在哲學的前提批判中所展開的哲學的本體論追求，凸顯了哲學的最為本質的特性：哲學的解釋循環。

哲學的解釋循環表現為兩個怪圈：一是每種哲學都以自己的解釋原則來解釋全部哲學；二是任何哲學都蘊含著需要自我解釋的更深層的解釋原則。由此便構成哲學解釋原則的兩大問題：一是相互抵牾的哲學解釋原則失去了中性的或客觀的解釋原則；二是自我解釋的各種哲學解釋原則失去了深層的或最終的解釋原則。

這兩個怪圈及其所構成的兩大問題，給哲學帶來了無盡的困惑和困倦：或者把哲學視為各異其是的“意見”而否認其具有“真理”的意義，或者把某種哲學視為“真理”而把其他哲學斥之為“意見”；或者以“循環”的觀點把哲學視之為不斷的“回歸”，或者以“發展”的觀點把哲學視之為時代性的“斷裂”；或者以各種方式“消解”和“終結”陷入解釋循環的哲學，或者以各種理由為陷入解釋循環的哲學提供“合法性”證明。哲學解釋循環的怪圈、問題和困惑表明，對哲學解釋循環的前提批判，既是繁榮哲學的不容忽視的重要前提，也是哲學的前提批判的不可或缺的重要內容。

哲學的解釋循環問題，根源於哲學的人類性與時代性。哲學是理論形態的人類自我意識，哲學問題具有人類性。古今中外的哲學，無論其研究對象有何不同，研究方式有何差異，派別之間有多少衝突，理論形態有多少更新，但總是對人的存在的反思。不同的哲學理論，總是以理論的方式凸顯了人的存在的某個環節、部分或方麵，從而理論地表征了對人的存在的特殊的理解。正是哲學問題的人類性，構成真正的哲學的超時代的當代性。在這個意義上，任何一種哲學解釋原則，都具有其自身的解釋力，都具有其超時代的思想力。哲學解釋循環中的任何一種解釋原則，都具有其獨立的意義和價值。

人類性的哲學問題，從來不是以抽象的人的問題提出的，恰恰相反，人類性的哲學問題總是表現為具有曆史內涵的時代性問題。以人類性問題而存在的哲學，它所具有的解釋力和思想力，又總是取決於各個時代的哲學對自己的時代性問題的理論自覺。哲學家們之所以“隻能”以理論的方式凸顯人的存在的某個環節、部分或方麵，之所以“總是”以理論的方式凸顯人的存在的某個環節、部分或方麵，是因為哲學家“總是”生活在自己的時代，“隻能”理論地把握到自己時代的人類性問題。在這個意義上，任何一種哲學解釋原則，都具有無法逃脫的時代性，都是解釋循環中的環節，都會被新的解釋原則所揚棄。但是，由於解釋循環中的每個環節都以時代性的內容深化了人類性問題，因此，哲學解釋循環中的每個環節的生命力又在於，越是時代的才越是人類的。

作為理論形態的人類自我意識，哲學既是哲學家以個人的名義講述人類的故事，又是哲學家以人類的名義講述個人的故事。生活於不同時代、不同民族的哲學家，把時代性和民族性的體悟與思辨，融匯於對人類性問題的體悟與思辨，既時代性地凸顯了人的存在的某個環節、部分或方麵，又深化了對人的存在的理解與解釋。由於哲學家對人類性問題的求索不僅包含著哲學家個人的體悟與思辨，而且蘊含著整個時代和整個民族對人類性問題的理性思辨和生存體驗，因此，越是時代的也越是人類的，越是民族的也越是世界的。這就是哲學解釋原則的時代性中的超時代性和民族性中的超民族性。

關於任何真正的哲學，馬克思曾提出兩個並列的命題：一是“時代精神的精華”，一是“文明的活的靈魂”。但是，人們往往隻是片麵地強調其中的一個命題，或者以哲學的時代性而忽視其人類性，或者以哲學的人類性而忽視其時代性，而沒有自覺到“精華”即是“靈魂”、“靈魂”即是“精華”。馬克思在自己的論述中，既強調了哲學的時代性，即任何真正的哲學都是自己時代精神的精華，又凸顯了哲學的人類性，即任何真正的哲學又是文明的活的靈魂。這為我們提示了兩個極為重要的思想：其一，這兩個比喻精辟地顯示了哲學的人類性與時代性的不可割裂的統一性——越是植根於時代的哲學，越是具有深刻的人類性；越是具有深刻的人類性的哲學，越能成為時代精神的精華，因而越是具有超時代的當代性；其二，作為時代精神之精華和文明的活的靈魂，哲學不僅僅要反映和表達時代精神，而且要塑造和引導新的時代精神，即具有時代性與超時代性的雙重內涵。

哲學及其解釋原則的時代性和人類性，為我們理解哲學的解釋循環提供了重要的思想前提：其一，由於任何一種哲學解釋原則都凸顯了人的存在的某個環節、部分或方麵，從而推進了人類關於自身存在的自我意識，因此，各異其是的哲學解釋原則各有其獨特的解釋力，並因而具有其獨立的解釋意義；其二，解釋循環中的哲學構成不斷拓寬和深化的解釋環節，每個時代的真正的哲學都為這種拓展和深化提供了新的解釋原則；其三，哲學解釋循環的拓展和深化，正是理論地表征了人對自身的理解的拓展和深化，而不是終結了人對自身的理解。哲學的反思意識是以人類的曆史性的實踐活動為基礎的，因此，哲學的解釋循環是在人類的曆史性的實踐活動的展開過程中所實現的解釋循環。這種解釋循環是哲學反思的持續的深化過程。這表明，對哲學解釋循環的困惑和困倦，是離開哲學反思的根基所產生的困惑和困倦。哲學的解釋原則，既是時代精神的精華，又是文明的活的靈魂，它在自我批判和自我超越中新生。哲學的前提批判和本體論追求的生命力就在這裏。