【原文】
曲則全［1］，枉則正［2］，窪則盈［3］，敝則新［4］，少則得，多則惑。是以聖人執一以為天下式［5］。不自視故章，不自見故明，不自伐故有功，弗矜故能長。夫唯不爭，故莫能與之爭。古之所謂曲全者，幾語才［6］!誠全歸之［7］。
【章旨】
本章內容是老子哲學思想最為精華的部分，是緊承上章而來的，一正一反，珠聯璧合，充滿了辯證法思想。老子不僅看到了世間普遍存在著的對立統一，而且也了解到矛盾對立的雙方還會互相轉化。他將辯證觀點用之於修身養性，推之於社會人生。他在本章主張人們應該首先立足於“曲”、“枉”、“窪”、“敝”、“少”等柔弱卑下的一麵，這樣才能最終達到“全”、“正”、“盈”、“新”、“得”的目的。
因此，本章後部分結論：隻有做到“不自視”、“不自見”、“不自伐”與“弗矜”，才能達到守道修身，成為天下人的典範。本章“夫唯不爭，故莫能與之爭”，這樣以退為進、以柔克剛的思想，與他的“無為而治”社會政治思想的總綱領是完全一致的。
【注釋】
［1］曲：委曲。全：齊全。
［2］枉：彎曲。正：正直。
［3］窪：凹陷。
［4］敝：破舊。
［5］執：持、抱、守。一：指“道”。式：法式、典範。本句意思：因此聖人遵守著“道”行事成為天下的典範。
［6］幾：接近。才：同“哉”。
［7］誠：確實。
【譯文】
委曲反而能保全，彎屈反而能正直，低窪反而能積滿，陳舊反而能出新，少取反而能有得，貪多反而會迷惑。因此，聖人遵守著“道”原則行事，已為天下的典範。不自以為是，所以才聲名顯揚；不自我顯露，所以才能自明；不自我誇耀，所以才能見功；不自以為賢能，所以才能領導。正因為與人無爭，所以沒有一個人能和他相爭。古人所說的“委曲反能保全”，是與此意義相近的話啊!確實能把保全的效驗歸於“無為”而為的“道”。