【征鄉先生事跡遺文修《梓鄉文獻》引】
邁嚐怪魏邑自漢至今，曆千有九百餘年而後廢，必多有名臣，偉士，負才能，工文章者出於其中；而考之史傳，自蓋寬饒、杜正倫父子諸人而外，了不可多得。豈果無其人哉！孔子曰：“十室之邑，必有忠信。”魏地雖平壤，無山川之奇，然縣屬大名久，大名於唐為雄鎮，於宋為陪京，魏與接壤，相距數十裏，度其時奇才異能，卓然可表見者，必不當如此少也。意其人泯沒而不傳者多耶？明之王永壽、申┸、劉瑭，當時頗負重名，號為“三傑”，竊料其氣節行誼，邑之人無不知之；而今稱道者絕鮮，即文亦不必盡傳。由三人推之，其不幸而無聞者豈少也哉！豈非以後起者莫有深識遠誌，無所紀載而然與？
夫人偶聞一善，偶知一才，雖數千裏外，尚必訪其行事，購其文辭，以遂其仰慕傾倒之懷。而況鄉先生為一邑模楷，幸得生同地，沐其餘光，尤當考究其生平文行以明著之簡編；既藉手以自附於鄉先君子之後，而後生小子聞其風，誦其文者，亦得以感慕興起，有所據依以自拔於習俗。乃竟事跡湮沒，遺文散亡，使有誌者無所考證；而久遠之餘，子孫或不自知其宗祖，此亦前人之遺憾也。然則今之仕宦陵夷，人才墮壤，亦何怪其然哉！
邁生也晚，不獲親炙於鄉先生間；嚐欲考其文行，而稽之縣誌，筒略不詳，其餘紀截闕如，無以征一邑文獻之全。因妄不自揣，欲羅紀次，勒為《梓鄉文獻》一書，以補前人之憾；分其卷為二，一以載事，一以載文。用告同邑諸君子：凡家有藏書者，或先世家傳，或先達文集，及他書所載有關於邑之人物文章者，並求借覽，俾得薈萃考訂，以成此書，庶較縣誌稍為廣備；則前代之可傳者更有所藉以傳之永世，而後進之士覽此書，亦得有所觀感焉。不然，邑今廢矣，數世之後將複不知有魏，又何有於千百年以上之人，是千有九百餘年而魏曾無數人傳也，豈非一邑之恥哉！
【明考功郎申┸傳】
申┸，字儀卿，雙井鎮人。少警敏；為諸生時，與同邑王永壽、劉礻唐（頡剛案：礻唐與上篇瑭字異，俟考正）以文章氣節相砥礪，鄉人稱為“三傑”。登嘉靖二十三年進士；授固始縣知縣，以治聞；遷刑部主事。
二十九年，俺答犯京師，兵部尚書丁汝夔得罪，吏部左侍郎王襄毅公邦瑞攝兵部尚書事，兼督京營兵；以營製久弛，極陳其弊，遂罷十二團營，複為三大營，以鹹寧侯仇鸞總督之。邦瑞亦改兵部，協理京營戎政；因薦┸知兵，改兵部職方司主事，分理京營事，┸上《明職守疏》，大略言：“陛下允吏部擬臣專管營務之請，自刑部改臣今職。臣當殫心竭力，凡有裨於營務者，必告於總督協理。總督協理宜同寅協恭，忘己為國；苟有補於營務，則采而用之；若事關利害，告而不聽者，許臣得以疏聞。如此，則陛下用臣於營務，非惟可以備帷幄之谘，且隱然有耳目之寄。”又言：“軍務久廢，不乘此更新之初，先從見在者而整齊之，乃遠待於清勾逃亡，補足原額，然後行事，則動經年月，逃亡者未至而見在之銳氣銷矣。整齊之法，大要不過三事，先點驗，次揀選，次操練。宜急布號令，嚴行立法，必躬必親，痛革積弊，鼓舞以賞罰而嚴懲其玩忄曷。”時鸞方專橫，見疏，深忌之；陰中以事，被杖四十，譎萊州推官，督收泰山香錢，聲名大著。鸞敗，複官車駕司；改職方，署員外事。
┸無他兄弟，父乾素有風疾，年已七十六，┸疏請歸養；奏下，而繼母周氏凶問至，時三十二年也。歸七年不出。四十年七月，以原官起，┸仍不出；迫於父命，至京供職，時當防秋，職方司事也。既畢，即上疏請終養，不報；自是屢請不能得。
初，┸之補官也，當事者皆重其才望，吏部尚書歐陽必進欲用之吏部，兵部尚書楊博欲用之兵部。竟由兵部起本官；遷吏部驗封司郎中，轉考功司。時尚書為嚴文靖公訥，承嚴嵩當國之後，吏道雜，訥雅意振刷，慎擇曹郎，遂與陸莊簡公光祖俱自他部改吏部。故事，官吏部者鎖其私門，避嫌謝客。┸大開其門，語人曰：“他人鎖門不鎖心；予鎖心不鎖門。”交際若常，而風采赫然，人不敢幹以私。京師因為語曰：“異哉申銓君，鎖心不鎖門！”武官誥命，吏得賄而後與，多貧不能給，誥命積司中甚多。┸出示，令武職官躬詣部以取，不費一錢。武官大感悅，稱為吏部官第一。竟以父憂歸。未幾，亦卒。
┸以清直自許，性剛負氣。在考功日，與文選郎南軒爭坐位，至以拳相毆。憐才，愛士，縣盧仲木冉初未知名，嚐自太學歸，過┸大哭；問其故，曰：“太學，賢士淵藪，虛無人焉。”眾訝其狂；┸命賦《紫騮馬》，冉操筆立就。┸待以上客，為之延譽。
┸先世山西潞城縣石流裏人，因號潞石以示不忘雲。
【淡然陳君墓誌銘】
君諱廷章，字煥文，號淡然，姓陳氏。其上世當明初以軍功世襲千戶，代有顯仕；入國朝，家始微。君生十歲而孤；母沈守節以教子，君亦勵誌於學。既壯，北遊京師，圖功名；數年無所遇。已而以奔喪南歸。君篤於至性，學以行誼為先，不屑屑究心舉業。於數學最精，研究《周易》、《河洛》之旨，躡根探窟，洞徹理奧；旁通奇門、遁甲、星曆、卜筮、陰陽、堪輿諸家，上窮天事，下監人物，推斷無不應驗。然以不切於幹時，故人不能用，而君複不急於求用，遂終不克用以卒。君先世居於閩；後以軍事分屯浙江之餘姚，因家焉。君之居北方也，安其風土；既歸葬母，遂遷居於保定，今為保定清苑人。
君既號淡然，貌亦衝淡，居平默然，不見其喜慍之色，意趣渾渾，若萬事無足置念者。與人交，不能作翕翕熱，然其中甚燠，急於濟人，遇有急難或貧困者，無不極力綢給之；雖路人無休戚，必使得所濟乃已。嚐客遊槁城，民有逋糧者，吏追之急，將鬻妻以償；君在旅舍聞牆外痛哭聲，詢知其故，即傾囊金保全其夫婦。友人妻孀居，撫一男二女，而貧不能自存；君給以衣食婚嫁之資，俾遂其誌節。蕭山某，於君為中表；君既北遷，聞其歿後子複失明，窮無所依賴，即自保定歲寄金以養贍之，無闕者。有周某自通判宦歸，窘於事，需金甚急，無所措，因自立券貸於君；君焚券而與，如其數。其周濟人類如此。嗚呼！人惟淡於交人而後能濟人之急。今世所稱善交者，遇素不相知人，一識麵間即抵掌接膝，傾肝膽，誓死生，視其辭語，氣色慷爽激揚，若慨然真如古豪俠人有緩急足恃者。然果使有困瀕於死者，求其一舉手之援，則搖首而不應；雖平日情浹意洽，較親兄弟不若者，亦不能得其一錢之贈。蓋存於中者既薄，故不得不以忠厚欺人；迨世故日深，則真情日漓，於是乎貌愈厚，言愈甘，而情愈薄。而世之淺丈夫方且即貌信心，謂真可宗者在此不在彼；至求之不應，然後知其人不足信，遂以為天下人皆不古若；而不知冷於麵者乃獨熱於中，有如君者也！
君自負甚高，不能與時俯仰，以求升鬥之祿，取苟且之名，故於名利益淡。初亦欲得一命以為母榮；既喪母，遂不複求仕進。有故霸州知州以堪輿出入布政使門下，然其人實無所知識，一皆取決於君。既其人以君名告布政使，因勸君往一見。君不可，曰：“吾有其實，君成其名，足矣，何必使知出自吾耶！吾豈借是以博當道之知者哉！”終不往。此豈仆仆奔走薰心於富貴者所敢望哉！
君年七十五，以乾隆三十二年三月一日卒；以某年某月某日葬於清苑縣某鄉之新塋。祖諱某，父諱某，皆不仕。配周氏，男四人：長恕，次忠，皆先君卒；次惠壬午科舉人；次立綱。女一人：適諸生馮紹元。孫六人：鏞，銓，皆恕出，銓新補縣諸生；錦、钅廣，皆惠出；銑、鎮，皆立綱出。曾孫二人：某，某，皆鏞出，俱幼。
君既卒之八月，其孤子惠乞銘於同年生大名崔邁。邁為作銘曰：“君之德淡而彌章；君之室既藏，君之後必昌，吾於其子孫是望！”
【二從母傳】
二從母者，吾外王父之長女次女也。長適崔氏，為餘遠房伯母；次適仇氏。二從母皆以節著雲。
伯母年十七而歸於從伯有三君；二十五歲而寡，生子再周矣。先是繼姑韓氏亦少寡，不能理家政，貲糧不食用而盡；未幾，卒。既而有三君亦卒。伯母守遺產，撫弱弧，外和親姻，內束婢仆，條理井然。而仇氏從母，適人十載而寡，時年甫二十九。夫名國祚，亦世家。從母之歸，家已落。既寡，與一婢紡績以給衣食。歲餘，婢亦亡，貧益甚。
伯母家故饒裕：性複儉嗇，善經理，田增於舊，乃改建室宅為樓以居，富甲崔氏；俾孤子禮亭從伯叔行以讀。而仇氏從母無所出；獨居五年，夫兄天祚舉次子元龍，則乞為嗣。又九年，卒。
是時伯母子禮亭已補縣諾生，與長吏交遊，以母節聞於當道，得旌於朝。母生日，親族賓客舉觴上壽，為文書之屏，稱“崔母李太孺人”。而仇氏從母獨以守節未及三十年，例不得與旌典。自卒後，元龍廢學遊**，春秋伏臘無為祭神掃墓者。
伯母晚年亦喪子；然孫成立，為選拔貢生，複善治生，益富於前，曾孫女、曾孫亦長矣，始卒。卒之日，不及八十歲者兩月耳。
嗟乎，人各有幸有不幸，何二從母守節同，而遭遇苦樂之殊耶？富者有子且壽又表揚其節，以榮於鄉族；而貧者無子，且早死，雖苦節，然不得旌異，至於一壞之土亦無所，天之報施善人何其異哉？伯母承因循之後，以一孀婦經紀收拾，使家日隆不替，提攜孤子，樹立門戶，卒之身榮名著，其才亦有不易及者；獨是有子且富，無所苦於守。而仇氏從母無子女，無衣食，至一婢亦不存，忍死以待嗣子，然無一日之樂。守雖同，其難易豈可同日語哉！此尤扶持世教者所宜留意也。
乾隆己卯，餘兄以仇氏從母事聞於郡守朱公，載名《府誌》，而始末不詳。丁酉，攝守謝清問使州縣舉節孝，餘複臚其事實，清問為書“貞節”二字。然伯母以被旨旌表，得入祠建坊；而魏自漳水入城後，仇氏無家，元龍無跡，雖得“貞節”字，亦表見無所也。餘姑類次其事，以貽後之人雲爾。
【故太倉州知州徐曆山像讚】（有引）
己醜夏，餘在京師，寓同年友李君振文處。時餘姚徐雲帆亦客於此；既久而歡，以間詢其家世。雲帆因請曰：“先君子曆山公滯京師十餘年，始得一官以出，職繁而危，雖小蹶，幸無有大顛越。其後獲以才擢，既勤且仁，尚克有能名惠聲於上下。終以辨民冤被吏議。事白待任，一夕卒。潢時以幼弱，善政不能多記憶；惟聞清銅弊防水災諸事，誠盡厥心力者，不幸所施不究。潢恐後之不光也，子為我讚於像，以垂永久！”維餘少且賤，何足以為君重。然古文辭餘固樂為之不辭。君諱良模，字爾交，自號曆山，康熙辛卯舉人；通判蘇州、鬆江二府，轉知太倉州。雲帆和樸士，潢其名也。讚曰：維曆山徐公，餘識其嗣君，交人以和，質溫而氣醇。何以育之？必有其先。不愆不替，遺像之珍。餘不克見其麵貌而想見其精神。蓋凜然以嚴毅者，明於義方，必期於有子；而端然若憂慮者，勞於官事，不自愛其身。惜所施之不竟，遘謬語以投閑；事大白以待用，倏其躬之不存。名不於滅，永永斯文！
【《海山集》序】
韓退之言：“歡愉之辭難工，窮苦之言易好。”而歐陽永叔亦謂“詩必窮而後工。”餘嚐驗之於今，蓋窮者易工，而工者不必皆窮。然不窮者之工，亦必以一時之窮激之，故其工也無不在於感觸慨歎羈旅行役之際。今夫水，發之平原，瀉之曠土，窪而流，坎而止，紆徐委蛇之狀非不可愛也；然而動心駭目，則不若長江、大河高湧而深注，激之以石，**之以風，洶湧澎湃之勢，可以使文人學士探奇愛險之儔，流連觀玩而不能置。人之為詩也，猶水也，出之者平則觀之者厭，故必有戚觸慨歎羈旅行役以激**之，然後其詞始工。
壽光李振文，富甲其邑，生二十一年而入翰林，此宜若不必有詩者。乾隆己醜，餘在京師，振文出其《海山集》以示；讀之，語壯而景真，絕不類誌得意滿者鋪陳軟媚之作。蓋是時振文已改外職，不肯就，居京邸無聊，因歸家省墳墓；既而出古北口，有事於熱河，沿山並海，往返數千裏；故其詩見於戚觸慨歎羈旅行役之際而工若是也。
夫士幸而富貴，則必逐於聲色之好，役於世務之煩，故鮮不廢學；學矣而無以激之，亦不足以見長。振文既好學不倦，而又以一時之窮激之，宜乎其工。外職之改，振文所不樂；然使振文今為翰林自若，吾烏知其詩不亦出於鋪陳軟媚也？然則不幸之幸，振文又何以戚戚為！
餘為振文同年友，而窮獨以久，竊自幸其詩可以工。今觀振文之詩之所以工，餘因以一時之窮為振文幸，而愈以窮自幸。顧予之詩所以得力於窮者，今尚未知何如；而振文以一時之窮，工已若此，則由《海山集》而進之，豈可量其所至耶！雖然，詩猶水也，必激之而後工，則感觸慨歎羈旅行役之況，為詩者不可一日無，而振文福澤未艾，其感觸慨歎羈旅行役必不若餘之久也。窮達工拙之間，振文將何所取哉？
【《太初遺稿》序】
昔雲南龍坡朱公仕畿輔，所至遇異才，輒獎拔成就之，或俾入署，同諸子誦讀。其登甲乙第者，在任邱則李學士中簡、邊運使廷掄、龐知縣淑{敬心}；在大名則餘兄弟；而在廣平則得栗太初。太初十五歲應童子試；時公以廣平同知攝府事，得太初，拔置榜首，遂讀書署中。明年，公擢知大名府，而太初實從；成乾隆辛巳進士。公量移永州致仕，而太初選四川納縣知縣以卒。
太初與餘居隔一舍，既同出朱公門，遂相與為文字交。其為人聰穎能記誦，廣搜博覽，於書無所不窺；下至小說傳奇，以及子平堪輿雜占驗之害，皆評抄而究心焉。工為駢體雜文。其為詩警敏流暢，無艱難晦澀之態；至或限字限韻，集古句，用故事，人所視為險絕不可為者，太初操筆立成，皆有巧思，而歸於妥貼。其後複學為古文辭，亦有可觀者焉。
太初之卒，年僅三十三。既卒，其詩文已有散失。歲丙申，太初弟魁上林寄其遺稿於餘，而屬為選訂。餘少時喜為詞曲駢儷之學，而吾邑無可以文字往來者；每有所作，用質之太初，輒歎賞不置是，太初知餘也。然則太初之文，固宜選訂於餘歟？
嗚乎，朱公所拔士類，皆仕進，或至高位，惟太初甫入仕即卒，太初卒而朱公亦卒；而餘猶潦倒於鄉科，其頑鈍自廢無以副公一日之知；顧以窮愁之故，得日從事於筆硯間，以刪定亡友遺文，亦足悲矣！然以年視太初，則亦有可**者。故餘每覽其書，未嚐不有感於懷也。既選錄其詩文若幹首，因題於簡端。
【與友人書】
去歲兩次到館，不獲一見。今移館益遠，見麵當愈難。仆與足下同邑人耳，輒一二年不得相見，可歎也！
前曾與足下言，欲修《梓鄉文獻》一書，因作一引；以征鄉先生事跡文章。既恐搜輯艱難，卷帙少，不足以自成一書，而大名一州六縣，其人文皆無後進者為之裒集，散逸之患實與魏同，乃複欲修《大名文存》。甲午之夏，頗事抄錄，已而中輟。近複以此為事，檢閱頗勤，而無人代為抄寫。以久病之身，躬此煩勞，甚以為苦。然不敢辭也。仆身以前，無肯為此事者；身以後，當亦可知。事雖於天下無補，然表章先達以興起後生向慕效法之意，則於一郡一縣未盡無益也。故愚意不成是書不止。
然輯則誠有不易者。北方藏書家至少；藏書者多不樂借人；而魏之遺書故籍則大半沒於漳水。北人不好名，詩文多不存稿；存稿者又未必發刻；子孫不能世其業，則用以飽蠹魚，糊窗裹物，無所不至。大都存者少，不存者多。而仆方名位卑下，言語不足取重於人；數年來告人者屢矣，皆掉頭不為意。仆又苦家貧，無車馬資用，身多疾病，兼以家務為累，不能躬至各鄉縣購訪。是以有此誌已七八年，而輯未及十之一二，又深慮此書之難成也。
吾鄉先達著作，知之而未見者，隋杜正元《白鸚鵡賦》及諸雜文，杜正藏詩賦百餘篇；唐公乘億《朱林集》；宋郭申錫《邊鄙守禦策》，李青臣《韓魏公行狀》，劉安世《盡言集》；明朱師恕《糾選法疏》，劉礻唐《蛩昔小稿》，張應福《論十事疏》，鄭國仕《遊藝堂集》，李養正《中州疏稿》、《漕撫奏議》，徐楠《岫蕃集》、《消長疏略》，鄭師元《明天正論》、《兵論》、《四以草》，劉永錫《洹水遺詩》；國朝李慎行《べ竹堂詩草》，先方伯公《護撫疏稿》。而鄭仰元、劉紹璿、張願、路遵製、牛耀台、劉體仁諸人，縣誌稱其有文名或能詩者，今一字一句亦未之見。
仆嚐念昔人著書，類皆有同誌之友佐助之，故其書易成，今書中凡例往往列其人之姓名，如朱彝尊《詞綜》至二十餘人。以仆之寡陋，尤不能無需乎此。足下好讀書，誌識超乎流俗。前與足下言此事，似不以為無用為者。故敢望足下於知交間代為搜訪，如前所列，或此外有關於大名一府人物文章者，並為寄示，以便抄錄，使仆得成此書，則佐助之功豈直仆不敢忘而已，實鄉先生之所賴以不朽者！惟留意焉，不宣。
【與李振文書】
振文大兄足下：前歲留滯京師，辱吾兄眷顧，依止飲食者兩月有餘，複蒙假以行資；友誼所及，感愧交至。別來忽忽及歲，居僻鮮人便，不得時一通書問，心中甚忄良々也。比聞有事天津，得非所意，代為太息者累日。然傳聞不得其詳，未知目下定局何似？窮達貴賤皆有一定，似當聽其自然。古人有言：“但恐富貴逼臣來，臣無心求富貴也！”以足下材能，自不當如今所得而止。然不可強求，求之過急則往往有意外之虞，如所聞今日之事是也。倘能鎮之以靜，藏器待時，既不愧古人難進易退之節，亦猶緣木求魚，必無後慮。以此頤無急急！
孔子曰：“君子疾沒世而名不稱焉。”大丈夫生於世，必不肯以利祿自安也，必別有所樹立以為百世之計。夫太上立德，其次立功，其次立言。立德誠不易，至於功也，言也，皆吾黨分內之事，非若利祿僅為身外物而已。得其位則立功，不得其位則立言，柳子所謂“賢者不得誌於今，必取貴於後”者也。今仕宦既不得意，非言之求立而何求焉！去年與足下周旋甚熟，觀足下天資超悟，甚留意於學問之事；第年少氣銳，於仕途未免熱中耳。然身外物似不宜戀戀，恐非丈夫所以自期待之意。自古文人學士賦性恬澹者，大都慕簡靜，外榮利，故閑居自得，謂之“清福”；而宋、元以來則又多以文史書畫鼎彝為樂，此雖未足為知道，然其賢於奔走乾沒輩必也。足下好讀書，工吟詩，多蓄古名跡器物，家又素封，不迫於祿養，夫豈有所不足於己而尚為此鬱鬱也！傳曰：“君子居易以俟命。”今何不暫為閑人，享世間清福，著書立言，以追蹤古丈夫之事？至他日學積而名流，其樂孰與為官輕重？此既不為世用，已足自得而無所恨，又況時有兼得者耶！為彼為此，孰得孰失，願足下留意，幸察！
然足下之事，以告者不詳，實不知果如所聞否。目下想已有定局，亦不知進退之機複能自足下決之否。邁與足下以文章氣誼相交，胸有所見，不敢自外，竊效古人忠告之義，言過切直，皆世俗朋友所諱者。足下不以世俗自處，知必不怪斯言矣。
邁自歸家後，窮窘益甚，米鹽瑣屑之務擾擾方寸中，學業日就荒棄，惟待一官作生計，所言於足下者皆不得身試之，以為大戚。然區區之誌，雖貧困幸終無衰墮；家事之暇，偶親書卷，便自覺浩浩落落，不知終能有所得否也。所作《海山集序》，匆匆未及點竄，中多未安者。今另寫一本寄去，前稿幸無示人也！草草不宣。
【答秦太瞻書】
五月辱手翰，慰誨殷至，深感故人情意重厚，憫其困窮而不棄其愚陋。然所言“無以命途蹇澀，遂思自棄”，若專以科第得失為愚慮，此不知愚之心也。愚今家方貧困，無仰事俯蓄之資，不得不以一官為急。然生平誌願，豈以一官終哉！屈子曰：“民生各有所樂兮，予獨好修以為常。”賈子曰：“貪夫狗財，烈士犭旬名。”夫士之誌之殊也，若寒暑之異宜，若舟車之不可相假，必不能出於一途也。故最上為道德，其次經濟，次文章，遞降其等而後及於利祿。世人各行其誌，然賢否則必有分矣。愚雖不肖，誠不敢以庸眾自待，科第之得失尚不以分榮辱於胸中也。
昔韓退之苦家貧，急於求仕，三以書自通於宰相，後人譏其躁進。然當是時，退之家累三十口，衣食無所資，故不得不出於此。夫饑之求貪，寒之求衣，雖聖賢與庸眾同；其高自位置則必別有寄焉。故曰：其小得，蓋欲以具襲葛，養窮孤；其大得，蓋欲以同吾之所樂於人耳。其他可否，自計已熟，誠不待人而後知。退之上書雖多，皆非其真麵目；其真麵目在答崔立之一書。足下試求取觀之，必有以知愚矣。
今世士大夫不識文章，以舉業為文章；不識經濟，以簿書期會為經濟；愚皆心非之，故竊有以自處。既與世殊趨，世之見者往往不喜，其窮且困未必不以此。然本誌不可改。今家貧，上有父母，下有妻子，亦不敢矯情言吾能安貧樂道，遂絕意富貴。然所謂文章經濟者，則固講求之矣。遇不遇，命也，終吾身焉已耳。不有得於世，必有得於已；不有得於今，必有得於後。又安能舍吾之所樂而從世俗之好以為工也！然則命途雖蹇，豈自棄哉！豈自棄哉！迂闊之見，蓄之已久，聊向足下一吐之。以為然乎，否乎？其亦有合於屈、賈、韓三子之所雲乎？複之教之，幸甚，且藉以觀足下之誌。
古人書問往還，類不作今世浮泛語，私竊慕之，故敢以所學為覆，亦將以古人期足下也。言雖狂，毋以為怪。書到，便思一答；以無便人，故遲至數月，罪甚，不宣。
【枝人說】
凡手皆五指，而枝者獨六。五者不必其廢於事也，六者不必其便於事也，則將留之乎，則將去之乎？留之無所用，去之則傷於手而痛於心。指而無知也；指而有知，為無用之物，附於人身而見惡焉，不將以為大戚乎！
天之生予也，若有意，若無意，若漠然不知有是人而任其遭遇也者，若故生之使窮極人世之苦也者。曆二十五年，卒卒然無一刻之歡，既無所用於世，又不能安其身，年愈長而身愈困。愛者無以全其愛，而惡者亦無道以去之；欲存不可，欲亡不可。嗚呼，是亦“枝人”而已矣！
五指而去一焉，則非手也，如人之不可缺者也。指而枝，必手所不樂有，亦如人之見惡於世也，其有也無為，其無也罔缺，人與指同其情，則亦惟指知人之苦；指與人同其遇，則人亦可以冒指之名：故曰“枝人”。
然枝指不言動，不衣食，無求於人，人亦不我用，始雖惡之，久則相忘於無事矣；人則不能也。是又枝人之所慕於枝指者也！
【蠹人說】
餘少時心誌廣侈，嚐獨層自念，謂丈夫生而以弧矢射天地四方，長而業《詩》、《書》，則必功業昭於時，言語垂於後，學為世師而仕宦至於建牙開府。春時風景麗和，人意駘**，則攜二三朋好，乘扁舟，著芒╂，遊大江之南，登涉山水，訪奇吊古，嘯傲於煙杏靄花柳明媚之間。及秋高風厲，人亦氣勁誌壯，則率幽、燕健兒，凋弓大羽，馳馬出塞外，校獵於古中、五原之地，如曹景宗生啖黃獐，猶賦《競病詩》故事：斯雄心之一逞也。及長而屢躓棘闈，不能得一第，家日益貧，因貧日益病；年已三十六，往來不得一文字交，登鄉科十餘年，未致身於一官一邑，日顛倒於米鹽瑣屑中，不能作跬步遊：蓋昔時之誌無一得者。惟貧病之暇，從事於典籍文章者為專且久。然質本鈍弱，又以病之故，心虛煩不可用，神誌凋落，昏毛遺忘，雖專且久亦無得焉。
夫天下之專且久於書而不他及者，無蠹魚若也；其日在書之中而無所得者，亦無蠹魚若也。餘生六歲受書，三十年於其間，而鮮所得，與蠹魚何異！宋儒謂人生而無補於世，徒衣服飲食，耗天下物力者，為世之蠹。餘居家而無所裨，日衣服飲食而不能幹謁耕殖，博資財以仰事俯蓄，處世而無所用，耗天下之物力而不能利益於人，嗚乎，豈非一“蠹人”也哉！
魚而蠹，物也，世不之責也。人而蠢，人也，世豈能以恕物者恕人哉！故蠹魚無知而不自愧也；人，有知者也，雖為蠹，其情必不甘。不甘為蠹而不能免於蠹，奈之何哉！奈之何哉！
因為歌曰：“與蠹異形而有同情。既有其實，不辭其名。其行煢煢，其知芒芒。傷乎傷乎，其竟以蠹而畢其生乎！”
【多愁賦】
事皆不得意；人無可與言。處愁城而困頓；向苦海以盤桓。遭逢百千萬端，未盡畢生之苦；閱曆二十六載，曾無一日之歡。
若夫春景方和，氣華競媚。對鳥語與花容；值山巔而水ㄛ。居客襟怡；遊人心醉。原同視聽，偏傷一寸之心；豈異登臨，獨灑千行之淚。
又如紅燭爭輝，華筵競樂。詞客有懷；才人善謔。誼嘩抵掌之聲；激昂賞心之作。談非無柄，懸河之口如緘；賦亦有才，生花之筆獨閣。
又或攤書求古，覓句吟情。開卷而心偏惘惘；伸紙而淚已盈盈。前人之苦樂殊形，無事而不成可歎；當景之慘舒異致，有嗚則不得其平。古有同心，惜唐衢之不見；今無具眼，知東野之猶生。
所以醉不成鄉，樂何能國。徒聞思婦之萱；無益將軍之食。腸回萬結，借劍割而無；眉壓千鈞，倩風吹而無力。塞默低頭之狀，竟似生成；頻繁開口之聲，無非歎息。
嗟乎人同此心，心同此理。我豈異人，愁多不已。隻枯菀之分途，遂戚欣之異軌。天實為之，誰能遺此。但恐憂不永年；敢雲痛則思死。
【觀優賦】
若夫時當正月，節值元宵。徵歌北裏；選地東郊。閃酒旗之縹緲；疊戲鼓之喧囂。奏歌舞於梨園，彷佛太平之點綴；假衣冠於優孟，招邀世俗之遊遨。
於是舉國若狂，遊人如騖。家家村婦，提男負女而來；處處鄉愚，聳袂軒眉而赴。濃脂厚粉，光照耀於大堤；嘯侶呼儔，跡縱橫於長路。或兀兀而坐觀；亦遙遙而立顧。
場開三麵；人集四周。優伶競其百伎；士女注其雙眸。鼓競鑼喧，才登場之伊始；波翻嶽震，已喝采之無休。
態以醜而為妍；曲以哇而為雅。《巴人》是奏，固知聽者之多；《白雪》無聞，豈為和人之寡。因端傅會，則三兄弟之盟；徹底虛空，則兩親家之打。語盡出於齊東；事難考於柱下。
爾乃愛情形之謔浪，嘉事跡之新奇。送枕捎書，群誇正旦小旦；喊橋打棍，爭說唐時宋時。千百年往行前言，無非是時遷盜甲；《廿一史》提綱舉要，不過如李淵祭盔。頓覺胸襟之擴，且知筋力之疲。
獨有人焉，於斯時也，想元虛於老、莊，咀英華於屈、賈。身未填夫溝壑，杜甫之歌自豪；意有感於文章，唐衢之淚又灑。掩雅耳於嗚蛙；製放心於奔馬。任門外之紛紜，曾何足以累其靈台者！
【淡巴菰戒辭】
西南海中，國曰淡巴。有草生焉，厥名為菰。
素花綽約，綠葉扶疏。土人采葉，暴如乾蔬。
層疊縷切，如絲如麻。以銅為筒，端如仰盂。
實以是物，彈丸之多。微火灼之，口吸氣嗬。
噴煙氤氳，霧蒙遮。其氣酷烈，香臭相和。
毒瘴外辟，暖燠內舒。食之而甘，人不能祛。
有明季世，初入中華。始於閩、越，蔓延北區。
人爭嗜之，甘如醍醐。日計百筒，不離口牙。
貴賤一致，男婦不殊。有不能者，謂為怪迂。
揆之物理，見聞不誣。匪曰無益，害如之何！
人之髒腑，平和乃嘉。不寒不燥，用健無虞。
火日焚灼，氣耗血枯。丹田內乏，動而喘籲。
胃管槁氵嗇；舌根不濡。麵生蓓蕾；眼如觀花。
壯者生疾；弱者增屙。始不覺害，以漸而加。
筒刺咽喉；火焚衣裾。傷財失物，其小者歟！
餘自弱冠，始與俗俱。雖學食之，好不敢過。
如是十年，病而棄諸。今年之夏，忽若相須。
因複為之，彌月不除。痼疾驟動，憂悔無涯。
乃歎乃奮，自審自誅。天地有意，覆吾載吾。
守先待後，謂之曰儒。而乃為此，以禍其軀！
與俗同好，何為者乎？損以窒欲，豈其不圖。
決棄此物，永矢不他！何以為警？是用作歌。