第八十一章

【原文】

和大怨［1］，必有餘怨，焉可以為善［2］?是以聖人右介［3］，而不以責於人［4］。故有德司介［5］，無德司徹［6］。夫天道無親［7］，恒與善人［8］。

【章旨】

本章依據馬王堆甲本編次。通行本此作《任契章》第七十九。

此章在於提示執政者不要與民結怨，要與人為善。用稅賦來剝削百姓，用刑法來壓迫百姓，都嚴重構怨於民。老子理想的政治社會是以德化民；輔助人民，給予而不大肆索取，決不騷擾百姓，這就是本章“聖人右介，而不以責於人”的主張。這和第七十九章所說的“能有餘以奉天下”主張是相應的。本章還與第六十八章“聖人無積，既以為人，己俞有；既以予人，己俞多”的思想是相通的，因為這才符合天道，也就可以獲得天道輔佑。所以本章最後歸結到期望做個有德自善之人，而得天德福佑了。

全書以“夫天道無親，恒與善人”一語作結．。“天道”與卷首之“恒道”無殊，遙相呼應，首尾圓合，天衣無縫也。“善人”謂有德之人，《德經》之終以此語也宜。妙哉，善哉!

【注釋】

［1］和：和解。

［2］焉：疑問代詞，怎麽。

［3］右：讚助，崇尚。介：善。“右介”通行本作“左契”。契：契約，合同，分為左右契。

［4］責：責求，索取。

［5］有德：指“有道者”。司：掌管。

［6］徹：是周代的田稅法，指十一之稅。引申為剝削的意思。

［7］親：親愛，此指偏愛。

［8］與：讚許，幫助。

【譯文】

和解重大的仇怨，必然還會留有殘餘的仇怨，這怎麽可以把它當作“善”呢?因此，聖人崇尚、讚助“善”，但並不以此向人們索取。所以有“德”的人主管“善”事，沒有“德”的人管事就剝削。天“道”對誰都沒有偏愛，永遠親近、讚助有“德”的善人。