第七十三章

【原文】

知不知，尚矣［1］。不知不知［2］，病矣。是以聖人之不病，以其病病也［3］，是以不病。

【章旨】

本章按照甲、乙本編次，通行本此作《知病章》第七十一。陳鼓應說，本章是就不知的態度上來說的。有些人隻看到事物的表層，便以為洞悉事物的真相；或一知半解，強不知以為知。這在求知的態度上，欠缺真誠，所以說犯了謬妄的“病”。有道的人之所以不被視為謬妄，乃是由於他能不斷地作自覺與自省的工作，能懇切地探尋“不知”的原因與根由，在不了解一件事情之前，也不輕易斷言。在求知的過程中，能做到心智上的真誠。

孔子說：“知之為知之，不知為不知，是知也。”蘇格拉底說：“知道自己不知道。”立意亦相同，要人有自知之明，並誠實地檢視自己，以求自我改進。

所以總上而來，本章是老子從人對事物或道理多有不知的方麵，講人們要有自知之明。

【注釋】

［1］尚：尚好，好。通行本作“上”字，上與尚古字通用。

［2］不知不知：王弼本及各本都作“不知知”。此據帛書甲本作“不知不知”，文義較順，便於理解。蔣錫昌對“知不”四句作：“能知其所不知者，上也；不能知其所不知者，病矣。”張鬆如據此說法譯作：“知道了，還以為不知道，高啊。不知道，而自以為知道，糟啊。”任繼愈譯這四句為：“知道自己不知道，最好；不知道，而自以為知道，就是病。”

［3］病病：動賓短語(詞組)。第一個“病”字，動詞；第二個“病”字，名詞，把毛病看作是毛病。

【譯文】

知道了，又不炫耀自己知道，這是好事；不知道，還裝作自己知道，這是弊病。因此，聖人不犯這種弊病，是因為他把這種弊病看作嚴重的弊病，所以他才沒犯這種弊病。