老子在43章說：“無有入無間，吾是以知無為之有益。”（我從無形而至柔的東西能夠穿透沒有間隙而堅硬的東西，知道“無為”的益處。）
1.“我已得到了養生的妙道”
莊子在《養生主》揭示了老子無有“入無間”的密碼故事：
有一個廚子替文惠君宰牛，舉凡用手抓，用肩扛，用腳踩，角膝抵，用刀割等動作，以及牛的皮肉分離聲，刀的割切聲，沒有一樣不合乎節拍，像是《桑林》的舞曲的動作一樣輕鬆悠然，又像聽到了《經首》的樂章節奏那樣和諧。
文惠君不覺讚歎道：“太棒了!你的技巧真是出神化境。”
廚子放下刀來回答：“我所喜歡的不隻是手藝，還有道。當初我剛學殺牛的時候，看見的是一隻完整的牛；三年後，在我眼中的已不是全牛，而是牛體的關節；而今殺牛，我再也用不著用眼耳來操縱，而隻運用神順著牛體的結構，以刀擊開骨節連接的空隙。我甚至可以不碰筋骨和肌肉相連處，更別說去碰大骨了。
“技術高明的廚子，每年得換一把刀，因為他用刀割肉；普通的廚子，每月要換一把刀，因為他用力去砍骨頭；而我的刀用了十九年，殺了幾千頭牛，刀口卻沒有厚度，用沒有厚度的刀插入骨節間的空隙，活動的空問自然是綽綽有餘，這把刀就這樣使用了十九年。
“雖然如此，每當碰到筋骨交錯難辨的地方，我還是會特別仔細，集中注意力，慢慢地動手。隻要我稍一動刀，牛的肢體就好像堆在地上的土塊一樣分散開來。然後我提起刀四處看了看，再帶著滿意的心情，把刀擦淨了收起來。”
文惠君聽後，恍然說道：“由你這番話，我已得到了養生的妙道。”
2.遊刃有餘是心手合一的境界
作家王少農對老莊這一之道頗有心得，他在《老莊之道》中說：
“遊刃有餘”不是指巧，而是指大。如洪水泛濫，衝到哪裏都遊刃有餘。人們通常以為“遊刃有餘”是圓滑、是聰明，其實剛好相反，它是很大氣的，它重拙，所以有效，所謂“重劍無鋒”即此。庖丁解牛，“巧”的背後是一種大力在遊動。
高手處世，應該從“人無我有”的地方人手，要騎牆，不要碰壁，這樣才能左右逢源。
同樣地，如果是對敵，也要從對方的薄弱環節進攻，這樣才能將它逐一瓦解。
老子說：“以無有人於無間”(用沒有進入沒有的空間)，也就是這個意思。
怎樣才能永遠遊刃有餘?莊子說：“注焉而不滿，酌焉而不竭”，這樣就可以永遠遊刃有餘。
“注焉而不滿”，指永遠注不滿。
“酌焉而不竭”，就是永遠取用不完。
大海就是這樣的，既注不滿，又用不完。俗語說：“大海不可鬥量”，也就是這個意思。
我們做人做到大海的境界，當然就可以遊刃有餘了。比如大海泛濫為，洪水，洪水衝擊岸上市，自然是遊刃有餘的，因為它力太大，所以一切阻礙在它麵前都失卻廠效果。這才是真正的遊刃有餘。
“遊刃有餘”不是指巧，而是指大。
人們通常以為“遊刃有餘”是一種圓滑，是一種聰明，其實剛好相反，“遊刃有餘”是很大氣的，它重拙，所以有效，所謂“重劍無鋒”即此。
庖丁解牛是巧，但這巧的背後是一股大力在推著他的手遊動，否則必不能將大牛肢解。這一點我們必須看到，這是以前人們都忽略了的。
遊刃有餘是一種心手合一的境界，它關注於手上的事情，不分心，也不貪多，點到為此，所以勝算很大，做人成功且快樂。