【原文】
卅輻同一轂［1］，當其無有［2］，車之用也。然埴而為器［3］，當其無有，埴器之用也。鑿戶牖［4］，當其無有，室之用也。故有之以有利，無之以為用。
【章旨】
此章利、用分言，有、無對舉。老子連舉三例，用車轂、陶器和居室，說明世間萬物無不存在具體的“有”和“無”的對立統一，實有之物會給人們帶來各種便利，但是它有賴於自身空虛(無)部分的補充、配合作用。
本章闡明“有”與“無”，“利”與“用”的依存關係和相互作用。實體的作用人人皆知，不須多說，而空虛的作用容易被人忽視，因此老子在本章裏強調空虛(無)的作用。結句點出“無”與“有”之配合作用，有畫龍點睛之妙。
【注釋】
［1］卅(ｓà)：三十。輻(ｆú)：車輪中連接軸心和輪圈的若幹直木條，古代車輪的輻條，如同現代自行車的輪條。同：共，通“拱”，環繞。轂(ɡǔ)：車輪中心有圓孔的圓木，內貫車軸，外承車輻。
［2］當：一說“處在”。另一說“配合”。無有：沒有。
［3］然(ｒáｎ)：即燃，燒。這裏具體指製陶器時在窯內燃火燒烤土坯。埴(ｚｈí)：粘土。器：指器皿。
［4］鑿戶牖(ｙǒｕ)：鑿，打孔、作洞。戶，門。牖，窗。這裏以“戶牖”代替屋室的結構部件。
【譯文】
三十根輻條環繞著一個輪轂，在那空虛處，使車子得以運轉，成就了車的功用。烘燒粘土製作器皿，在那空虛處，使其可以容納東西，成就了器皿的功用。開鑿門窗建造房屋，在那門窗牆壁內空虛處，成就了房屋住人的功用。因此，實體“有”之所以給人帶來物質功利，是因為空虛處“無”起著重要的配合作用。