【原文】
善建者不拔［1］，善抱者不脫［2］，子孫以祭祀不絕［3］。修之身［4］，其德乃真。修之家，其德有餘。修之鄉，其德乃長。修之國，其德乃夆［5］。修之天下，其德乃博［6］。以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦［7］，以天下觀天下。吾何以知天下之然茲［8］?以此［9］。
【章旨】
上章講“盜魁”是“無道”，本章講“善建者”、“善抱者”是“有道”，故緊承論述“道”的功能和尊道修德的好處。本章采用先總寫、後分敘的手法，首先講“善建”、“善抱”的統治者能按照尊道有道和立德守德的原則，就興旺發達，可世代享受子孫的祭祀，永不斷絕。這是總寫，然後分敘，王侯們如能把“道”、“德”這一原則貫徹到個人及天下，就可以取得修身、治家、治鄉、治國、治天下的光輝業績。最後講怎樣知道能達到這樣的好效果呢?回答說，是由於觀察代表性的身、家、鄉……推演而知的。這就是當今說的調查研究，典型引路，全麵展開的辦法。《禮記·大學》言：“自天子以至於庶人，一是皆以修身為本。”正與本章同義。
【注釋】
［1］建：建立。拔：拔出。
［2］抱：抱持。脫：脫失。
［3］祭祀(ｊì ｓì)：祭神祀祖。
［4］修：整治。含有運用的意思。
［5］夆(ｐáｎɡ)：豐厚。
［6］博：博大。
［7］邦：指國。
［8］茲(ｚī)：即哉。
［9］此：指代“以身觀身”、“以家觀家”等五句的內容。
【譯文】
善於建立“德”的堅不可拔，善於抱持“道”的牢不鬆脫，子孫能遵行這個道理，祭祀就可世代永不斷絕。用“道”來修身，他的“德”就真誠；用“道”來治家，他的“德”就富餘；用“道”來治鄉，他的“德”就久長；用“道”來治國，他的“德”就昌盛；用“道”來治天下，他的“德”就博大。按照修身之道來觀察一身，按照齊家之道來觀察一家，按照合鄉之道來觀察一鄉，按照治國之道來觀察一國，按照平天下之道來觀察普天下。我憑什麽知道普天下的情況呢?依據的就是這個原則。