1．一樣米，百樣人
有這樣一個故事：
一個困惑的青年輾轉找到一位智者，向他求教：“先生，有件事我怎麽也想不明白，希望您能幫我分析一下——有人說我是個天才，將來必定大有作為；有的人卻說我是個笨蛋，一輩子也不會有出息——我到底是個天才是笨蛋呢？”
智者反問：“你是如何看待自己的？”
青年搖搖頭，一臉茫然。
智者說：“舉個例子吧。比如一碗米，在家庭主婦眼中，它隻能做兩三碗米飯；在農民看來，它最多值一兩塊錢；在賣粽子的眼裏，紮成粽子後它就能賣四五塊錢；在做糕點的人看來，加工成餅幹就能賣十來塊錢；在做味精的作坊主看來，用它提煉出味精，可以賣二十塊錢；在釀酒師傅眼中，把它釀成一壇美酒，至少值上百元。不過，它還是那一斤米。”
“哦？”青年似有所悟。
智者頓了頓，接著說：“同樣一個人，有人把你抬得很高，有人把你貶得很低，但你始終還是你。你的未來究竟怎樣，就取決於你現在怎樣看待自己。”
的確如此。民間也常說：“一樣米養百樣人。”對這話的理解，很多人都持貶義，認為它大概就類似於範偉先生在小品《賣拐》中所說的：“都是一個家庭的兩口子，做人的差距怎麽就這麽大呢？”其實不然，正如一樣米可以養百樣人，一句話也可以有不同角度的理解。我們可以把它視作對素質低下者的諷刺，也可以將其視作對有心向上、向善者的勉勵。正如故事中的智者所說的：同樣一碗米，本來價值都一樣，最終價值卻大大不同，關鍵還要看你的眼光是家庭主婦的眼光，還是農民的眼光，抑或是手工業者的眼光。當然，單是有眼光還不夠，還需要包粽子、製糕點、煉味精、釀酒等等相應的技術。說得再深入點，還得懂經營、會銷售，一碗米最終才能實現對自身價值的突破。要不然，它終究隻是一碗米，隻能做兩三碗米飯。
一碗米隻能做兩三碗米飯——這不是米的悲哀，這是米的使命，是造物主對我們這些每天都得吃飯的人的恩賜。所以，我們就深入其中，好好談談米，談談飯。
不是所有的米都能成為美酒。在一定程度上，正如一碗米能否成為美酒不取決於它的主觀意願一樣，一個人能否出人頭地，也受很多先天的、後天的因素製約。可以說，人生還真的有些命運的色彩。然而，我們終究不是米，我們是人。我們可以出生在平民的土壤上，但我們必須相信，至少在理論上，一碗米還是有著成為美酒的可能性。在這種可能性麵前，人人平等。
要相信自己，就是可以釀成美酒的那一碗米。當然，白米變美酒，需要必要的技術和過程，價值的提升，離不開相應的努力，否則非但釀不成美酒，恐怕還要淪為酒糟。從一碗米的角度看，這樣的結局，甚至遠不如被煮成兩三碗飯。
從自然科學角度來說，隻要技術得當，白米都能釀成酒。但酒有“寡淡”與“醇香”之分。個中因素，就在“靜心”二字。我們讀武俠小說一類的書籍，總是會讀到這樣的情節：某人在十八年前埋下了一壇女兒紅，如今打開，酒香撲鼻，仿佛仙釀。老百姓也常說：“酒是陳的香。”我們做人，正如釀酒，誰都不難從一碗米提升為一瓶酒。但如果耐不住寂寞，剛剛釀了兩個月就去品嚐，勢必嚐不到理想的味道。
當然，成才與釀酒，終究不同。白米變美酒，隻需時間的打磨；常人變人才，卻離不開功夫的錘煉。不然你就不能理解為什麽世界上有那麽多人十年前見他是那樣，十年後見他還那樣。
有一個很經典的小故事：
三個工作不如意的年輕人，帶著抑鬱的心情一起去某寺拜見一位禪師：“師父，我們在辦公室被欺負，被潛規則，太痛苦了，求你開示，我們是不是該辭掉工作？”
禪師閉著眼睛，隻說了五個字，“不過一碗飯”，然後示意他們退下。
回到公司，其中一個年輕人馬上遞上辭呈，回家種田，另一個年輕人依舊留在那家公司，第三個年輕人則選擇了跳槽。十年過後，三人重逢，回家種田的那人已經成為了農民企業家，留在原公司的那位也當上了總經理，跳槽的那位仍然是老樣子，包括他抑鬱的心情。他不禁問道：“當年我們去寺裏，師父說的都是那五個字，為什麽你們成功了，我還是老樣子？”
農民企業家說：“這隻能怪你自己，師父當年說‘不過一碗飯’這五個字，我一聽就懂了——不過一碗飯嘛，既然不開心，何必留在這裏，到哪兒不能生存，不能發展？你當時為何沒聽師父的話呢？”
留在公司的經理則說：“我的理解與他不同。我認為師父說‘不過一碗飯’，是讓我少長點脾氣，多長點本事，於是我就咬牙留了下來，現在想想真是那樣，沒本事，在哪兒還不都是受氣？”
“你是怎麽理解的呢？”兩個人一起問跳槽的那個。他低下頭，什麽也沒說……
他是怎麽理解的呢？多半是把“不過一碗飯”當成了“哪還不能混碗飯吃”來理解。一個“混”字，決定了他的未來，也在很大程度上決定著很多人的未來。我們不能簡單地把這種思想視作安貧樂道，知足常樂，事實上，這是一種不思進取、逆來順受的要不得的思想。人，可以不成功，但不能不成長，一定要對得起自己每天吃的那碗飯。
不妨再談談另外一碗飯。去年，網絡上報道，中國青年政治學院社會工作學院副院長童小軍教授帶領幾名學生，曆經數月，進行了一項關於“援交學生”的調查研究。研究表明，那些失足女學生，沒有一個人說自己悔恨，有的隻是對自己的傷感。在她們眼裏，自己絕不是賣**，而是“兼職”！
當真是天大的笑話！如果賣**也可以兼職，那麽偷盜可不可以兼職？殺人可不可以？！
當然，我們不應隻是指責，正如我的一位同行所說，其實她們當中有很多人是無奈的，一碗飯而已！然而我們必須追問一句：一碗飯？什麽飯？鮑魚撈飯吧！
人生不過一碗飯，但有些飯，寧可餓肚子，也不要吃，不然，人生必然“夾生”。
2．明天的早餐在哪裏
三四十歲的人，大都聽過這樣一首歌：“竹子開花羅喂，咪咪躺在媽媽的懷裏數星星，星星呀星星多美麗，明天的早餐在哪裏……”這首歌，歌唱的是國寶大熊貓的生存窘境，歌頌的是國人的友愛、互助之情。毫無疑問，大熊貓是可愛的，救助大熊貓的精神也是可欽的，然而，這種可愛、可欽背後隱藏的問題，也是不容忽略的。
就從那個純屬杜撰的故事說起吧：
話說很久很久以前，有一群原始熊生活在一片森林裏，那裏氣候溫和，食物充足，也沒有什麽天敵。可是有一天，氣候發生了巨變，森林變成荒漠，動物的生命受到威脅。看著別的動物一撥一撥離去，熊類也召開了會議，商量搬遷。有的熊提議說：“我們北上吧，那裏雖然冷些，但沒有天敵……”還沒說完，另一些熊便反對道：“誰說沒有天敵？那裏不是有海豹嗎？再說，北方一年有半年時間處在冰天雪地裏，大家去了那裏，不餓死，也得凍死，還不如去找一個溫暖的地方好好生存，溫暖的地方，食物也比較多……”爭論了很長一段時間，雙方誰也說服不了誰，於是熊類發生分裂，一部分北上去了北極邊緣，另一部分則去了南方一個四季溫暖、草木繁茂的盆地。
一晃許多年過去了，去了北極邊緣的熊，逐漸學會了在冰冷的海水中遊泳，還學會了潛水，敢於跟比自己個頭大的海豹搏鬥，有食物的時候就拚命吃，沒食物的時候就休眠……最終，發展成為了我們今天看到的北極熊。
而那些南下的熊，到了盆地後發現：當地的肉食動物太多了，由於自己個頭較小，動作也不太靈活，根本無法和別的肉食動物競爭，便決定改吃肉為吃草，畢竟草一年四季都有；可改吃草後才發現，這裏的食草動物比食肉動物更多，競爭更激烈，沒辦法，隻好改吃別的動物都不吃的東西——竹子，勉強生存下來，並逐漸把竹子作為唯一的食物來源。由於沒有其他動物爭搶竹子，它們變得好吃懶做，體態臃腫，最終演化成了我們的國寶——大熊貓。但後來竹林越來越少，大熊貓數量日益下降，瀕臨滅絕，隻能在人類的幫助下勉強生存。
我們在前麵說過，這個故事純屬杜撰。事實上，現在世界上遠不止兩種熊，而是八種： 大熊貓、美洲黑熊、棕熊、眼鏡熊、北極熊、亞洲黑熊、懶熊和馬來熊。不過，在熊家族中，大熊貓的生存能力最低，這是毋庸置疑的。即使放到整個動物世界，大熊貓也屬於墊底的那一類。既然生存能力低，那就要被淘汰，這是動物世界的唯一法則。從這一點來說，大熊貓不是可愛，而是可悲的代名詞。而人類的救助，雖然可欽，但說到底也無法改變這一物種的可悲命運。
熊的遭遇如此，人生又何嚐不是這樣呢？莎士比亞說過：“北風塑造北方人。”不管是中國的北方，還是北歐，其氣候、環境都相較於各自的南方較為惡劣，生活自然也不如南方人滋潤。但生活是公平的，北風刮痛北方人麵龐的同時，也塑造了北方人積極樂觀、粗獷豪壯的性格。
人生無非兩條路，前進，後退，或者原地踏步——實質上還是後退。人生無非兩種選擇，麵對挑戰，還是苟且偷安。就比如故事中的大熊貓吧，當初選擇竹子作為主食可謂好處多多：沒有別的動物爭搶，竹子生長速度又快，且可以不斷地抽鞭長筍……然而，任何事物都具有兩麵性，竹子也不例外，那就是歌詞中說的——竹子開花羅喂——竹子這種植物，不同於其他植物，它輕易不開花，開花就意味著死亡，而且是成片成片的死亡。竹子都死了，大熊貓自然要擔憂：明天的早餐在哪裏？
這就叫選擇決定命運。作為地球上最成功的物種，我們人類在一定程度上其實就像故事中選擇北上的那些熊，遍觀整個人類發展史，無非一次次挑戰自我的曆史。最有說服力的一點，直到現在，人類的幾種“近親”，還無一例外地生活在叢林裏、樹梢上。對善於攀援的猿類來說，樹上的安全係數自然更高，但樹上的生存空間畢竟有限，於是，人類的遠祖放棄了叢林，或者說是迫於無奈，離開了難以維生的僅剩的叢林，走向開闊草原，走出了一片新天地。在飲食結構方麵，人類也與大多數熊類一樣，同屬雜食類，肉食、草食通吃。當然，這也極有可能是因為當時生存環境惡劣，由不得人類的遠祖選擇。但細細想來，在可以選擇的情況下，這種不做選擇的選擇，即不挑食，實為最明智的選擇。對於前者（放棄叢林，走向開闊草原），可以視作勇敢型選擇；對於後者（肉食、草食通吃），可以視作智慧型選擇。人類也正是因為兩方麵都做出了正確的選擇，最終遍布全球，成為萬物之靈。
具體到現實生活中，我們也不難發現，有些人，雖然選擇的路更難走，但一旦走通，就一騎絕塵；有些人，選擇的路看似平安、穩妥，但一來天有不測風雲，世上沒有絕對的安穩，二來社會競爭日益加劇不可逆轉，你競爭，別人固然要同你競爭，你不競爭，別人也要同你競爭，那些不主動去競爭的人，遲早也會像大熊貓一樣，被直麵競爭者排擠、淘汰。
明天的早餐在哪裏？就在我們今天的選擇中。
3．你的碗盛不下汪洋
人生就是一個碗，翻過來它就是墳。——這是我的朋友張紹民的一首短詩，把人生說得殘酷又真實。
碗，在中國人的概念中絕不僅僅是吃飯的工具那麽簡單。一個有成就的人謙虛時，往往會說自己不過也是混碗飯吃；一個人找了個好工作，別人往往會羨慕他端了個金飯碗；一個人倒黴，丟了工作，叫做砸了飯碗……
碗，你很難說清它在中國具體代表了什麽，但它卻影響著每個人的生活，甚至決定了中國人的性格和生活哲學。有些人為了混碗飯吃，溜須拍馬，送上金錢色相；有些人為了保住飯碗，謹小慎微，如履薄冰，見了領導恨不得把腦袋低到褲襠裏；有些人則勇敢地砸掉那個盛滿雞肋的飯碗，下海，上山，美其名曰不為一碗飯折腰，說白了還是找碗飯吃。
找飯碗沒什麽不對。人活著不是為了吃飯，但人活著終究要吃飯。沒有飯碗，也就意味著下一頓飯沒有保證。事實上，就連要飯的乞丐都有一隻飯碗。在中國，丟了飯碗，無異於丟了人生。沒有飯碗，基本上什麽都沒有。即使你自己覺得沒什麽，但善變的中國人卻覺得這非常嚴重。因為跟一個沒飯碗的人在一起，會嚴重降低他們的飯碗的含金量，連帶降低他們的身份。
所以，為自己，也為自己身邊的人著想，中國人隻要還有一絲力氣，總是會下意識地盡量往自己的碗裏多裝一些東西，今天用不著，明天也可能用得著。自己吃不了，留給兒孫吃，也是好的。
這也不僅僅是中國人對飯碗的態度開玩笑說，也不僅僅是人類對飯碗的態度。四大皆空的佛祖，同樣難過飯碗關。在《西遊記》中，唐僧師徒四人千辛萬苦好不容易來到靈山，隻因沒有“人事”孝敬如來的弟子阿難、迦葉，空歡喜一場，取了一摞無字經不說，還被水淹得七葷八素。孫悟空生氣地找到如來講道理，如來則對他講出了自己的道理：“猴兒莫嚷，此事我早已知曉。經不可輕傳，不可空取啊。記得舊時眾比丘僧尼下山，將此經文在舍衛國趙長春家念誦一遍，隻討得三鬥三升散碎黃金。我說他們賣得賤了，教後代兒孫無錢享用……”
當然，這隻是吳承恩的幽默。不過話說回來，佛教創立這麽多年，有幾個人能真正達到四大皆空的境界呢？即使達到了，不關注飯碗，但至少也得關注他們的缽盂。
耶穌也說：“富人要想上天堂，比駱駝穿過針眼還難。”但誰又能保證窮人就一定能上天堂呢？再說了，富人何必上天堂呢？他們在人間不是生活得挺好嗎？所以，不論古今中外，僧俗道尼，對於飯碗的態度，大家都差不多。
不過這仍然沒什麽不對。聖人也好，真主也罷，佛祖也好，都不會讓人從根本上無視飯碗。他們隻是教我們把飯碗看淡些，不要吃得了的、吃不了的全往裏邊裝，不要讓它太沉重。
明朝有一首有名的《十不足》詩：“終日奔忙隻為饑，才得有食又思衣；置下綾羅身上穿，抬頭又見房屋低。蓋下高樓並大廈，床前缺少美嬌妻；嬌妻美妾都娶下，又憂出門沒馬騎。將錢買下高頭馬，馬前馬後少跟隨。家人招下數十個，有錢沒勢被人欺。一朝謀到知縣位，又說官小勢位低。一攀攀到閣老位，每日思想要登基。一日南麵坐天下，又想神仙下象棋。洞賓與他把棋下，又問哪有上天梯？上天梯子未做下，閻王發牌鬼來及。若非此人大限到，上到天上還嫌低……”
俄國大作家托爾斯泰也寫過一個類似意義的小說:
俄國有個農民叫帕霍姆，非常勤勞，卻沒有一塊屬於自己的土地。後來，他變賣了一部分家產，還讓自己的一個兒子給別人做長工,提前從雇主那裏拿到了報酬，又從親戚那裏借了些錢，買下了一塊50公頃的土地。
但他並不滿足。一天，帕霍姆從一位陌生人口中得知，伏爾加河對岸有人在大量賣地，而且非常便宜。帕霍姆便賣掉土地和田產，舉家遷到伏爾加河對岸。這樣一來，他的土地增加了十倍。
不久後，他從另一個陌生人口中得知了一個更好的消息：在遙遠的巴什基爾，僅用1000盧布就可買下500公頃的土地。那個陌生人還告訴他，如果與當地的頭領搞好關係，價格會更便宜。
帕霍姆非常高興，他帶著一個仆人，攜帶重禮，很快來到巴什基爾人的領地。帕霍姆把禮物送給他們，並告訴他們自己是來買土地的。巴什基爾人非常高興，帶他去見頭領。帕霍姆又給頭領送上一份厚禮，頭領也很高興，對他說：“我們這裏有的是土地，你想選哪塊地就選哪塊地。”首領還告訴他：“隻要交1000盧布，你一天走多遠，走過的土地都是你的。不過在太陽落山之前，你必須返回出發地點。”
帕霍姆聽了非常高興。第二天黎明，他就開始爭分奪秒拚命趕路，一刻也不曾休息。他盡量讓自己走得更遠一些，但是在走土地的第四條邊的時候，他突然發現，太陽快要落山了！於是，他不得不走斜路向起點跑去。可是已經晚了，就在離起點兩步遠的地方，他筋疲力盡而死。不過，他倒下的時候，雙手剛好觸到了起點那條線——他用生命換來了那片無比寬廣的土地。帕霍姆死後，他的仆人在地上挖了個坑，把他葬在那裏——那個坑寬三俄尺，長六俄尺。
相比來說，趙本山的小品《心病》就說得簡單多了：人生在世屈指算，最多三萬六千天；家有房屋千萬所，睡覺就需三尺寬！總結起來四句話：人好比盆中鮮花,生活就是一團亂麻,房子修得再好……
我們也需要總結一下：人生就是一個碗，能存下些餘糧固然好，但不顧它的容積，反而會把它搞破。你的碗裏盛不下整片汪洋，你的人生也不應該讓一隻碗來指導。
4．餓了就吃，困了就睡
慧海禪師是唐代著名高僧，因其俗家名姓“朱”，且被當時的禪門領袖馬祖禪師譽為如珍珠般“圓明光透”，所以時人又稱其為“大珠和尚”。有一次，幾個僧人專門去向他求教，其中一位說道：“聽說您修習禪道非常用功？那您是怎樣用功的呢？”
慧海說：“很簡單，餓了就吃飯，困了就睡覺。”
幾個人臉上露出不屑神情，說：“世上有誰不是餓了吃飯、困了睡覺？這也叫用功？”
慧海說：“當然是用功。不過你們隻知其一不知其二：眾人雖然也是在吃飯、睡覺，但他們吃飯時百般挑揀，睡覺時輾轉反側，跟我完全不同。”
這位高僧的回答，確實是現實生活中很多人的真實寫照。吃飯、睡覺再平常不過，茶飯不思、徹夜難眠者大有人在。之所以，就在於人們在吃飯、睡覺方麵“用功”不夠。
我們姑且拋開睡眠，隻說我們本節的主題——如何在吃飯上“用功”。
在吃飯上用功，首先要靜下來。古人雲：吃不言，寢不語，說的是吃飯、睡覺的時候不要說話。睡覺時不說話當然容易做到，但吃飯不說話就很難做到了。尤其是對中國人來說，讓人吃飯不說話簡直是一種懲罰。每到飯店，無論是推開哪家飯店的門，裏麵大多人聲鼎沸，賽過菜市場。這邊是碰杯聲，那邊是劃拳聲；東邊是高談闊論，西邊是笑聲朗朗；還有摔桌子的，罵粗口的，教育孩子的……總之什麽聲音都有，直令某些自助類飯店的服務員動輒以最高分貝高聲吆喝——“肉絲麵好了！”“刀削麵好了！”不使點勁，還真的聽不見。
我在很多個大學食堂中用過餐，相對來說，那裏邊的環境算比較安靜。不過，安靜不等於沒有聲音。即使是小聲，中國人吃飯時也是要說說的。說什麽呢？主要還是說工作，次要的則是與工作相關的一些八卦，比如某同事、某領導、某職業等等。大家邊說邊吃，十分開心，飯菜本身的味道，遠不如話題的味道提胃。
如果是與商業活動有關的宴請，那麽吃飯根本就是次要的，說話、辦事，那才是真正的目的。在那樣的場合，點每一道菜，點多少道菜，都是有名堂的；敬一杯酒、喝每一杯酒，都是要有很多語言鋪墊、配合的；說每一句話，都是要三思的……當然，領導或者客戶喝多了，上廁所時也是必須跟蹤服務、照顧的。以至於很多平頭百姓想不明白：某某大人物每天無非是請請客，吃吃飯，他怎麽可能累死呢？
當然，相對於大人物們，我們老百姓更累。既有身體的累，也有心理的累。因為身體累，所以就想盡快結束戰鬥，休息一下；因為心理累，又想邊吃飯邊看看電視、玩玩手機，休閑一下。結果還是不免耽誤了正事——吃飯。你經常可以看到，有些人吃飯，根本就是應付了事，吃飯速度越來越快，三下五除二，塞進肚子就好，腦子裏更是神馬浮雲，紛繁複雜，仿佛吃飯就跟機器加油一樣，加上就好，加滿就好。
我們總是在談靜心，明著談，暗著談，開門見山地談，拐彎抹角地談，但歸根結底，我們其實並不需要刻意去談，因為靜心無處不在，包括吃飯。遺憾的是，人們吃個飯都靜不下來。相應的，也就可知人們在其他方麵的狀態有多緊張了。
人們靜不下來，人們緊張，並不代表人們的生活本身有多緊張。真正緊張的是人們的心，其根源則是欲望。據我所知，事實上很多朋友也有所耳聞目睹，生活中很多人，尤其是一些可以稱得上精英的人，明明已經擁有了不錯的事業，有穩定且較高的收入，甚至本身就是老板，既有時間自由，也有財富自由，可以隨心所欲地安排自己的生活和工作，但他們感受到的壓力卻往往比普通人更甚。究其原因，就在於他們總覺得目前擁有的還不夠，還遠遠不夠，還應該擁有更多。所以，開了公司的為上市奔波，有了豪車的為遊艇努力，交了首付的為二套房加班，有了老婆的為情人“發奮”……自己焦慮不安，也拖累得家庭不寧，四鄰不安。
誠然，人不吃飯不行，人沒有點欲望也不行。但人也不能一頓吃得太多，否則就會吃撐；欲望失控，人就會發燒。如果不及時退燒，人就會發狂，眼裏除了欲望中的目標，再也不見其他。一旦失敗，有心無力的挫折感和事與願違的困頓感，就會源源不斷襲來，讓人陷在無窮無盡的焦慮中。一旦成功，也好不到哪兒去，因為他會掉入更大的欲望漩渦中，甚至直墜欲海，最終都不免淹死在自己的欲望中。
“餓了就吃，困了就睡”，強調的是自然而然，鼓勵追求，但不鼓勵強求。前麵說過的高僧也是如此，他們也有追求，比如弘揚佛法，既有精神上的，也有事業上的。有追求，就得用功。而“餓了就吃，困了就睡”這種用功法，看似一無用處，實則有大用。吃好了，才有體力；睡好了，才有精力。吃好了，睡好了，一般來說心情也不會差到哪兒去。好體力，好精力，好心情，這是任何事業、任何追求的基礎和前提。
現在，很多人都在追求養生，不惜花費大量時間、金錢去聽講座，吃藥膳。其實，這還不如學會吃飯。我們的身體，有它自己的智慧；每個人的脾胃，都需要靈魂的照料。天主教徒們每餐前必感恩上帝，過去佛教徒吃飯前也要念經。我們常人雖然不必效仿，但也要在心懷感恩，放鬆、寧靜的基礎上用用功，也即專注於每一口食物，感受它的美味和溫暖，帶著喜悅的心情去品味，去品嚐，去覺知。那才叫真正的吃飯。
5．鬥滿人概，人滿天概
鬥滿人概，人滿天概——這是《管子》中的名句。這句話的意思是說，古人用鬥裝糧食時，如果太滿了，冒尖了，就會用一種叫做“概”的工具，把多餘的那部分“概”（刮）下去。否則的話，不是買的、借的吃虧，就是賣的、還的吃虧。具體到人類社會上，也是如此，一個人的幸福如果太滿的話，老天就會很生氣，就會用他那“看不見的手”把他“概”平。
這種現象並不鮮見。俗話說，天有不測風雲。很多人，昨天還沉浸在莫大的幸福中呢，今天沒準兒便有巨大的痛苦降臨。所以，相對於幸福、美滿，真正睿智的人們，反倒更推崇平淡、平安。讓自己的人生之鬥持平，讓老天不忍心“概”，也無須“概”。
當然，這隻是一種表麵的理解，也是一廂情願的理解。社會上有很多人，他們的鬥從來就不曾滿過，甚至掉了底了，但無論是老天，還是老天故意視而不見的那些壞蛋，還是要一如既往地“概”他們，甚至連他們的“鬥”都搶走。
天若有情天亦老。但老天不會總打瞌睡。人不能做得太過分，否則不僅人會怨，天也會怒。而天一怒，就往往不是把他“概”平那麽便宜了。
鬥滿了，人也就容易滿；人滿了，什麽爛事都做得出來。古往今來，現實中，小說中，很多惡事，大多是那些鬥滿人也滿的為富不仁者做出來的。不僅自己做，還與一些腐敗分子一起做。當然，做壞事的也有窮人，但其中很有一些人是因為被“概”得活不下去了才去做壞事，所謂“官逼民反”是也。
所以，客觀地說，鬥滿沒關係，隻要懂得取之於民、用之於民，懂得回饋社會，越滿越好；怕隻怕人滿，不然怎麽有個詞叫“人滿為患”呢？
所以，我們一定要時不時地“概”一“概”自己，免得到時候老天動手。
從何“概”起呢？現在早已不用鬥了，所以就從自己的碗“概”起吧。
在學會光合作用之前，地球上的每個人，都得為自己的飯碗考慮。這是生存的必要前提，所以，為了吃飯而努力，為了吃得好些而努力，都是值得認同的。但人又不能光顧著自己的飯碗，更不能把自己的飯碗建立在奪取別人的飯碗的基礎上。從一定程度上來說，一個人的飯碗太滿，太豐盛，就意味著別人的飯碗會虧空，會匱乏。所以，人生在世，要學會自律，要學會知足，要學會與人分享。即使你碗裏的飯全是自己辛苦賺來的，也得均些與不足者。
人是社會的動物，說形象點，世上的人們就像圍坐在一個大鍋麵前，每個人都有一個碗，你多吃一碗，別人就少吃一碗，甚至一碗也吃不到。所以老百姓最討厭的人就是那些“吃著碗裏，還看著鍋裏”的人。在一個家庭中，如果有孩子不懂事，這麽做，明智的家長也會及時教育。
比討厭更令人討厭的是憎恨，這種情況往往發生在那些“吃獨食”的人身上。因為一個人吃獨食，意味著一大群人吃不上。飯都吃不上了，道德與理智往往也就顧不上了。到頭來，吃獨食的人往往非但吃不到獨食，恐怕連吃飯的家夥都得丟掉。曆史上，生活中，正道中，邪道中，類似的例子不勝枚舉，多到不需舉例。
不過也有例外，有些人，由於具備特殊的身份和資源，很多人會想盡辦法往他的飯碗裏送，“推都推不掉”。有些人，資源雖相對弱些，但手段也相應高明些，變吃“獨食”為“蠶食”，變吃“霸王餐”為“吃夜草”，神不知，鬼不覺，不明就裏的人民群眾，還給他的碗鍍上金邊，鐫上金字。
然而，一隻肮髒的碗，再怎麽裝飾，裏麵的食物還是會發臭的。這是自然規律。隻要有臭味，就必有臭名遠揚、碗打人也被打的那天。這是社會規律。所以，若要人不知，除非己莫為。若要飯碗穩，就守住自己的心。
唐代的奸相元載，就是個既沒守住心、也沒端好碗的代表。史料記載，其被唐代宗抄家時，人們不僅從苦孩子出身的元載家抄出了堆積如山的珍寶錢財，還抄出了多達800石的胡椒！有人算過一筆賬，800石胡椒，相當於今天的64噸。人們不禁要問：設若元載不死，他將用多少輩子的時光吃完這800石胡椒呢？也許隻有在劊子手舉起屠刀那一刹那，元大人才能明白，無論他對胡椒有多麽熱愛，他也不可能將任何一粒胡椒留到來生。
當然，若論飯碗之髒、之巨，元載隻是個“小兒科”。清代大貪官和珅才是刨紀錄者。史料記載，和珅被抄家時的財富包括田地8000頃；銀號10處，當鋪10處；赤金58000兩；銀元寶55600個，京錁583萬個，蘇錁315萬個，洋錢58000元，製錢150萬千文；人參600斤；各類玉器數千件，大小珍珠數百串，各種寶石數百塊，金銀餐具數百套，古董數千件；綢緞紗羅近兩萬匹，貂皮狐皮等各種毛皮56000張；銅錫器36萬件；瓷器近十萬件；各類鍾表數百；衣物、飾品近三萬件……據最新研究，和珅光是可以計價的財產就有2750億——和曾經的世界首富比爾·蓋茨差不多——隻不過和珅的錢幾乎全是貪贓枉法得來。即使放眼上下五千年再加上所有外國貪汙犯，恐怕也沒人能超得過他。然而最終，和珅跌倒了，嘉慶吃飽了，但在此之前，無數百姓挨餓甚至被餓死了！隻恨他死得太晚了！更恨和珅雖倒，卻隻飽了一個嘉慶，被壓榨的百姓，還得接著被壓榨。三年清知府，十萬雪花銀嘛！尤恨清朝雖亡，但貪官仍然“江山代有才人出”！我希望有一天，這個世上，至少我們中國能少些貪官，多些既為自己的飯碗著想，也為百姓的飯碗著想，且時不時地走進平民之家，與百姓圍坐桌前、共話桑麻的清官、有為之官、平易近人之官。
總之，“滿招損，謙受益”，不管是官是民，都別讓自己的飯碗太滿，讓它“謙”（淺）一點，世人才能都有飯吃，世界才會皆大歡喜。