如果仔細找的話，在老舍先生的自述中，主要是散文、書信中，還可以找到不少獨白性的自我描述。
這些獨白，是地地道道的他的思想的反映，是他的生死觀，是他的人生哲學。
這些獨白極為重要，實際上，是理解老舍結局的鑰匙。
一九四一年，抗戰中，文人們建議設詩人節，還真成功了，為此老舍先生寫了一篇題為“詩人”的小文，發表在當年五月卅一日的《新蜀報》上。這裏麵有這麽一段話，是談詩人特質的：
他的眼要看真理，要看山川之美；他的心要世界進步，要人人幸福。他的居心與聖哲相同，恐怕就不屑於，或來不及，再管衣衫的破爛，或見人必須作揖問好了。所以他被稱為狂士、為瘋子。這狂士對那些小小的舉動可以無關宏旨而忽略，叫大事就一點也不放鬆，在別人正興高采烈，歌舞升平的時節，他會極不得人心的來警告大家。大家笑得正歡，他會痛哭流涕。及至社會上真有了禍患，他會以身諫，他投水，他殉難！
這最後一句話，簡直是在說他自己了——及至社會上真有了禍患，他會以身諫，他投水，他殉難！
實在是太準確了，就是這麽一回事。
我見過不少好心的朋友，他們對我說：老先生性子太暴，其實，忍一忍，躲一躲，過了那可怕的幾天，也就闖過來了。
聽到這兒，我總是直截了當地反駁道：您不了解他，不會的，他必死無疑。活過了八月二十四，活不過九月二十四，活過了九月二十四，活不過第二年的九月二十四！
他的氣質，他的性格，他的信念，決定了他的命。
一九四四年，抗戰最艱苦的時候，日軍欲從貴州獨山方向包圍偷襲重慶，重慶方麵嘩然，紛紛準備再向西撤，向西康方向逃，友人蕭伯青問老舍：“您怎麽辦？”他脫口而出：
北麵就是濤濤的嘉陵江，那裏便是我的歸宿！
此話傳出後，朋友們紛紛寫信來詢問虛實，老舍先生在給王冶秋先生的信中是這麽回答的：
跳江之計是句實談，也是句實話。假若不幸敵人真攻進來，我們有什麽地方、方法可跑呢？蓬子說可同他的家眷暫避到廣安去。廣安有什麽安全？絲毫也看不出！不用再跑了，坐等為妙；嘉陵江又近又沒蓋兒！
嘉陵江又近又沒蓋兒！
這是中國有氣節的文人的一個含淚的慘笑，俏皮、悲壯、悲憤、十足的老舍味兒。
千萬不要以為老舍先生是一個輕視性命的人，似乎動不動就要舍去了自己的生命。不是這樣。大敵當前，他是準備拚命的。他的這種誓言，可以找到幾十萬字！誰都知道，他是最大的“抗戰派”，而且是個拚命的務實的抗戰派。他舍妻棄子隻身逃出濟南，來到武漢、重慶，投入抗戰的洪流中，當了中華全國文藝界抗戰協會的總負責人，隻有在夜深人靜時，想家想親人，暗暗地落淚。他在一九三八年三月十五日深夜十點寫給陶亢德先生的信裏說：
我想念我的妻與兒女。我覺得太對不起他們。可是在無可奈何中，我感謝她。我必須拚命地去作事，好對得起她。男女間的關係，是含淚相誓，各自珍重，為國效勞。男兒是兵，女子也是兵，都須把最崇高的情緒生活獻給這血雨刀山的大時代。夫不屬於妻，妻不屬於夫，他與她都屬於國家。
這樣的信充滿了熱情，充滿了對生活的眷戀，是生命的讚歌。
當這樣一位有情有趣有血有肉的人說他要去自殺時，顯然，是發生了天大的事，或者，有一件天大的事占據了他的整個腦海。
這事，便是氣節。
老舍先生有一段類似格言的話，寫在抗戰剛剛結束時，發表在一篇叫作《癡人》的短文裏：
誰知道這點氣節有多大的用處呢？但是，為了我們自己，為了民族的正氣，我們寧貧死，病死，或被殺也不能輕易地丟失了它。在過去的八年中，我們把死看成生，把侵略者與威脅利誘都看成仇敵，就是為了那一點氣節。我們似乎很愚傻。但是世界上最良最善的事差不多都是傻人幹出來的啊！
這老舍式的格言真的伴隨著老舍先生自己走完了他的一生，為他的生命畫下了一個完整的圓圓的句號。