燃燈佛（梵Di^pam！kara，巴Di^pam！kara，藏Mar-me-mdsad）提洹竭，提和竭羅，瑞應經譯曰錠光，智度論譯曰然燈。錠為燈之足，釋迦如來因行中第二阿僧祇劫滿時逢此佛出世，因其出生時身邊一切光明如燈，故稱為燃燈佛或稱為錠光佛。。傳說釋迦牟尼過去世曾以五莖蓮花供養燃燈佛，而受記，將在九十一劫後的賢劫成佛。在佛經中所記載的許多佛﹑菩薩都曾是他座下的弟子。
智度論九曰：“如然燈佛，生時一切身邊如燈，故名然燈太子。作佛亦名然燈，舊名錠光佛。”
四教集解中曰：“亦名然燈，亦名錠光。有足名錠，無足名燈。錠字或作定字，非也。”
瑞應經上曰：“錠光佛時，釋迦菩薩名儒童，見王家女曰瞿夷者，持七枝青蓮華，以五百金錢買五莖蓮，合彼女所寄托二枝為七莖蓮奉佛。又見地泥濘，解皮衣覆地，不足，乃解發布地，使佛蹈之而過，佛因授記曰：是後九十一劫，名賢劫，汝當作佛，號釋迦文如來。”
心地觀經一曰：“昔為摩納仙人時，布發供養然燈佛，以是精進因緣故，八劫超於生死海。”
佛教有三世佛：指過去﹑現在﹑未來三世的一切佛。謂過去佛為迦葉諸佛，或特指燃燈佛，現在佛是釋迦牟尼佛，未來佛為彌勒佛三者。
燃燈佛是過去世為釋迦菩薩授記的佛陀。音譯提和竭羅、提洹竭。又作定光如來、錠光如來、普光如來、燈光如來。《過去現在因果經》卷一記載，此佛初生之日，四方皆明，日月火珠複不為用。以有此奇特，故名為普光。《大智度論》卷九亦雲，燃燈佛生時，一切身邊如燈，故名燃燈，成佛後亦名燃燈。
依《修行本起經》卷上所述，往昔，提和衛國（Di^pavati^）有聖王
，名燈盛。臨命終時，將國政囑付太子燈（錠）光，太子知世間無常，更將國政授與其弟，即時出家。成佛後，遊行世界，開化群生。是時有梵誌儒童，值燈光佛遊化，乃散花供佛，並解髻布發於泥道上，請佛蹈之，佛乃為儒童授來世成佛之記。此儒童即釋迦牟尼佛。《增一阿含經》卷十三、《四分律》卷三十一等，亦述及燃燈佛之本緣，但所說略有差異。
另據《賢愚經》卷三〈貧女難陀品〉所載，過去久遠二阿僧隻九十一劫，閻浮提有大國王，名波塞奇。王有太子名勒那識隻（即寶髻），出家學道而成佛。時比丘阿梨蜜羅日日燃燈供養彼佛，佛乃為比丘授記，告知當來成佛，名定光如來。此係燃燈佛昔時曾從寶髻佛受記之因緣。
關於此佛出現之時劫，《增一阿含經》卷十三、《佛本行集經》卷三〈發心供養品〉等，單說過去久遠劫；《修行本起經》卷上、《太子瑞應本起經》卷上等，則謂係在過去九十一劫。
燃燈佛為過去佛中之最著名者，在諸經論中，頗多以此如來為中心而說其前後出現諸佛之事例者。如《無量壽經》謂過去久遠劫，錠光如來出世，教化眾生，其後曆經十劫，依次出現五十三佛。最後之世自在如來時，有法藏比丘修因行而成道者即為阿彌陀如來（阿彌陀佛）。《大悲經》卷三〈殖善根品〉謂此如來以後，有蓮華上佛乃至過去七佛等，總有十四佛出世。《大毗婆沙論》卷一七八更說釋尊於第三阿僧隻劫曾遇七萬七千佛，其中之首位，即為燃燈佛。
然燈佛授記，對於釋尊的曆劫修行，是一關鍵性大事。因為確認然燈佛授記時，菩薩得‘無生法忍’，然後‘菩薩為欲饒益有情，願生惡趣、隨意能往’大菩薩的神通示現，普度眾生。
依《大唐西域記》卷二所述，北印度那揭羅曷國有釋尊供養燃
燈佛而受記之遺跡。今印度山崎（Sanchi）塔門之刻畫中，有定光如來化作大城之圖像，此與《四分律》所述相合。
1.毗婆屍佛梵文Vipasyin，又作毗缽屍，微缽屍，為過去七佛的第一位，義曰勝觀，種種觀，種種見等。據說其出世時間，距今有九十一劫，（佛教的說法，一劫為13億4千萬年）舉行過三次說法集會，第一次有十六萬弟子參加，第二次十萬，第三次八萬。
2.屍棄佛梵文Sikhin又作式式棄，大論作嚴那屍棄。為過去七佛的第二位，義曰頂髻，最上。在過去三十一劫時出世，舉行過三次說法集會，第一次有十萬弟子參加，第二次八萬，第三次七萬。
3.毗舍婆佛梵文Visvabhu又作毗濕婆，毗舍浮，毘攝羅等，義曰一切有，為過去七佛的第三佛。據說其出世的時間，距今已三十一劫。主要弟子是扶遊和鬱多摩。
舉行過二次說法集會，第一次有七萬弟子參加，第二次六萬。
4.拘樓孫佛梵文Krakucchanda又作拘留孫佛，鳩樓孫佛，拘留秦，迦羅鳩餐陀等。義曰：所應斷已斷，減累，成就美妙等。即過去七佛的第四位。在現在賢劫的一千佛之首，在賢劫中第九減劫人壽六萬歲時出世。舉行過一次說法集會，有四萬弟子參加，他的上首弟子是薩尼和毗樓。
5.拘那含佛又作拘那含牟尼，俱那含等，義曰金寂，為過去七佛的第五佛。在賢劫中第九減劫人壽四萬歲時出世。阿彌陀佛的前身是他的弟子。舉行過一次說法集會，有三萬弟子參加。
6.迦葉佛梵文Kasyapa。義曰：飲光。即過去七佛的第六位。騎一頭獅子，是釋迦牟尼前世之師。舉行過一次說法集會，有二萬弟子參加，他的上首弟子是提舍和婆羅婆。
（本章完）