第六十八章

【原文】

信言不美［1］，美言不信。知者不博［2］，博者不知。善者不多，多者不善。聖人無積［3］，既以為人［4］，己俞有［5］；既以予人矣，己俞多。故天之道，利而不害；人之道。為而弗爭［6］。

【章旨】

通行本此章是全書末章，作顯質章第八十一。茲據甲、乙兩本編次。本章首先論述如何識別人。老子提出真假、美醜、善惡等矛盾對立的一係列問題，說明某些事物的表麵現象，常常與其實際內容不一致，包含了樸素的辯證法思想。接著講聖人的為人。老子用相反相成的規律，提出“聖人無積”的命題，從而講道：“既以為人，己俞有，既以予人矣，己俞多。”這就把“有”與“無”、“多”與“少”的相反相成的道理，講得全麵深刻，成為名言。最後講行事準則。老子提出“循天之道”，有人認為是“均富思想”，先由“人之道”，逆推到“天之道”，更由“天之道”以論證“人之道”。說出“天之道，利而不害”，因此“人之道，為而弗爭”。這就把“均富思想”提到了一定的高度，較之八十一章所謂“天道無親，恒與善人”，就更具主動性，更富積極意義了。

【注釋】

［1］信：真實，誠實。

［2］博：廣博，淵博。

［3］積：積蓄，聚藏。

［4］既：已，盡。

［5］俞：通“愈”，更加。

［6］弗爭：不爭。

【譯文】

誠實的言談不動聽，動聽的言談不誠實。聰明的人不炫耀知識廣博，炫耀知識廣博的不聰明。善良的人顯得不充裕，顯得充裕的人不善良。聖人沒有自己的積蓄，盡全力去幫助別人，自己反而更富有；盡全力給予別人，自己反而所得更豐足。所以天之“道”，行事有利於萬物，而不妨害它們；聖人之“道”行事，隻對人有所施為，而無所爭奪。