絳州鼓樂門類中，還有以戲劇性表演為主，輔以鑼鼓伴奏形式的一類，近似於鑼鼓雜戲。“戲劇者，謂以歌舞演故事也”（王國維《戲劇考源》）。如馮古莊棍舞，是在隋唐文化、三國曆史故事的基礎上，由當地民間創作的一種以擊鼓打鬥表現戰爭主題的原生態兼有戲劇元素的藝術表演形式。群棍舞舊時主要用於接駕、祭祀孚惠聖母，逐漸運用到了社火表演。在傳說中孚惠聖母是馮古莊胡家女，因此，棍舞也屬於一種家戲。實際考證是古堆山下有多泉，史上有名的是清、濁二泉和蓮花池，唯蓮花池泉大，而此泉就出在馮古莊胡家田中。蓮花池水匯入天河流向下遊，下遊各村民享其利很多。曆史上各村接駕聖母都要在馮古莊胡家墓祭祀的原因即此。
馮古莊的棍舞雖然俗稱為“打棍不叫鑼鼓”，但完全不同於武術上的棍法表演，也不是純演奏的鑼鼓，主要是用鑼鼓聲中對三國陣法的模擬和演繹。
棍舞表演編排套路像戲劇一樣，總共為七場，即：開場，表演主角配角及全體人員在鑼鼓聲中排隊出場，擺陣亮相；第一場呂布鬥張飛；第二場三英戰呂布；第三場攻打四門；第四場九戰沙場；第五場蝸牛陣；第六場安營紮寨（安元帥）等。通過這七場精彩的表演，刻畫了三國時戰爭的各種搏鬥場麵，塑造了劉備、曹操、關公、張飛、呂布等人物的形象，表演兼含了文學、朗誦、舞蹈、武術等戲劇的要素，集“唱、念、做、打”特點為一體，實為演繹三國時的一段曆史。
戲劇程式化特征在絳州鼓樂演奏中表現得極為明顯，大至曲目結構體式，小至每一個動作，都是在某種意義上象征性地濃縮，形成定式，並靈活運用在表演中。在鼓樂劇《楊門女將》、童話劇《老鼠娶親》、二重奏《牛鬥虎》中都可以看出這些戲劇性的特點，借助鑼鼓的音響節奏敘事、抒情，使故事更具藝術魅力，使之能持久的深入人心。