《老子》在第6章說：穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。（虛無而神妙的道，變化是永不窮竭的。它能產生天地萬物，所以稱作“玄牝”。這幽深的生殖之門，是天地的根源。它的體至幽至微，連綿不絕地永存；而它的作用，愈動愈出，無窮無盡，自天地開辟以來，迄今如此。）
1.不可思議的創生物
老子所說的“穀神”表麵上指的是山穀。林語堂揭示了這一密碼，他說：穀神是形容道的虛無寂靜，是指道家的空。山穀，是隱晦曲折，兩頭相通的狹長通道，空氣對流，由這一頭的傳呼，便很迅速地暢達遙遠的那一頭。因此，成為被人編織成神話的題材，認為其中如有神助。實際上，也是空氣的傳聲作用，並非真有不可思議的神秘存在。
首先了解“穀神”之所以為神的道理，便是因為它的中間空洞無物，因此而形成其中的空靈作用。正因其中空而無物，才能生起看似虛無，而蘊藏似乎妙有的功用。 因此說這檔的穀神是不可思議的“玄牝”。後世的道家認為大海****的中心點有一“海眼”。“海眼”雖小，卻是源源滾滾而出，成為大地層麵的諸大海洋和江河的來源，它便是海的“玄牝”。至於北極，便是大地的“玄牝”。人體的“**”部分，則是人身生命源泉的“玄牝”之處。印度瑜伽術有關身瑜伽的術語，叫它“海底"，或視為“靈能”和“靈力”的窟穴。林語堂認為“牡”像征創生物，玄牡是謂不可思議的創生力。
2.天地有大美的三位女神
《周易·坤卦》上說：“坤：元亨。利牝馬之貞。”（坤卦：大吉大利。占問母馬得到了吉利的征兆。）
陳國鈞在《易經新解》上說：
坤：象征大地母親，柔順厚道，能包容養育萬物；牝馬之貞：像母親關愛孩子那樣如終如一。
玄牝，是指身穿黑衣的女人，這個女人站在天門上來到山穀上。她是傳說中的女神——九天玄女娘娘、或是王母娘娘，或是天後媽祖；都說不定，也許還有補天的女媧。
她們三位女神，老子沒見過，因此他把們比作是穀神，是空洞虛無而又生發妙有的功能，好像是綿綿不絕的存在，但並無一個看得見的實質，隻是憑著想象，那是屬於天道的空靈。自然的生存著。
莊子在《知北遊》是說：
天地有大美，然而卻不言語；四時有明顯的季節，然而卻不議論；萬物有生成的道理，然而卻不說話。聖人推原天地的大美，通達萬物的道理，因此至人、聖人均無為，隻是效法天地的自然法則而已。
九天玄女娘娘
傳說中的九天玄女娘娘經曆朝演變已徹底人神化。她騎鳳凰，駕彩雲，是一位專門扶助應傘，提以天書兵法的上界女仙。後來，民間對九天玄女傳授兵書等故事已日漸淡薄，卻把她打扮成一位送予娘娘。如舊時北京郊區的九天玄女廟已被徹底崇奉為送子娘娘廟。祈子求嗣者絡繹不絕，香火極旺。道的神明是極其精妙的，它能與萬物合為一體，而萬物的生死、形態卻隨自然而變化，所以並不知道它的根源在哪裏?隻知它從古以來就自然地生存著。
但，天地四方雖浩大無比，卻從未離開大道而獨存；秋天獸類剛生的毫毛，雖微小至極，卻能依靠大道而自成形體。由此可知天下萬物浮沉變化，不會永遠都是那樣的。
同樣地，陰陽四時按照自然的規律順序運行，像是存在，又像是不存在，沒有形跡，卻又有其妙用，萬物受它化育，卻不自知的，就是道的本根。懂得這個道理，便可觀察自然的天道了。
王母娘娘
傳說中的女神。原是掌管災疫和刑罰的怪神，後來在流傳過程中逐漸女性化與溫和化，而演變成為年老慈祥的女神。
王母娘娘
相傳王母住在昆侖山的瑤池，所住的九層玉樓雲台，左帶瑤池，右環翠水。花園裏種有蟠桃，食之可長生不者。所以後人亦稱其為全母、瑤池金母、西王母。媽祖（天後）
農曆，一月二十三是媽祖誕辰，朝拜者人山人海。北港朝天宮是台灣最著名的媽祖廟，建於清康熙年間。這裏的媽祖像是由湄州請來的，因而被認為是湄州媽祖廟的“分靈”。每隔幾年都要抬著媽租神像到湄州掛香一次，表示對媽祖的崇拜和對祖宗的懷念。媽祖（天後）
媽祖又稱天妃、天後、天妃娘娘、天上聖母。中國神話傳說申的女神，東南沿海及台灣、琉球等地所奉的航海保護神。據稱，媽祖的奉杞起源於北宋。媽祖之所以受東南沿海及台灣人民的敬耙，就是田為傳說她能救助航海者於危難。
3.葛洪就像一個功能特異的人
在《老子》中，不僅有把“穀神不死”、“含德之厚、長生久視”、“死而不亡”等長生不死的觀念，而且把那精於養生修道的人描畫成具有“陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵”的特異之人，而這正與道教神仙的特征相一致。東晉道士葛洪發現了這密碼。他在《抱樸子》中稱：“古之得仙者，或身生羽翼，變化飛行，失人之本，更受異形……老而不衰，延年久視，出處任意，寒溫風濕不能傷，鬼神眾精不能犯，五兵百毒不能中，憂喜毀譽不為累，乃為貴耳。”這裏所說的神仙，其特征是長生不死(“老而不衰，延年久視”)和功能特異(不受寒溫風濕、五兵百毒的傷害)。
得道升開的葛洪像
葛洪是東晉著名道士，又是道教理論家。煉丹家和醫學家。其道號“抱樸子”。葛洪所著《抱樸子》包括內、外篇，共七十卷。還撰有《金匱藥方》一百卷。內容包括各科醫學，其中有對天花、恙蟲病等世界最早記載。所著《神仙傳》七卷。記述了許多神仙事跡，為研究神話傳說和道教發展史提供了寶貴的資料。
相傳有一天。他派人給鄧嶽送去一封住，信中說“我要遠行去尋找師父。到時候就出發”。鄧嶽接到信後心中感到很奇怪，急忙趕往羅浮山中。而葛洪已從早打坐至中午。像睡著了一般地死去。葛洪就像功能特異的人，隻見他顏麵如生，身體也不僵硬，抬屍人棺時，輕得似乎隻有衣服的重量。所以當時迷信的老百姓都傳說他是“屍解”(意為靈魂脫體)得道升天了。時年81歲。