附錄一《史記·老子列傳》
老子者楚苦縣厲鄉曲仁裏人也(《莊子》稱孔子楊朱皆南之沛見老子，《邊韶碑》則稱老子楚相縣人，《釋文》引莊子注老子陳國相人，今屬苦縣，與沛相近。《水經注·陰溝篇》：東南至沛為水，水又東徑苦縣故城南，即春秋之相，王莽更之為賴陵。又東徑賴鄉城南，又北徑老子廟東。又屈東徑相縣故城南。相縣虛荒，今屬苦縣故城。猶老子生於曲間雲雲，尤為詳備。賴厲音之轉也，曲間即曲仁裏也)，名耳，字聃，姓李氏。(姚鼐曰：此據《後漢書·桓帝紀》注引《史記》原文如此也。俗本字伯陽，諡曰聃。蓋唐開元間自紀稱子裔，而媚者遂移《老子傳》居首，又並史文改之也。《釋文》引《史記》曰字聃。河上公曰字伯陽。張守節《正義》雲，聃耳漫無輪也，疑老子耳漫無輪，故名耳字聃雲雲。是唐初本猶未改也。孔子舉所嚴事之賢士大夫，皆稱氏字，晏平仲蘧伯玉老聃子產是也。匹夫無諡，聃又非諡法，其妄無疑。《莊子》稱老子居沛。夫沛者宋地，而宋國有老氏，然則老子其沛人子姓，子之轉為李，猶姒之轉為弋歟。彭城近沛，意聃常居之，故日老彭，猶展禽稱柳下邪。然則邢曬疏稱老彭即老子，非無因也。)周守藏室之史也。孔子適周，將問禮於老子。老子曰：“子所言者，其人與骨皆已朽矣。獨其言在耳。且君子得其時則駕。不得其時則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態色與**誌，是皆無益於子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，謂弟子曰：“鳥吾知其能飛，魚吾知其能遊，獸吾知其能走。走者可以為網，遊者可以為綸，飛者可以為贈。至於龍，吾不能知其乘風雲而上天。吾今日見老子其猶龍邪。”(朱子曰，或謂老彭即老子，餘嚐亦疑此。以曾子問中言禮數段證之。即述而不作，信而好古，可見聃周之史官，掌國之典籍，三皇五帝之書。如五千言，亦或古有是語而老子傳之。列子引黃帝書，即穀神不死章也。陳潢曰，孔子問禮於老聃必是於問之之中，而寓規之之意。老子知之，故言去子之驕氣雲雲也。不然，孔子方虛心請教，何驕之有乎?)
老子修道德，其學以自隱無名為務。居周久之，見周之衰，乃遂去至關。關令君喜曰：“子將隱矣，強為我著書。”於是老子乃著書上下篇，言道德之意五千餘言而去，莫知其所終。(《漢書·揚雄傳》，言老聃著《虛無之言》兩篇，即《史記》所謂上下篇也。《道藏》稱漢景帝以老子意體宏深，改子為經。敕朝野通習。而唐明皇禦注，又分《道經》、《德經》之名。河上公八十一章注，財又名立篇名。皆臆造非古。故今惟分上篇下篇及第幾章，以複其舊。其字句之異，則釋文已謂老子本眾多乖。杜光庭謂後人或盡刪語詞以就五千之數，今尤不可不審擇也。)
或曰，老萊子亦楚人也，著書十五篇，言道家之用，與孔子同時雲。蓋老子百有六十餘歲，或言二百餘歲，以其修導而養壽也。(《漢書·藝文誌》：道家，《老萊子》十六篇。《高士傳》稱老菜子避楚王之聘，《列女傳》稱老萊子行年七十，為嬰兒以娛親。而《莊子》則雲老萊子出薪，遇仲尼謂曰：去汝躬矜，與汝容知，斯為君子矣。而《國策》客謂黃齊亦雲，公不聞老萊子之教孔子事君乎?示之以齒之堅也，六十而盡相靡也。與老子言行殊相溷。《史記·仲尼弟子列傳》雲，孔子之所嚴事，於周則老子，於楚則老萊子，則是判然二人，皆與孔子同時。《左傳》有萊駒，是萊氏而稱老，猶列禦寇師老商氏，皆有道壽考之士所稱也。)
自孔子死之後，百二十九年。而史記周太史儋見秦獻公曰，始秦與周合而離，離五百歲而後合，合七十歲而伯王者出焉。或曰，儋即老子。或曰，非也。世莫知其然否。(畢沅曰：古聃儋字通。《說文》聃，耳曼也。又雲，瞻，耳垂也。又雲，耽，耳大垂也。聲義相同，故並借用。南方有瞻耳之國。《山海經》、《呂覽》並作儋耳。《淮南子》作耽耳。又《呂覽》老聃作老耽。皆其明證。鄭康成曰，老聃古壽考之號。斯為通論矣。)
老子隱君子也。老子之子名宗，宗為魏將，封於段幹。宗子注，注子宮，宮玄孫假，仕於漢孝文師。而假之子解，為膠西王印太傅，因家於齊焉。(《史記考證》曰：漢武惑於神仙方士，故司馬遷作“老子傳”，著其鄉裏，詳其子孫，以明老子亦人耳，非所謂乘雲氣，禦飛龍，不可方物者也。故一則曰隱君子，再則曰隱君子，良史心苦矣。張守節注翻引神仙荒唐悠謬之論，所謂夏蟲不可語冰者乎?黃氏《日鈔》曰，道家謂黃帝上天，老子西出關，為長生不死之證。然黃帝之墓，好道之漢武親經之；老聃之死，學道之莊周親載之，又何以稱焉。)
世之學老子者，則絀儒學，儒學亦絀老子。道不同不相為謀，豈謂是邪?李耳無為自化，清靜自正(黃帝治效莫著於漢世，故史遷舉老子“我無為而民自化，我好靜而民自正”之語，以明其宗旨，而正其末流也)。
〔《莊子·天下篇》曰：“以本為精，以物為粗，以有積為不足，憺然獨與神明居。”古之道術有在於是者。關尹老聃聞其風而說之，建之以常無有，主之以太一。以濡弱謙下為表，以空虛不毀萬物為實。關尹曰，在已無居，形物自著，其動若水，其靜若鏡，其應若響，芴乎若忘，寂乎若清。同焉者和，得焉者失。未嚐先人而常隨人。老聃曰：知其雄，守其雌，為天下溪。知其白，守其黑，為天下式。人皆取先，己獨取後，曰受天下之垢。人皆取實，己獨取虛。無藏也，故有餘。巋然而有餘，其行身也徐而不費。無為也而笑巧。人皆求福，己獨曲全，曰苟免於咎。以深為根，以約為紀，曰堅則毀矣。銳則剉矣。常寬容於物。不削於人。可謂至極。關尹老聃乎。古之博大真人哉!〕
注：以上選自《老子本義》，上海書店版，(清)魏源撰。括號內為注釋文字，括號外為“老子傳”原文。