1.隨緣不變，不變隨緣
俗話說：“有緣千裏來相會，無緣對麵不相識。”我們中國人，大多都相信點兒緣分。不僅凡夫俗子信，愚夫愚婦信，一些社會精英、知識分子也信。那麽，究竟什麽是緣分呢？有人說，緣分就是命運，然而，命運又是什麽呢？命運甚至比緣分還難解釋，難定義。也有人說，所謂緣分，是迷信，不能信，更沒必要解釋。
其實，緣分不是迷信。當然緣分也不是科學。確切地說，緣分也好，命運也罷，都屬於玄學的範疇。玄學也是一種學問，它的唯一用處就是用來回答人類已知的科學無法回答的問題，是一種獨具特色的東方思維方式。對此，已故國學大師季羨林曾在文中論述：
緣分與命運，我認為，不能全信，又不可不信。
我絕不是為算卦相麵的“張鐵嘴”“王半仙”之流的騙子來張目。算八字算命那一套騙人的鬼話，隻要一個異常簡單的事實就能揭穿。試問普天之下——番邦暫且不算，因為老外那裏沒有這套玩意兒——同年、同月、同日、同時生的孩子有幾萬，幾十萬，他們一生的經曆難道都能夠絕對一樣嗎?絕對地不一樣，倒近於事實。
可你為什麽又說，緣分和命運不可不信呢?
我也舉一個異常簡單的事實。隻要你把你最親密的人，你的老伴——或者“小伴”，這是我創造的一個名詞兒，年輕的夫妻之謂也——同你自己相遇，一直到“有情人終成了眷屬”的經過回想一下，便立即會同意我的意見。你們可能是一個生在天南，一個生在海北，中間經過了不知道多少偶然的機遇，有的機遇簡直是間不容發，稍縱即逝，可終究沒有錯過，你們到底走到一起來了。即使是青梅竹馬的關係，也同樣有個“機遇”問題。這種“機遇”是報紙上的詞兒，哲學上的術語是“偶然性”，老百姓嘴裏就叫做“緣分”或“命運”。這種情況，誰能否認，又誰能解釋呢？沒有辦法，隻好稱之為緣分或命運。
換言之，緣分就是那種人們無法把握也無法解釋的東西。勉強解釋，從根本上就落了下乘。
當然，為了論述上的方便，我們也不妨對緣分做個簡單的定義，即緣分就是一種人與人之間無形的聯係。也就是說，有人的地方，就有緣分，所不同的是有些人緣深，有些人緣淺。絕對的無緣是沒有的。
“緣分”一詞，最初或許脫胎於佛教。不過眾所周知，佛教在傳入中土之後，早已在與儒、道兩教的磨合與相互影響下中國化。相關學者也指出，無論是道家的 “性分”和“時遇”之說，儒家的“天命”之說，都可以看到“緣分”的影子。當然，影子終歸是影子，真正讓“緣分”一詞在中華土壤中落地生根並植入中國人的精神世界與唇間耳邊的，主要還是得益於佛家思想的廣泛傳播。
為什麽中國人會相信“緣分”呢？或者進一步說，為什麽中國人有一種較為普遍地佛教情結呢？這首先得益於中國古代文化的發達。如果連“緣分”這個概念都沒有，自然談不上信。其次，這與中國古代尤其是奴隸製時期、封建製時期人們生活艱辛且凶險有關。魯迅先生曾經在《狂人日記》中寫道：“我翻開曆史一查，這曆史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’四個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫裏看出字來，滿本都寫著兩個字是‘吃人’！”正是因為人們在那個吃人的社會活得痛苦，才會一頭紮進佛教思想中尋找救贖與安慰。再加上封建統治者為了更好地“吃人”，極力宣傳一些對他們吃人更有利的佛教思想，比如“輪回”之說，本是舶來品的佛教才能“以客犯主”，力壓儒、道兩教。
然而這並不是說，佛教就是封建統治者的幫凶。佛教之所以受眾廣泛，主要還在於它是一門博深的哲學體係，其中固然有糟粕，同樣也有其精華。比如佛家所說的“隨緣不變，不變隨緣”，即使到今天，也有其積極意義。
所謂“隨緣不變，不變隨緣”，簡單來說就是指佛家認為，我們所看到的萬物乃至萬物構成的世界，都是由於因緣際會而生。而所謂因緣際會，則可以視作無數偶然因素導致的必然結果。對此，自然不是人力可以改變的。既然不能改變世界，就隻能改變自己的心。讓自己的心保持寧靜，去麵對這一切，才能在遷流變化的無常中，安身立命，隨遇而安。
季羨林老先生也說過：“信緣分與不信緣分，對人的心情影響是不一樣的。信者勝可以做到不驕，敗可以做到不餒，決不至勝則忘乎所以，敗則怨天尤人。”換言之，我們信緣分，講緣分，為的還是讓人在波詭雲譎、因果錯綜的人世間，永遠保持心情的平靜。
當今世界，節奏不斷加快，物質生活雖有了極大的提高，但身心壓力也隨之而來。對此應該客觀、辯證地看待，要盡量謀求兩者間的平衡。當追求的，必須去追求；暫時追求不到的，要隨緣，也要思考自己為什麽追求不到。是自己努力不夠？還是自己根本就是在強求？如果是後者，就要“隨緣”，不可執著、強求；如果是前者，那就應該把視角放在“不變”二字上麵，即在逆境中，要保持進取心不變、真誠心不變、清淨心不變、覺悟心不變、慈悲心不變，等等，這才是真正的“隨緣不變，不變隨緣”，而不能簡單地把“隨緣”當作自己不思進取、一蹶不振的遮羞布。
2．不是你的就別勉強
生活中，“隨緣”一詞是人們經常掛在嘴邊的口頭禪。不過說到緣分，大部分人尤其是青年男女，還是會第一時間聯想到愛情。
生命誠可貴，愛情價更高。如果人間沒有了愛情，現肯定，那樣的世界會比有愛情的世界沒意思得多。當然，凡事都有兩麵性，如果人類沒有了愛情，也會因此減少一些不必要的悲傷。
“都說那愛情美啊，我卻無所謂，我為愛情流過太多的淚……”這是一首流行歌，有過戀愛經曆的人大都能聽出一些感傷的味道。
有人說，不經失戀，不懂人生。也有人說，失戀是一種財富。這麽說都對，但一旦事實落到自己頭上，理論便會瞬間崩塌。這個世上，因為失戀而尋死覓活的人，古往今來比比皆是。
我們必須理解他們。理解他們，就是理解當年的自己。因為愛得真切，所以痛得刻骨。然而，別人再怎麽理解，也不如自己學會開解。
來看一個與“緣分”有關的小故事：
古時候，有個年輕的書生，愛上了一位漂亮的姑娘，姑娘也很愛他，兩人郎情妾意，你儂我儂。但到了姑娘結婚的那天，新郎卻不是書生。書生大受刺激，一病不起，眼看就要歸西時，門外忽然來了一個遊方僧，聲稱自己能治書生的病。家人非常高興，趕緊帶僧人去見書生。僧人一不開方，二不施藥，隻是從懷中摸出一麵鏡子給書生看。書生定睛一看，隻見鏡子裏麵就像現在演電影似的，先是出現一個漂亮的女子，她被惡人殺害，曝屍荒野。不一會兒，過來一個路人，看了一眼，搖了搖頭，走了。又過了一會兒，第二個路人經過，他見遇害的女子衣衫不整，便脫下自己的衣服，披在女子身上，然後歎了口氣，也走了。最後，第三個路人經過，他輕輕抱起遇害女子的屍身，找了個幹淨的地方，小心翼翼地把她埋了……僧人說：你愛的姑娘，就是鏡子裏遇害的女子，而你前生就是為她披上衣服的那個路人。你前生為她披了一件衣服，她今生與你相戀，為的是報你的恩。而她嫁的那個人，是最終埋了她的人，她必須要報答他一生一世啊！書生聽罷，豁然開朗，不久便恢複了健康。
昔前我們說過，“緣分”屬於玄學的範疇，而玄學的社會功用就是用來解釋現實生活中那些無法用科學解釋的東西。拋開這個故事中的具體細節不論，故事中那位遊方僧人的一番言論，說的就是佛家的緣分觀，即佛家認為，今生的緣分有賴於前生的修行。如果前生修行不夠，那麽，不要勉強，勉強也沒用。與其勉強，不如在今生好好修行，那麽來生必定會有一個好緣分。
看到這裏，相信有些人已經急了：來生才有緣分，那我今生怎麽辦？其實，這裏所說的來生隻是一個比方，是未來的意思。隻要一個人能忘記昨天的愛與哀愁，本著修行的態度，去善待身邊的每一個人，那麽緣分終將到來。當緣分不再時，我們第一時間要做的，不是憤怒，不是感傷，而是應該靜下心來想想，我們之所以與某人一笑而過，到底是彼此沒有緣分，還是因為我們不夠優秀？不夠關愛對方？或者說隻是欠缺一點戀愛的小技巧？如果能從理性的角度去看待緣分，你就會發現，世上沒有所謂的有緣無緣，緣深緣淺，因為能夠相遇，就是有緣，關鍵要看人能不能把握住緣分。
“十年修得同船渡，百年修得共枕眠。”古人多用這句話來形容夫妻姻緣之不易，勸世人珍惜愛情，珍惜彼此。不過，這句話也從側麵提醒我們：有些人之所以隻能成為戀人，而不能成為夫妻，是因為他們修得不夠，隻能做戀人，不能做相伴一生的愛人。以尋常眼光看來，這自然是一種遺憾。但從反麵想想，正是因為這種遺憾，讓那些注定隻能擦肩而過的人及時擦肩而過，彼此才能夠有機會地去尋找自己的“真命天子”。
如果從現代科學的角度來看待緣分，那麽它就是一種源自愛情的**燃燒，而愛情本身也是一種衝動的產物。世上有沒有天長地久的愛情？或許有，但毋寧認為，那是一種感情。感情是理智的，是時間培養出來的產物。一個人與一個人生活在一起，可以產生感情。一個人與一隻狗生活在一起，也可以產生感情。而愛情是衝動的，但凡衝動的東西，都是不能持久的。有些原本有緣的人，之所以“有緣無分”，往往並不是某些人想象的那樣，是因為某些人水性楊花、浪**浮誇，或許是因為戀愛中的一方，燃盡了那份衝動的愛情燃料後，冷靜了下來，發現對方並不是自己原本想要找的人。
愛，就在一起；不愛，就分開，等待或者繼續尋找自己要找的人。這看似很冷酷，卻是對自己負責，也是對對方的負責。想想看，對方明明不愛你了，還留在你身邊，裝作有情有義，同床異夢，這是多麽虛偽，又是多麽殘忍？
生活中有太多的人為緣分痛苦，就在於他們不懂得緣分；社會上有太多因愛而起的悲劇，也在於那些當事人不懂得什麽是愛情，什麽是婚姻，並往往蠻橫地認定一個人隻要跟他談戀愛，就必須嫁給他，或者娶了她。其實有一首歌詞寫得非常好：“原來上天是讓我們來相愛的，不是讓我們廝守一生的……”這是一種極高境界的愛之覺悟。沒有人規定誰必須愛誰一輩子，不能白頭到老，未必就是不幸。明明已經沒了最初的愛，卻還要綁在一起，相互折磨，彼此難受，那才叫不幸。
打一個通俗的比喻，愛情就是一輛自行車，男女雙方則是兩個車輪，需要同步滾動，才能承載著甜蜜和喜悅不斷前行。如果其中一個車輪損毀到了不能上路的地步，那麽另一個再使勁，也是徒勞。當戀愛發展到這種地步時，最好的辦法就是和平分手，各走各路。
“我得不到的東西，誰也別想得到——我寧願毀了他！”這是導致古羅馬起義者斯巴達克斯失敗的蛇蠍美人愛芙姬琵達的亙古名言。現實生活中從來不乏類似的悲劇，所以，我們要相信一點緣分，也要明白愛的真諦不是占有。就如同路邊的一朵花，一個真正愛花的人，應該是欣賞、憐愛、嗬護它，任它自由地綻放美麗。倘若因為自己喜歡就把它折下，據為己有，任其凋零、枯萎，那不是愛，而是邪惡。
3．珍惜“已擁有”，放手“求不得”
著名書法家於右任一生飽經沉浮，卻始終榮辱自安，得享高壽。每當有人問及他的養生之道，他總是指指客廳上那幅字畫笑而不答。那是一幅於老先生親筆寫意的蓮花圖，上有一副對聯：上聯：不思八九；下聯：常思一二；橫批：如意。
“不思八九，常思一二”，何意？無非是讓人保持知足常樂之心、把握既有的幸福而已。“不如意事常八九，能與語者無二三”，這是先哲對生活的智慧總結。佛家亦說，人生有八苦：生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得、五蘊熾盛；我們也無須自欺欺人地去奢求什麽一帆風順，但幸好人生逆境不是百分之百，雖然隻有“一二”，人生的如意事總還是有的。既然還有“一二”，那就把握“一二”，樂享“一二”，同時盡量忽視那些不如意的“八九”。
緣分，尤其是那些與愛有關的緣分也是如此。很多人往往慨歎，唉，真是有緣無分，造化弄人。其實他們不明白，就在他們慨歎的同時，緣分往往就在他們身邊。
曾經聽說過這樣一個故事：
普陀山上有一座圓音寺，每天都有很多善男信女上香拜佛。若幹年後，一隻蜘蛛在大殿的橫梁上結了張網。天長日久，每日受香火的熏陶，蜘蛛漸漸有了佛性。一轉眼，一千年過去了，這天，佛祖忽然駕臨圓音寺，見這裏香火旺盛，非常高興。就在將要離開時，佛祖不經意間發現了蜘蛛。
“你我相見，總算有緣，我來問你個問題，看你修煉了這一千多年，有什麽真知灼見。答得好，我就助你修成正果，怎樣？”佛祖問蜘蛛。
得見佛祖，蜘蛛非常高興，連忙答應。
佛祖問：“你認為世間最珍貴的東西是什麽？”
蜘蛛想了想，答道：“世間最珍貴的東西是得不到的東西。”
佛祖點點頭，轉身離去。
轉眼又是一千年，蜘蛛依舊在橫梁上修煉。這天，佛祖再次來到圓音寺，對蜘蛛說：“一千年前的那個問題，你有沒有更深的認識？”
蜘蛛說：“我還是認為，世間最珍貴的是得不到的東西。”
佛祖說：“你再好好想想，我還會來找你的。”
又過了一千年。一天夜裏，突然刮起了大風，大風將一滴甘露吹到了蜘蛛網上。蜘蛛望著晶瑩透亮的甘露，頓生喜愛之情，它甚至覺得，這是自己三千年來最開心的一天。可是，突然間又刮起一陣大風，將甘露吹走了。意外得到，而又突然失去，讓蜘蛛感到非常難過。
這時，佛祖又來了，他問蜘蛛：“這一千年，你可曾好好想過那個問題？”
蜘蛛正沉浸在失去甘露的悲傷之中，它說：“世間最珍貴的，不是得不到的東西，而是已失去的東西。”
佛祖微微一笑，說道：“好吧，既然你有這樣的認識，我讓你到人間走一遭吧！”
就這樣，蜘蛛投胎到了人間，成為一個官宦人家的小姐，父母視她為掌上明珠，為她取名珠兒。珠兒長到十六歲時，已經出落得非常漂亮，楚楚動人。
這一年，適逢大考，名滿天下的大才子甘路毫無懸念地高中了狀元。金榜題名之日，皇上特意下旨在後花園為甘路舉行慶功宴，命文武百官和家眷作陪，珠兒和許多妙齡少女，以及小公主長風，得以親睹狀元郎的風采。
狀元郎果然不凡，宴會上，他獻詩填詞，出口成章，在場的少女無一不為他傾倒。但珠兒一點也不緊張，因為她知道，這是佛祖賜予她的姻緣，誰也搶不走。
說來也巧，不久後，珠兒陪母親上香拜佛，恰好遇到了陪母親前來還願的甘路。上完香、拜過佛，兩位長者在一邊兒說上了話。珠兒和甘路也來到走廊上聊天，珠兒很開心，嘰嘰喳喳，講個沒完。可是她發現，甘路對她的表現很平淡。
珠兒問甘路：“你難道忘記了十六年前，我和你在圓音寺的事情嗎？”
甘路聽了非常詫異，說：“珠兒姑娘，你長得很漂亮，也很討人喜歡，但是你的想象力未免太豐富了吧！”說罷，便和母親離去。
看著甘路離去，珠兒悵然若失。她想，佛祖既然安排了這場姻緣，為何不讓他記得當年的事情呢？甘路為什麽對我沒有一點感覺呢？
還沒等珠兒想明白，不幸發生了：幾天後，皇上下旨，封新科狀元甘路為駙馬，與小公主長風完婚；封珠兒為太子妃，與太子蕭華完婚。
皇上的詔令，不啻晴天霹靂。珠兒怎麽也想不通，以慈悲著稱的佛祖，居然會這樣殘忍地對待她！既然不能和自己所愛的人生活在一起，還不如一死了之。珠兒下定決心，從此不吃不喝。幾天光影，便餓得奄奄一息。
太子蕭華聽說後，急忙趕來，但此時珠兒的靈魂就要出竅了，一切都晚了。蕭華撲倒在珠兒床前，說道：“那天，在眾多姑娘中，我一眼就愛上了你，我苦求父王多日，甚至以死相逼，他才答應。如果你死了，我也不活了。”
說完，蕭華拔出寶劍，就要自刎。
這時，佛祖現身了，他對靈魂快要出竅的珠兒說：“蜘蛛，你可曾想過，甘露是由誰帶到你這裏來的？是風啊，所以最後它會被風帶走。甘路是屬於長風公主的，他隻不過是你生命中的一段插曲。而太子蕭華，卻是當年圓音寺門前的一朵小花，他看了你三千年，也愛慕了你三千年，而你從來沒有低下頭來，看過他一眼。蜘蛛，我再來問你：世間什麽最珍貴？”
蜘蛛明白了真相，刹那間大徹大悟，它說：“世上最珍貴的不是‘得不到’和‘已失去’，而是現在能夠把握的幸福。”
蜘蛛剛剛說完，佛祖便不見了。珠兒也睜開了眼睛，看到正要自刎的太子，她趕緊打落了寶劍，和太子緊緊擁抱在一起……
你是否也曾為生命中的甘露痛不欲生？卻忽略了身邊那株最愛你的小花？多想想那些如意的事情吧！多看看那些近在眼前的人兒吧！某些人、某些物，終究隻是我們生命中的插曲，從一開始就不屬於我們。如果沉迷於“得不到”和“已失去”，我們勢必會忽略既有的幸福。也許等到我們頓悟時，早已時不我待。世上不是沒有緣分，而是沒有讓所有人都百分之百滿意的緣分。無論是愛情的路，還是人生的路，追求和企盼的同時，還要學會珍惜。
4．有一種緣叫孽緣
孽緣，簡單來說就是罪惡的緣分。按過去迷信的說法，這種緣分是造孽，是要遭報應的。按現在的說法，孽緣雖說未必都是罪惡，其中也不乏值得同情乃至可歌可泣的成分。但至少在表麵上，孽緣是缺少道德基礎的。這種緣分從一開始就不該萌芽，一旦發芽，隻會結出苦果。
我們看一些玄幻電影時，當劇中的妖怪、精靈等害人的時候，往往會出現一位道教或佛教的法師，高聲斷喝一句“孽障！”然後救人、除妖。“孽障”是什麽意思呢？有人說是罵人，確切地說是罵妖怪。其實不然，法師如果也罵人，也就不是真法師。“孽障”在這裏是點醒之語。在佛教中，孽障也叫業障，指妨礙修行的一切罪惡。具體到我們所說的緣分，尤其是關乎姻緣的緣分，則是指一切不利於雙方及雙方家庭乃至社會和諧的愛念或情欲。
如果再說確切點，孽緣就是婚外情、包二奶、養小三、第三者插足、嫖娼，等等。俗話說，“萬惡**為首”，人一旦控製不住自己，分不清什麽是善緣，什麽是孽緣，或者明知故犯，那麽原本可以滋養心靈、滋養彼此的愛情，就會變成一劑致命的毒藥，一旦發作，即使不至於見血封喉，也必定令人痛苦不堪。
那麽，人們，主要是那些吃著碗裏還惦記著鍋裏的“色情男女”們，為什麽總是看不清這一點呢？主要還是源自對美色的貪戀。且看下麵的小故事：
話說佛祖釋迦牟尼住世時，國中有一位漂亮且善良的名妓，每有僧人化緣，必定不會空手而歸。有一天，佛祖的一個弟子去名妓家化緣回來，滔滔不絕地向眾僧描述名妓的美貌和善心。坐中有一個剛剛皈依的年輕僧人，隻是聽著別人描述名妓的容顏，就愛上了她。第二天，年輕僧人便故意去名妓家中化緣。不巧的是，那個妓女生病了，但她聽說有僧人來化緣，還是堅持在別人的攙扶下出來拜見了僧人，並將自己的金釵施舍給了僧人。年輕僧人對他更加傾心，產生了更強烈的愛欲。
不幸的是，當天晚上，那個名妓就病死了。聞聽她的死訊，年輕僧人傷心不已。佛祖當然明白這是怎麽一回事，為點醒這個弟子，他便施佛法讓國王派人把死訊告訴佛祖，佛祖又再請國王將名妓的屍體送到某處暫時保護起來，停屍三日。
我們知道，印度地處熱帶，氣候炎熱，因此三天過後，名妓的屍體非但不再美麗，而且有蒼蠅從她的九竅中飛進飛出。到了第四天，佛祖便帶領眾弟子和國王大臣們前去觀看屍體，當然也少不了那個年輕僧人。
見到屍體，佛祖明知故問：“國王，這個女人是誰？”
國王說：“是大名鼎鼎的某某妓女啊。”
佛祖緊接著說：“噢！國王，請您宣布，誰肯出一千兩銀子的話，就可以占有她。”
國王當即下令。但誰肯花那麽多錢買一具屍體呢？國王便配合佛祖，把價錢一再降低，最後減到一文錢、半文錢、四分之一文錢……照樣沒人要。
最後國王宣布：“誰要的話，免費抬走。”但大家仍然沒有興趣。
這時，佛祖對眾人開示道：“你們看，她活著時，有人肯花一千兩銀子，隻不過為了和她共度一個晚上；現在連免費贈送都沒有人要。實際上，她原來的身體跟現在的身體隻不過差了四天而已，此外根本沒有本質上的差別。”
眾所周知，“色”乃佛門首戒。在佛家看來，色就是**，比刮骨鋼刀、穿腸毒藥還可怕。講述這個故事，絕不是讓大家都像佛門中人一樣，斷愛戒情，了悟皈依。我們隻是奉勸世人，不要打著所謂愛情的旗號濫情。
飲食男女，人間大欲。一味的戒情禁欲有違天道，但縱欲濫情就好比河豚，味道鮮美卻毒性劇烈。所以，哪怕隻是為了我們自己著想，每當心猿意馬時，不妨想想：美女也好，俊男也罷，都是一副臭皮囊，一文不值，跟屍體沒什麽差別！及早戒掉你該戒的愛，等到“不可不戒”時，後悔隻怕晚矣。
現實生活中最具代表意義的非“豔照門”莫屬。據香港媒體估計，因為“豔照門”，陳冠希至少損失了上千萬元，幾位女當事人的演藝事業、廣告收入也均受重創。與此同時，她們的愛情、婚姻同樣遭受了重創，乃至岌岌可危。雖然相對於陳冠希而言，她們是受害者，甚至該事件的始作俑者陳冠希，都可以為自己“很黃很暴力”的行為尋求法律保護，但是大多數人卻對他們的遭遇同情不起來。“出來混，早晚要還的”——要怪也隻能怪他們自己了。“食色，性也”，荷爾蒙無罪，但必須正確使用。
“當今社會，耍手腕的人越來越多，耍手藝的人越來越少；出書的人越來越多，讀書的人越來越少；養二奶的越來越多，養奶奶的越來越少；未婚同居的越來越多，婚後同居的越來越少。”——這段網絡流行語固然有失偏頗，但也從一定程度上折射出當今社會人們對待愛情與婚姻的越來越不嚴肅態度。當然，中國有句俗話：“孩子總是自己的好，眼裏總是別人的妻。”受數千年“男尊女卑”等封建思想的貽害，時至今日，還有很多人把“人不風流枉少年，人不風流隻為貧”等封建糟粕掛在嘴邊上，認為男人身邊多幾個女人，不僅無損道德，還是有能力、有本事的象征。賣官案主犯、綏化市委原書記馬德有一句“名言”：“一個情人沒有是廢物，有兩個三個情人是人物。”好事者又在後麵加了一句——情人太多是動物。我們畢竟是人，畢竟是一種講道德的動物。沒有人不讓你愛，但你必須遵守愛的規則。沒有人否定緣，但類似的孽緣，斷得越早、越幹脆越好。
5．就當財富是種緣分
有這樣一個故事：
一個貧寒的農夫在田裏除草，看著滿田長勢良好的莊稼，農夫不自覺地唱起了歡樂的小調。忽然，妻子跑來告訴他，剛剛收到電報：農夫的一位遠房親戚在國外去世了，臨終時指定農夫為遺產繼承人。而在這之前，農夫根本就沒聽說過自己還有一個闊親戚。
不管怎麽說，農夫欣喜若狂。那可是一家大珠寶店啊！以後再也不用扛那把討厭的鋤頭了！農夫立即回家，開始為出國接收遺產做準備。但就在農夫準備動身之際，國處卻傳來了不幸的消息：一場大火燒毀了商店，所有珠寶化為灰燼。農夫空歡喜一場，隻得重新回家種地。
此後，農夫好像變了一個人，他一天到晚愁眉苦臉，逢人便向對方訴說自己的不幸：“那可是一筆很大的財產啊，我一輩子見過的錢還沒有那筆錢的零頭多……”
“你不是還和從前一樣嗎？你就權當沒有聽說過好啦！”人們安慰他。
“什麽？”農夫氣憤地叫了起來：“損失了那麽大一筆財產，你們卻說我什麽也沒損失！”
“你不過是失去了一件你從未得到過的東西，跟你有多大的關係呢？”人們繼續勸他。
“好端端的一個珠寶店，突然被燒光了，這不是飛來橫禍嗎？你們是不會了解的，你們不知道我的心有多疼！”農夫始終想不開。不久後，農夫在憂鬱中死去。
真是塞翁失馬，焉知非福？農夫得財，結果致禍。如果這位農夫多少懂一點道家“禍兮福所倚，福兮禍之伏”的道理，他的最終結局可能就不會這麽悲哀。事實上，正如那勸慰他的鄰居所說，他那不叫什麽“禍”，珠寶店本就是憑空而來的，失去了和沒有得到一樣。而且，即使珠寶店是他自己通過辛苦努力賺來的，該沒了的時候也會沒，沒有什麽不正常的。隻是有些人麵對這些正常現象，能夠想開，而有些人卻說什麽也想不通而已。
人類是趨利避害的動物，誰都喜歡得到，誰也不喜歡失去。包括我在內。有一次，我去某單位聯係下一步合作事宜，滿懷信心而去，誰知到了那裏卻被告知，由於我的能力問題，該單位決定中止與我的合作。也就是說，我下一年度的財源出了問題。回去的路上，一向樂觀的我心情鬱悶到了極點。說實話，坐在地鐵上，我連給站在我身旁的老先生讓座的心情都沒有。
不過我最終還是讓了。而且不是我忽悠你，讓完座之後，我的心情居然慢慢好起來了！
在我回到家之前，我就想通了：不就是不合作了嗎？有什麽了不起！隻要我願意，合作單位有的是。隻有那些沒有能力的人和企業，才會擔心沒人跟他合作。但能力強並不是我真正的優點，我真正的優點是厚道、負責、珍惜任何人給我的任何機會。但現實就是這樣，你珍惜，你努力，你負責，不等於別人就滿意。或者我應該承認，我和我的團隊確實存在著諸多不足，但我們已發自內心、全心全意地盡力了，而且我非常樂意在接下來的時間裏把這種態度堅持下去。如果這樣仍然沒用的話，我隻能認為這是天意。事情既然已經發生了，那就不要做無謂的糾纏，更不要糾結。為了不讓自己太難受，我們必須把過去種種當成一種緣分。
我們已經說過很多遍，“緣分”一詞源自佛家。佛家認為，我們所在的人世間，一切都是因緣而生、因緣而起，財緣當然也不例外。《佛說賢愚經》中有個與財緣有關的小故事：
佛祖住世時，舍衛國有個大富翁家生了一個小孩子。這孩子長得非常端莊，但他的手從出生起就始終緊緊攥著。家人非常奇怪，就用力把小孩的手掰開，結果發現孩子的左右手中各有一枚金錢。家人就把金錢取出，但更奇怪的事情發生了——孩子的手中立即又生兩枚金錢。家人滿腹狐疑，再次取走金錢，但孩子手裏的金錢隨取隨生，永不斷絕。富翁高興之餘，就給這個孩子取名“金財”。
時光流轉，金財逐漸成年。這一天，他突然請求父母允許自己出家。父母雖然不舍，但在當時出家可是非常高端的選擇，於是便應允了。之後，金財找到並皈依了佛祖。正式受戒時，金財向眾僧一一禮拜，不管他拜向哪位僧人，對方身前便現出兩枚金錢。佛祖的弟子、阿難尊者便請教佛祖，這是何因緣？佛祖便開釋道：“在過去九十一劫前，是值毗婆屍佛住世，度化無量眾生。當時有一個貧苦的樵夫，每日砍柴伐薪，勉強糊口。有一天，農夫賣得兩文錢，高高興興往家走，路上遇到了毗婆屍佛，農夫心生善念，盡管腹中饑餓難奈，但還是把兩文錢供奉給了毗婆屍佛。毗婆屍佛鄭重收下了兩文錢，並發願於九十一劫後使其手中常握金錢。當時的樵夫，就是今天的金財比丘。”
不管你是不是認同故事中佛祖的道理，但你不得不佩服佛家的高明。佛家的高明之處就在於，它能夠對一些難以回答的問題給出一個世人比較容易接受的答案。比如很多人經常問的：為什麽我總是沒錢？為什麽我愛的人不愛我？為什麽我總是與某些人處不好？等等，都可以用“因緣”兩個字簡單搞定。說具體點便是：由於你上輩子不肯舍財，所以這輩子便沒人舍財給你；由於你上輩子沒有積德，所以你這輩子就要受苦；由於你上輩子造了孽，所以你這輩子要遭殃；等等。對此，不必深信，但它至少是一種思路，一種能讓人不再執迷於痛苦的高明思路。
說完佛家的緣分，我們再來看看俗家的緣分。對普通中國百姓來說，什麽叫“緣分”？某網友說，當今社會，“緣分”其實就是“錢分”。一個人有錢了，往往也就有緣了。你可以不認同、也不應該認同這個邏輯，但在各種各樣的場合，尤其是與金錢有關的場合，諸如“我們真是有緣啊”這類話實在屢見不鮮。
客觀地說，這話不過是句客氣話，無可厚非，但有時候它卻讓人覺得有點惡心。我曾見過一位同行，該君進入某單位找某主管，他說來說去，總也說不準該主管究竟姓什麽，最後被保安大哥請了出去。少頃，此君再次破門而入，終於說對了該主管的姓名，於是獲準在辦公室等待。恰好我與一位朋友也在等該主管，於是此君便與我和朋友大談他與該主管這有緣，那投緣，直至說出“我跟領導的關係就好比叔叔與侄子的關係”之類的話，直聽得我那不懂沉默是金的朋友向我耳語：“扯什麽淡？你會連你叔叔姓什麽都不知道嗎？”
冷靜想來，我的財源出了問題，很大程度上或許正是因為我不屑這種所謂的“緣分”吧！寫到這裏，我的心裏非但一點兒也不難受，相反，倒升起了一絲豪氣。
就當財富是種緣分吧！不管它是佛家的緣分，還是俗家的“緣分”。