【導語】
主要記曆史上聖賢的事跡，孔子及其弟子周遊列國時的行為，以及世人對於處亂世的不同態度。
微子去之①，箕子為之奴②，比幹諫而死③。孔子曰：“殷有三仁焉!”
【注釋】
①微子：名啟，采邑在微（今山西省潞城縣東北）。微子是紂王的同母兄，但微子出生時其母隻是帝乙的妾，後來才立為正妻生了紂，於是紂獲得立嗣的正統地位而繼承了帝位，微子則封為子爵，成了紂王的卿士。紂王無道，微子屢諫不聽，遂隱居荒野。周武王滅殷後，被封於宋。去：離開。之：代詞。指殷紂王。
②箕子：名胥餘，殷紂王的叔父。他的采邑在箕（在今山西省太穀縣東北）。子爵，官太師。曾多次勸說紂王，紂王不聽，箕子披發裝瘋，被紂王拘囚，降為奴隸。周武王滅殷後才被釋放。
③比幹：殷紂王的叔父。官少師，屢次竭力強諫紂王，並表明“主過不諫，非忠也；畏死不言，非勇也；過則諫，不用則死，忠之至也。”紂王大怒，竟說：“吾聞聖人之心有七竅，信諸?”（《史記·殷本紀》注引《括地誌》）遂將比幹剖胸挖心，殘忍地殺死。
【今譯】
［紂王無道，］微子離開了紂王，箕子被紂王拘囚降為奴隸，比幹屢次勸諫被［紂王］殺死。孔子說：“殷朝有這三位仁人啊!”
柳下惠為士師①，三黜②。人曰：“子未可以去乎③?”曰：“直道而事人，焉往而不三黜④?枉道而事人⑤，何必去父母之邦⑥?”
【注釋】
①士師：古代掌管司法刑獄的官員。
②三黜（chù處）：多次被罷免。“三”，表示多次，不一定隻有三次。
③去：離開。
④焉：代詞，表疑問。哪裏。往：去。
⑤枉：不正。
⑥父母之邦：父母所在之國，即本國，祖國。
【今譯】
柳下惠擔任［魯國］掌管司法刑獄的官員，多次被免職。有人說：“您不可以離開［這個國家］嗎?”［柳下惠］說：“正直地事奉人君，到哪一國去不會被多次免職?［如果］不正直地事奉人君，何必要離開自己父母所在的祖國呢?”
齊景公待孔子曰：“若季氏，則吾不能；以季孟之間待之。”曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行①。
【注釋】
①孔子行：公元前509年，孔子到齊國，想得到齊景公的重用；結果，有人反對，甚至揚言要殺孔子。齊景公迫於壓力，不敢任用，孔子於是離開齊國。
【今譯】
齊景公講到對待孔子［的禮節、爵祿］說：“若像［魯國國君］對待季氏那樣［來對待孔子］，我不能；要用比季孫氏低比孟孫氏高的待遇來對待孔子。”［後來齊景公又］說：“我老了，不能用他了。”孔子便動身走了。
齊人歸女樂①，季桓子受之②，三日不朝，孔子行③。
【注釋】
①歸：同“饋”。贈送。
②季桓子：魯國貴族，姓季孫，名斯，季孫肥（康子）的父親。從魯定公時至魯哀公初年，一直擔任魯國執政的上卿（宰相）。
③孔子行：《史記·孔子世家》：“定公十四年，孔子為魯司寇，攝行相事。齊人懼，歸（饋）女樂以沮（阻止）之。”孔子看到魯國君臣這樣迷戀女樂，朝政日衰，不足有為，便大大失望而去職離魯。
【今譯】
齊國人贈送了許多歌姬舞女［給魯國］，季桓子接受了，三天不上朝。孔子便離開了魯國。
楚狂接輿歌而過孔子曰①：“鳳兮②!鳳兮!何德之衰?往者不可諫③，來者猶可追④。已而，已而，今之從政者殆而⑤。”孔子下，欲與之言。趨而辟之⑥，不得與之言。
【注釋】
①接輿：“接”，迎。“輿”，車。迎麵遇著孔子的車。這裏因其事而呼其人為“接輿”。傳說乃楚國人，是“躬耕以食”的隱者賢士，用唱歌來批評時政，被世人視為狂人。一說，接輿本姓陸，名通，字接輿。見楚昭王政事無常，乃佯狂不仕，於是被人們看做是楚國的一個瘋子。
②鳳：鳳凰。古時傳說，世有道則鳳鳥見，無道則隱。這裏比喻孔子。接輿認為孔子世無道而不能隱，故說“德衰”。
③諫：規勸，使改正錯誤。
④猶可追：尚可補救，還來得及改正。
⑤而：語助詞，相當於“矣”。
⑥辟：同“避”。
【今譯】
楚國有位狂人接輿，唱著歌經過孔子的車旁，歌裏唱道：“鳳凰呀!鳳凰呀!為何道德這麽衰微?過去的事不可挽回了，將來的事還來得及改正。算了吧，算了吧，如今從政的人危險啊。”孔子下車，想同他說話。［接輿］快步避開了，［孔子］沒能同他說話。
長沮、桀溺耦而耕①，孔子過之，使子路問津焉。長沮曰：“夫執輿者為誰②?”子路曰：“為孔丘。”曰：“是魯孔丘與③?”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”問於桀溺。桀溺曰：“子為誰?”曰：“為仲由。”曰：“是魯孔丘之徒與?”對曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而誰以易之?且而與其從辟人之士也④，豈若從辟世之士哉⑤。”耰而不輟⑥。子路行以告。夫子憮然曰⑦：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與⑧?天下有道，丘不與易也⑨。”
【注釋】
①長沮，桀溺：“長”，個頭高大。“沮（jù句）”，沮洳，泥水潤澤之處。“桀”，同“傑”。身材魁梧。“溺”，身浸水中。這是兩位在泥水中從事勞動的隱者。長沮、桀溺，都是形容人的形象，不是真實姓名。耦（ǒu藕）：二人合耕，各執一耜（sì四），左右並發。
②執輿者：駕車的人。此指孔子。本來是子路駕車的，因下車問津，所以由孔子代為駕車，孔子便成了“執輿者”。
③與：通“歟”。嗎。
④且：而且。而：同“爾”。你。辟人之士：躲避人的人。指孔子。孔子離開魯國，到處奔波，躲避與自己誌趣不合的人，不同他們合作，故稱。“辟”，同“避”。
⑤辟世之士：避開整個社會的隱士。
⑥耰（yōu優）：古代農具，用來擊碎土塊和平整土地。這裏指用耰翻土去覆蓋種子。輟（chuò綽）：停止，中止。
⑦憮（wǔ午）然：悵惘失意的樣子。
⑧斯人之徒：指世上的人們，現實社會的那些從政者，統治者。
⑨與：相與，參與。易：變易，改革。
【今譯】
長沮、桀溺兩人一起耕田，孔子經過那裏，讓子路去打聽渡口。長沮說：“那駕車的人是誰?”子路說：“是孔丘。”［長沮］說：“是魯國的孔丘嗎?”［子路］說：“是的。”［長沮］說：“那他自己該知道渡口［在哪裏］。”去問桀溺。桀溺說：“您是誰?”［子路］說：“是仲由。”［桀溺］說：“是魯國孔丘的徒弟嗎?”［子路］回答：“是的。”［桀溺］說：“［世上紛紛亂亂，禮壞樂崩，］如滔滔的大水彌漫，天下都是這樣，你們和誰去改變這種現狀呢?而且，你與其跟隨躲避人的入，還不如跟隨避開整個社會的人呢。”一邊說一邊不停地用耰翻土覆蓋播下的種子。子路回來告訴［孔子］。孔子悵惘地歎息說：“［人］與鳥獸是不可同群的，我不同世人一起生活又同誰呢?假若天下有道，我孔丘就不參與變革［現實的活動］了。”
子路從而後，遇丈人①，以杖荷②。子路問：“子見夫子乎?”丈人曰：“四體不勤，五穀不分，孰為夫子?”植其杖而芸③。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之④，見其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隱者也。”使子路反見之⑤，至則行矣。子路曰：“不仕無義。長幼之節不可廢也，君臣之義如之何其廢之?欲潔其身而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。”
【注釋】
①丈人：老人。姓名身世不詳。一說，楚國葉縣人。
②荷（hè賀）：挑，擔，扛。蔡（diào掉）：古代一種竹製農具。用以除草。
③芸：同“耘”。除草。
④食（sì四）：拿東西給別人吃。
⑤反：同“返”。返回去。
【今譯】
［孔子周遊列國時］子路跟從，［有一次］落在後麵。遇上一位老人，用木杖挑著除草的農具。子路問：“您看見我的老師了嗎?”老人說：“［你們］四肢不勞動，五穀分不清，誰知哪個是你老師?”接著把木杖插在地上，就去除草了。子路拱手站在一旁。老人留子路到他家住宿，殺雞、做黍米飯給子路吃，並讓兩個兒子見了子路。第二天，子路趕上了孔子，告訴了這件事。孔子說：“這是位隱士。”讓子路返回去看老人。子路到了那裏，［老人］已經走了。子路說：“不從政做官是不義的。長幼之間的禮節不可廢棄，君臣之間的名分如何能廢棄呢?隻想潔身自好，卻亂了君臣間大的倫理關係。君子之所以要從政做官，就是為了實行君臣之義。［至於］道之不能行，［我們］已經知道了。”
逸民①：伯夷，叔齊，虞仲②，夷逸③，朱張④，柳下惠，少連⑤。子曰：“不降其誌，不辱其身，伯夷、叔齊與!”謂：“柳下惠、少連，降誌辱身矣，言中倫⑥，行中慮，其斯而已矣。”謂：“虞仲、夷逸，隱居放言，身中清，廢中權。我則異於是，無可無不可⑦。”
【注釋】
①逸民：隱退不仕的人，失去政治、經濟地位的貴族。
②虞仲：即仲雍，為推辭王位，與兄泰伯一同隱至荊蠻。見《泰伯篇第八》第一章注。一說，是《史記》中吳君周章之弟。
③夷逸：古代隱士。自稱是牛，可耕於野，而不忍被誘入廟而為犧牲。
④朱張：字子弓。身世不詳。
⑤少連：東夷人。善於守孝，達於禮。
⑥中（zhòng眾）：符合，合於。
⑦“無可”句：意思是說：根據客觀實際情況的發展變化而考慮怎樣做適宜。得時則駕，隨遇而安。《孟子·萬章下》說：孔子是“聖之時者也”，“可以速而速，可以久而久，可以處而處，可以仕而仕”。隨機應變，見機行事。不一定這樣做，也不一定不這樣做。
【今譯】
逸民有：伯夷，叔齊，虞仲，夷逸，朱張，柳下惠，少連。孔子說：“不貶抑自己的意誌，不辱沒自己的身份，就是伯夷、叔齊吧!”又說：“柳下惠、少連，［被迫］貶抑自己的意誌，辱沒自己的身份，但說話合乎倫理，行為深思熟慮，他們隻是這樣做而已啊。”又說：“虞仲、夷逸，過隱居生活，說話放縱無忌，能保持自身清白，廢棄官位而合乎權宜變通。可是我與這些人不同，沒有什麽可以，也沒有什麽不可以。”
太師摯適齊①，亞飯幹適楚②，三飯繚適蔡，四飯缺適秦；鼓方叔入於河③，播鞀武入於漢④；少師陽、擊磬襄⑤，入於海。
【注釋】
①太師摯：可能就是《泰伯篇第八》第十五章中所說的“師摯”，是樂官之長。可參閱。
②亞飯：按周朝製度規定，天子和諸侯吃飯時要奏樂。“亞飯”是第二次吃飯時奏樂的樂師，“三飯”、“四飯”依此類推。幹：及下文“繚”、“缺”，均為樂師名。
③鼓方叔：打鼓的樂師，名方叔。河：專指黃河。
④播：搖。鞀（táo桃）：長柄搖鼓，兩旁係有小槌。武：是搖小鼓的樂師的名字。
⑤少師陽：樂官之佐（副樂師），名陽。擊磬襄：敲磬的樂師，名襄。孔子曾向他學琴。以上這些魯國的樂師流亡四方，各找出路，說明魯公室已日益衰微。
【今譯】
太師摯去了齊國，亞飯樂師幹去了楚國，三飯樂師繚去了蔡國，四飯樂師缺去了秦國；打鼓的方叔去了黃河地區，搖小鼓的武去了漢水地區；少師陽和擊磬的襄，去了海濱。
周公謂魯公曰①：“君子不施其親②，不使大臣怨乎不以③；故舊無大故，則不棄也；無求備於一人。”
【注釋】
①周公：武王之弟，名姬旦。魯公：指周公的兒子伯禽。
②施：同“弛”。鬆弛，放鬆，棄置。引申為疏遠，怠慢。
③以：用，任用。
【今譯】
周公對魯公說：“君子不能疏遠怠慢自己的親族，不能讓大臣埋怨不任用他們；老臣老友，如果沒有重大的過錯，不要遺棄他們；不要對一個人求全責備。”
周有八士①：伯達，伯適，仲突，仲忽，叔夜，叔夏，季隨，季。
【注釋】
①八士：身世生平不詳。或說，周初盛時，有這八名才德之士：伯達通達義理，伯適（ｋｕò擴）大度能容，仲突有禦難之才，仲忽有綜理之才，叔夜柔順不迫，叔夏剛明不屈，季隨有應順之才能，季（guā瓜）德同良馬。八人都很有教養，有賢名。或傳說八士為一母所生的四對孿生子（見《逸周書》）。
【今譯】
周朝有八位名士：伯達，伯適，仲突，仲忽，叔夜，叔夏，季隨，季。