《老子》在26章說：“重為輕根，靜為躁君。是以聖人終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。”（穩重是輕浮的根基，安靜是躁動的主宰。因此，聖人整天行走，也不離開有糧草的輜重車；雖有榮華的境地，也能夠超然物外，安居平和。）

1.莊子的千年一歎

《莊子》借他人的對話，揭示了老子密碼。

瞿鵲子問長梧子說：“我曾經聽孔夫子說過：聖人不為俗事，不貪避禍，不妄求拘泥，言談若有若無，所以能遊於塵世之外……這些都是漫無邊際的狂話。不過，我卻認為這裏麵含有妙理。”

長悟子回答說：“有智謀的人，要是沒有碰到思慮的機會，就不高興；好辯論的人，要是沒有碰到辯說的機會，就不快樂；有能力的人，要是沒有碰到困難的事，心情就不會爽快。這都是受了外物影響的緣故。愛國的人想要振興朝廷，知識分子渴求榮耀，有巧藝的人欲望顯示自己的妙技，勇敢的人渴望獻身患難，拿兵器的人喜歡戰爭，退休的學者愛慕虛名，通曉法律的人研究政治，守禮教的人修飾儀容，行仁義的人廣談社交，農夫沒有耕耘的事就不快樂，商人沒有買賣的事就不高興。

百姓早晚工作就會勤奮，工匠拿著工具操作就氣盛，貪心的人不能積財就憂愁，自誇的人得不到權勢便悲傷。這些惹是生非的人大都喜歡變亂，因為隻有在亂世，他們才有被用的可能。他們終身固守一事而不知變易，放縱本性而沉迷於物，實在可悲啊!

其實，一個人有誌立大業於天下，才不負天賦所生生命的價值。可是，很可惜的，便是當時的君主們，以及後來的君相們，大多都隻圖眼前的私利而困於個人權勢的欲望中，以身輕天下的安危而不能自拔。莊子由此而引出老子有奈何!奈何!奈若何的千年一歎!

2.天下由來輕兩臂

人無超然出世的修養，而貿然談利益天下國家的大業，當會失其輕重權衡之處，所謂“輕則失本，躁則失君”。明代橢堂禪師的一首詩，從表麵看來，又似乎很消極，但細人深究，它正是人生積極的透徹觀。詩中說：

人生不滿一百歲，今是昨非無定名。天下由來輕兩臂(便是上麵所講莊子書中子華子說昭僖侯的故事)，世間何故重連城(價值連城的璧玉，也就是趙相藺相如奪秦惠王卞和之璧的故事)。龍亡大澤群鰍舞(秦失其鹿，天下爭逐的翻版)，兔盡平原走狗烹(範蠡給文種書所說的“飛鳥盡，良弓藏。狡兔死，走狗烹”的名言。後來韓信臨死時也引用過)。滿目亂坡眠白石(古往今來的一切人等，最後都是如此)，有時特地憶初平(道家神仙傳稱。廣成子名董初平。但這裏所說的初平，是指企望天下初平的盛世而言)。

老子的話，本來已如珠之走盤，周延涵蓋，無所不通，仁者見之為仁，智者見之謂之智。何況又是以簡樸的古文寫成，難作明確的界說。因此，又被黠慧者用作專製時代的帝王權術，或為大臣者的自處箴言，當然亦是在所難免。如果根據曆史的經驗，從每一朝代帝王製度的政策來看，對於“重為輕根，靜為躁君”的理解，也有完全偏向於另一角度了。

例如周朝建國的政策，重點放在中央集權，諸侯分治，開創一套完整的周代封建製度，適合於當時時代環境最好的一個策略。但天下事往往“重為輕根”，你所認為已經把握了的重點，將來發生弊病的，也往往出在這個重點上麵，。

但是老子的話，點出了抓住機遇的密碼，但你如果不仔細推敲，還真難揣摩，正如臨濟禪師所謂，老子的話，可說是“一語中具三玄門，一玄門中具三要義”。它是隨方逐圓，麵麵俱到的。曆史的經驗留給我們的殷鑒，有關類似“雖有榮觀，燕處超然”而不以身輕天下的反麵事實也很多。例如公子小白，與鮑叔的同謀，身居莒地，正當公子糾當政，處於榮觀得意的時候，他們把握成熟的時機，輕車簡從，舉手之間，就能複國正位，為齊桓公。“一匡天下，九合諸侯”，成為春秋五霸之首。