看，上麵寫道：“隻勤不儉，好比端個沒底的碗，總也盛不滿！""隻儉不勤，坐吃山空，一定要受窮挨餓!”
兄弟倆恍然大悟，“勤”、“儉"兩字原來不能分家，相輔相成，缺一不可。吸取教訓以後，他倆將“勤儉持家"四個字貼在自家門上，提醒自己，告誡妻室兒女，身體力行，此後日子過得一天比一天好。
這個故事告訴我們：隻勤不儉不能持家，隻儉不勤也不能持家，隻有有勤有儉才能持家。勤儉持家，是中華民族的傳統美德之一。所謂勤，就是勤奮、努力、不怕辛苦地勞動，盡自己的能力為社會創造財富，靠自己的勤勞改善家庭的物質生活條件；所謂儉，就是儉樸、節省，就是愛護和合理使用公共財物和家庭財物。勤儉持家的一個重要原則，就是量力而行，量入為出，合理消費，適度消費。要合理安排家庭經濟生活，增收節支，反對鋪張浪費，特別要破除婚喪嫁娶中的講排場、大操大辦的舊習，要樹立移風易俗、喜事新辦、喪事從簡的新風。要愛惜勞動成果。在生活中就是要節約用水、節約用電、節省燃氣、節約糧食、不浪費瓜果蔬菜，節約每一種有用的東西。
如何勤儉持家過日子，作為一個已婚的現代女人，更應懂得一些關於過日子省錢的技巧的。古人有言：“男人搖錢樹，女人聚寶盆”。其中說的就是這個道理，一個男人再有能力再會賺錢，終究還是要有一個懂得過日子的女人在家裏幫他操持和打理，這才符合夫妻家庭經營之道。
有這樣一位會過日子的女人，也是憑借著這位妻子的勤儉持家的精明讓男人以非常微薄的收入得於過上殷實快樂的生活。她幾乎買每樣東西都能從包裏拿出一些打折優惠券，從超市的VIP卡到各種生活用品的返利優惠券，再到各城市出差消費時要用到的餐飲消費和住宿打折卡，她的包裏是應有盡有。特別是最近一年來，她又瘋派地迷上了一個打折返利網站，隻要在這個網站注冊會員，便可以在國內的三百多家商場購物，享受市場震撼最低價和折扣，並且在折後返現金。她們家今年裝修，靠這個網站就省下來了兩萬多元，還返了近一萬元的現金！
這位精明的女人靠她的勤儉持家的智慧，把一個收入並不高的家過得風風火火，由此可見，過日子還是需要智慧的，下麵我們把一些會過日子的精明女人省錢的幾個秘決揭秘如下：
1.批量購物
整件批發像衛生紙、肥皂、洗衣粉等等之類的生活必需品，都是整件或整箱的去批發部購買，反正這類日用品每天都需要，況且放在家裏又不會壞，用起來方便，又省去了時常跑商店買日用品的麻煩，更主要的一點就是批發比零售便宜一些，何樂而不為呢。
2.購物要理性，多作比較
如今不少商家，同樣的商品，價格卻大不一樣。比如，你在一家商店看中一雙售價120元的皮涼鞋，轉到另一家商店同樣的皮涼鞋僅80元一雙，因此寧可辛苦一些先多跑幾家店，比較後再買。當然，做到貨比三家自己就要掌握一定的商品鑒別能力，懂得什麽樣的貨色,
該值多少錢，這樣才能買到貨真價實的商品。
3.反季購物
別人夏天買冰箱，冬天買皮衣。你可以夏天買皮衣，冬天買冰箱，從中也可以得到不少實惠。
4.養成網購的習慣，掌握網購的技巧
網購和實際購物相比，最大的優勢在於網購總能享受更大的折扣，有很多商品會比在商場中買要便宜很多，甚至一大半。同時，網購的技巧也是相當重要的，有空的時候應該盡量多在一些網上商城轉轉，特別是最近幾年出現了很多團購打折的網購專業網站。
5.建立理財檔案
家中要備有一個小賬本，將每天的消費支出都記錄下來，每月進行比較總結，看看哪些錢該花，哪些錢不該花，並在下個月的消息中特別注意，以節省開支。
勤儉之道2：勤儉——品質和修養的體現
勤儉是中華民族的傳統美德，也是一個人品質和修養的體現。在我們生活日益富裕的今天，節儉是必須遵循的原則和提倡的美德。在家庭中，勤儉節約也是個人成長的重要時期，勤儉節約有益於個人成長，追求奢華不利於個人成長。
曾國藩常說：“家敗，離不得個'奢'字。”所以，他在家訓中也時時強調一個“儉”字。儉而不奢，家道恒興；儉而不奢，居官清廉。這是中國的古訓，也是曾國藩諄諄告誡子弟的一個重要內容：
凡仕宦之家，由儉入奢易，由奢返儉難。爾年尚幼，切不可貪愛奢華，不可慣習懶惰。無論大家小家、士農工商，勤苦儉約，未有不興，驕奢倦怠，未有不敗。我要上不愧對祖宗，下不愧對子弟，隻有教育家裏勤儉為主。我自己是在儉字上做到了六七分，勤字還不到五分工夫。你的澄叔與沅叔，於勤字做到六七分，儉字還欠工夫。以後要勉力發揮所長，戒掉不好的毛病。每花一個錢，都要三思而行。至囑！
節儉是我們中華民族的傳統美德，是綿亙五千年文明古國的優良品質，是我們齊家、治國、平天下的傳家之寶。自古至今，在儉與德、侈與惡的問題上，曆史上許多誌士仁人都有相似的言論。墨子說：“儉節則昌，**佚則亡。”諸葛亮在《戒子篇》中曾經有過“靜以修身，儉以養德”的名言。唐代詩人李商隱在詩中寫道：“曆覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。”不論在哪個朝代，節儉總是被看作持家立業的根本，安邦定國的保證，一種應該代代相傳的美德。
隨著我國經濟的發展，人們生活水平的提高，人們的家庭條件都變優越了，享樂主義不良風氣也在人們當中不同程度地滋生，講吃講穿、講排場、比闊氣、追求名牌，相互攀比、揮霍浪費的現象大量存在，平時大手大腳，不注意勤儉節約，把勤儉節約的美德當作“過時”的觀念加以否定，甚至出現以鋪張浪費為榮，艱苦樸素為恥的歪理，此種現象，在社會上屢見不鮮，我們必須引起注意。
我們每一個人都要把節儉當作崇尚的生活準則和品行美德，經常檢點自己的行為。即便口袋鼓了，生活好了，也不能隨意浪費。無論從持家立身的角度還是做責任公民的要求，我們都應該挨棄奢侈浪費的壞習慣。
我們要明確當今講節儉，其意義已經不隻是物質上的節儉，而更多體現為一種高尚品格，一種可貴的精神，體現為奮發進取，積極向上的精神狀態。節儉，有助於一個人修身養性、陶冶情操，也是一個人事業有成和發展的重要因素。節儉，是一種意識，一種社會風尚，
也是一種自我約束。
立國、立家之理都告訴我們，再富有，也不能把什麽都消耗殆盡，在思想上樹立節儉觀念，將節儉的美德融入我們的靈魂，視為治國之道、興業之基、持家之寶。在行動上從細節入手、小事做起，自覺養成簡單、樸素的生活習慣。傳承中國傳統之美德，勤儉治國，勤儉持家，並使這一精神得以發揚光大。
勤儉之道3：勤儉——立業興家的重要基石
勤，即勤奮；儉，即節儉。勤儉是一種美德。小到一個人、一個家庭，大到一個國家，要生存和發展，都離不開勤儉。勤儉是“修身”之道，有如諸葛亮所說，“靜以修身，儉以養德”；勤儉是“齊家”之寶。
北宋傑出史學家司馬光，它的主要功績在於積有限之社稷資財，以興家業，繁吾中華。進士出身，屢官天章閣侍兼侍講、禦史中丞、尚書左仆射，後追封為溫國公。他著述宏豐，其名著《資治通鑒》是我國一部很有價值的曆史著作。他的生活十分儉樸，工作作風穩重踏實，更把儉樸作為教子成才的主要內容。他還著有《訓儉示康》，來教育兒子司馬康要注意勤儉節約。
在司馬光的一生中，流傳著許多動人的故事。據有關史料記載,司馬光在工作和生活中都十分注意教育孩子力戒奢侈，謹身節用。他在《答劉蒙書》中說自己“視地而後敢行，頓足而後敢立”。
為了完成《資治通鑒》這部曆史巨著，他不但找來範祖禹、劉恕、劉斂當助手，還要自己的兒子司馬康參加這項工作。當他看到兒子讀書用指甲抓書頁時，非常生氣，認真地傳授了他愛護書籍的經驗與方法：讀書前，先要把書桌擦幹淨，墊上桌布；讀書時，要坐得端端正正；翻書頁時，要先用右手拇指的側麵把書頁的邊緣托起，再用食指輕輕蓋住以揭開一頁。他教誡兒子說：做生意的人要多積蓄一些本錢，讀書人就應該好好愛護書籍。為了實現著書立說治國鑒戒的理想，他15年始終不懈.經常抱病工作。他的親朋好友勸他“宜少節煩勞”，他回答說：“先王曰，死生命也。”這種置生死於不顧的工作、生活作風，使兒子同僚們深受啟迪。在生活方麵，司馬光節儉純樸，“平生衣取蔽寒，食取充腹”，但卻“不敢服垢弊以矯俗於名”。他常常教育兒子說，食豐而生奢，闊盛而生侈。為了使兒子認識崇尚儉樸的重要，他以家書的體裁寫了一篇論儉約的文章。在文章中他強烈反對生活奢侈，極力提倡節儉樸實。在文中他明確指出：
其一，不滿於奢糜陋習。他說，古人以儉約為美德，今人以儉約而遭譏笑，實在是要不得的。他又說，近幾年來，風俗頹弊，講排場，擺闊氣，當差的走卒穿的衣服和士人差不多，下地的農夫也腳上穿著絲鞋。為了酬賓會友“常數月營聚”，大操大辦。他非常痛惡這種糜爛陋習，為此，他慨歎道：'‘居位者雖不能禁，忍助之乎！"
其二，提倡節儉美德。司馬光讚揚了宋真宗、仁宗時李亢、魯宗道和張文節等官員的儉約作風，並為兒子援引張文節的話說：“由儉入奢易，由奢入儉難。'‘告誡兒子這句至理名言是“大賢之深謀遠慮，豈庸人所及哉”。接著，他又援引春秋時魯國大夫禦孫說的話：“儉，德之共也；侈，惡之大也。”接著，他對道德和儉約的關係作了辯證而詳盡的解釋。他說：“言有德者皆由儉來也。夫儉則寡欲。君子寡欲則不役於物，可以直道而行；小人寡欲則能謹身節用，遠罪豐家。"反之，“侈則多欲。君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身。"
其三，教子力戒奢侈以齊家。司馬光為了教育兒子警惕奢侈的禍害，常常詳細列舉史事以為鑒戒。他曾對兒子說過：西晉時何曾“日食萬錢，至孫以驕溢傾家"，石祟“以奢糜誇人，卒以此死東市。”近世寇準生活豪侈冠於一時，"子孫習其家風，今多窮困司馬光還不斷告誡孩子說：讀書要認真，工作要踏實，生活要儉樸，表麵上看來皆不是經國大事，然而，實質上是興家繁國之基業。正是這些道德品質，才能修身、齊家，乃至治國、平天下。在他的教育下，兒子司馬康從小就懂得儉樸的重要性，並以儉樸自律。他曆任校書郎、著作郎兼任侍講，也以博古通今、為人廉潔和生活儉樸而稱譽於後世。
司馬光關於“由儉人奢易，由奢入儉難”的警句，已成為世人傳誦的名言。勤儉是“治國”之方，世界上的任何財富，都是勞動者以自己的心血和汗水創造的。珍惜這種創造的成果，不僅是對社會財富的愛護，也是對勞動的尊重、對勞動者的尊重。這種創造的成果積累得越多，社會就越發展、越進步、越文明，在這個意義上說，開源和節流都是推動社會進步所必需的，都是創造成果的積累。勤儉作為一種品格，一種精神，一種高尚品德的意義就在這裏。
行動上克勤，精神上克儉，不僅意味著自律，同時也體現了奮鬥進取、積極向上的精神狀態。曾幾何時，人們“節省每一個銅板為著戰爭和革命事業，為著我們的經濟建設”，一件衣服“新三年，舊三年，縫縫補補又三年”，以此把小家做成大業，從貧窮邁向小康，其中貫穿著一種堅忍不拔的精神。今天，時代變了，生活水平提高了，勤儉的美德不但不能丟，還應該隨之提高，使之成為自覺行動。我們今天的寬裕，離不開昨天的勤儉；我們明天的更加寬裕富足，離不開今天的勤儉。
勤儉之道4：勤儉節約要踐行
勤儉節約是我們中華民族的美德，是五千年文明古國的優良傳統。勤儉節約也是我們國家的建國方針，正是這一方針，才使我們年輕的共和國醫治了幾十年戰爭的創傷，甩掉一窮二白的帽子，屹立於世界民族之林。
但是近幾年來，隨著經濟的發展，人們生活水平的提高，有些人出現一種比闊鬥富的不良現象，把勤儉的美德當作“過時”的觀念加以否定，以致出現以鋪張浪費為榮，艱苦樸素為恥的歪理。浪費的現象普遍存在，在我們的生活裏也屢見不鮮，例如：水龍頭中的長流水，屋裏人去燈不熄，屋外的垃圾桶裏還可以用的書本、衣服、還沒有吃或者沒有吃完的水果、點心、牛奶，扔掉的一次性的碗筷、塑料袋等等浪費的情況。
我們知道，改革開放後，國家的經濟在不斷提高，但是，我國尚未達到中等發達國家的水平，還有相當一部分地區是比較貧窮落後的。在城市裏，還有許多下崗工人靠社會救濟金生活，在農村，還有許多孩子因交不起學費而失學。在西部山區，還有許多人為解決溫飽問題而奔波。我們國家還沒有富裕到可以比闊鬥富的時候，勤儉節約的美德不能丟。作為新時代的我們更應該時刻牢記勤儉是美德，節約是責任這句話。
勤儉是建立在“勤”與“儉”的結合上。隻有勤奮才能創造勞動成果，隻有節約才能珍惜勞動成果，而兩者的實現責在行動。為此，我們要在日常生活當中，行動起來，把勤儉節約落實到實處：
燈泡換成節能燈用電能省近八成隨手關燈莫忘記小處節電有效益
少乘電梯爬樓梯既省電力又健體家用電器仔細挑節電省錢都重要家電不用要斷電省電一成看得見多乘公交和步行既省能源又便捷購車要買小排量節油實惠還時尚注意關好水龍頭寶貴淡水不滴漏洗菜洗臉多用盆一水多用是竅門紙張應該兩麵用物盡其用見行動物品少用一次性節省資源利環境就餐剩餘應打包珍惜糧食顯實效垃圾分類不亂扔便於利用好再生過度包裝要反對綠色消費益社會
記住這一段精美的打油詩，讓我們養成勤儉的美德，我們就會擁有終生享用不盡的寶貴財富。讓我們盡到節約這份責任，為了家庭、為了社會、更為了國家，讓節約永遠的伴隨在我們的生活之中。