【原文】
知者弗言［1］，言者弗知。塞其兌，閉其門，和其光，同其塵，挫其銳，解其紛，是謂玄同［2］。故不可得而親。亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而貴［3］，亦不可得而賤，故為天下貴。
【章旨】
本章承上章講有德之士的修養。上一章側重有德之士內心世界的要求，比為赤子無知無欲。這一章側重有德之士外部行為的講究，主要做到“玄同”。本章所講做到“玄同”的人，就是上章所說“含德之厚”的得“道”的“聖人”。
本章是老子具體論述“行不言之教”的修養。前二句提示主旨：“知者不言，言者不知。”次七句說明使之“玄同”的途徑：“聖人”不需見聞，無所欲求，不露鋒芒，不陷入糾紛，內斂光輝，混同塵俗。這就是老子講的“不言之教”，這就是有德之士要做到的“玄同”修養。末七句點明效果：“聖人”能超脫於親疏、利害和貴賤之別，所以是天下最高貴的人。其中有兩點值得注意：老子認為最聰明的人不誇誇其談，不是風頭主義者。再是與群眾關係密切中要有原則性。
【注釋】
［1］知：同“智”。言：說。
［2］玄同：齊同，均一。指玄妙齊同的境界，也就是“道”的境界。張鬆如貫通全章解釋說：“這裏所講的‘玄同’，也就是‘抱一’、‘得一’，使事物處於一種無差別的狀態。在老子那裏，他是看到了對立而誇大了‘同一’。”
［3］貴：尊貴，崇尚。
【譯文】
聰明的人不誇誇其談，誇誇其談的人不聰明。堵住耳目孔竅，關閉知欲的門戶，調和其光輝，混同於塵垢，挫掉其鋒芒，消解其紛亂，這叫做奇妙深奧而與“道”齊同抱一。所以，對於達到這種境界的人，不可能對他親近，也不可能對他疏遠；不可能對他獲利，也不可能使他受害；不可能使他尊貴，也不可能使他卑賤。所以他就成為普天下最尊貴的人。