§敏於事而慎於言

子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。”

——《論語·學而》

孔子說：“君子吃飯不要求飽，居住不講究舒適，辦事勤奮敏捷，說話謹慎小心，能經常向道德高尚的人學習，並改正自己的缺點，這樣做就可以稱得上是好學之人了。”戰國時期，有一位天下知名的辯士蘇秦，他是東周雒陽人，蘇秦曾經到齊國拜師求學，拜在鬼穀子先生門下學習。

蘇秦外出遊曆多年，最後把自己弄得是窮困潦倒，狼狽地回到家裏。當時蘇秦的兄嫂、弟妹、妻妾看見他一副慘樣，在私下譏笑他說：“周國人的習俗，人們都治理產業，努力從事工商業，以追求贏利為事業。可是如今您卻丟掉了本行而去幹耍嘴皮子的事，窮困潦倒，想想這也是活該。”

但是蘇秦並沒有因此而改變自己的理想，他再次發憤學習，頭懸梁，錐刺骨，終於學有所成，於是就前去遊說周顯王。但是不料周顯王身邊的臣子對於蘇秦的貧寒家境都是有所了解的，因為蘇秦窮，所以對他鄙夷不屑，周顯王也受到身邊大臣們的影響，也就不理會蘇秦的遊說。

蘇秦隻好向西到了秦國，又向東到了趙國，但是這秦趙兩國的國君也都沒有理睬蘇秦的遊說。

之後，蘇秦又去燕國遊說，等了一年時間才見到了燕王，終於說動了燕王，資助他重返趙國，再次遊說趙王。而這個時候，恰好趙王剛剛死去，新即位的君王剛好也接受了蘇秦的建議，並且還賜給他車子一百輛，載上黃金一千鎰，白璧一百雙，綢緞一千匹，用來遊說各諸侯國加盟，從此就拉開了戰國合縱連橫的序幕。

幾年之後，蘇秦已經身佩六國相印，成為了當時最有權勢的人物。當他再次出行的時候車駕百騎，各國諸侯全都派使者前來送行，權勢與威儀顯然已經超過了帝王。

周顯王知道這個消息之後感到非常恐懼，於是趕快找人為他清除道路，並派使臣到郊外迎接慰勞。而蘇秦的兄弟、妻子、嫂子都不敢抬頭看他，全部跪在地上，非常恭敬地服侍他用飯。

蘇秦笑著對嫂子說：“你為什麽以前對我那麽傲慢，現在卻對我這麽恭順呢？”蘇秦的嫂子聽到問話，趕緊伏俯在地上，彎屈著身子，匍匐到他的麵前，臉貼著地麵請罪說：“因為我看到小叔您地位顯貴，錢財很多！”

於是，蘇秦頗有感慨地歎息道：“同樣是我這個人，富貴了，親戚就開始敬畏我，貧賤的時候，就輕視我。更何況一般人呢？”

孔子在這裏提出來關於“學問”的另外幾個方麵：對於人生活品質的追求和行重於言的基本思想。孔子認為有德之士不應該追求奢侈享受的生活，反而要反對享樂主義的人生，特別是在處於困境的情況下，更應該把自己對於物質生活的追求降到最低點，隻要能夠做到吃飽，有一方安居之地就可以了。

“食無求飽，居無求安”這八個字，我們說起來很簡單，但是從古至今卻很少能夠有人做到的。

追求奢侈的物質享受，甚至是在貧困的生活條件下就開始想入非非，超前消費，這是一些人的通病。正是因為高品質的物質生活最容易得到別人的認可，也更容易滿足自己的人生虛榮心。所以，許多人觀察別人的時候不是看對方的修養學識，而是以貧賤論英雄。我們很多人都曾經在困頓的情形下遭到過白眼，產生過強烈的失落情緒，因而我們也很容易受到這種群體心理的暗示和影響，將對物質生活的追求看成是人生的最高目標。

在如今的商業時代，孔子的這一思想就更顯示出了其不可低估的實用價值。如果一個人希望自己這一輩子能夠事業有成，首先要做的就是把持住自己的內心平靜，千萬不要理會外界紛雜的喧囂與幹擾，學會腳踏實地地去做自己想做的事情，也隻有這樣，才真正理解了《論語》向我們傳承的千載不朽的智慧。

腳踏實地地做事，首先就是要明了行重於言的重要性。在做事的時候要多用心，在說話的時候要多加小心，如果一個人能夠做到這一點，那麽可以說已經接近了人間大道，也才可以稱得上領悟了真正的學問。