二

蘇忠的散文詩，從旨趣上來看，其實更偏向於詩本身，而他的詩又無限靠近生活和經驗的內核，這是一種自我循環的創造。就像裏爾克所言，“詩是經驗”，他真正指出了詩的本質。確實，一首詩的成立，最終還是依靠經驗的支撐，它不完全憑借天馬行空的想象，否則，一旦抽掉那些華麗的修辭與炫技，可能就隻剩下一堆語言的殘渣。僅憑想象，對於青年寫作者而言是一條進入文學的路徑，但如果延伸到持續性寫作上，唯有經驗和想象雙重的合力，方可讓詩獲得豐富的可能。

人生經驗的豐富與詩的豐富不一定成正比，但經驗是詩的核心，當一個人向詩尋求精神安慰時，其實是在調解語言和生活之間的衝突，可調解的當屬散文，不可調解的，則成了詩，詩意與張力就在這樣一種衝突中產生。蘇忠的散文詩，或許就在那可調解與不可調解之間，一種猶疑，一種徘徊，一種懸置，它們構成了詩人精神世界裏的特殊存在。當然，針對這些體驗，蘇忠有時也是在嚐試，並以有感而發的事實助力了詩性的生成。“出行之前，心思在攻略裏輾轉。行囊裏塞滿了景物，掌故，和野史。那時心已在路上，充滿了陌生的恍喜，驚豔。雖然窗外光影憧憧，人還在原點，隻是盼著出發。”他看似簡化了生活的煩瑣程序，其實是將諸多感悟滲透在了“無聲勝有聲”的意味裏，而留下的，皆為體驗中的點滴心思。“逐山逐水，進或出，一程無心，有單據，眼耳鼻舌身意一一印證著行程詳略，青山綠水都有多餘翅膀可飛翔。一個人習慣了流動的感懷，疙瘩，放鬆，與閃回，與虛擬意境。在夜裏，卻把回家的念頭躑躅。”（《逐山逐水，一程無心》）這短句子裏的超然之思，都是他對生活的回應，裏麵既有詩的形式，又帶著散文的邏輯，一如他將自己放逐在曠野，接受自然的重塑。

有人說，散文詩更接近語言的心靈雞湯。我並不完全否認這種說法，如果說詩太雅，散文太俗，而如何在兩者之間尋找到一種平衡，讓人可以輕鬆地閱讀和接受？其實，散文詩是最合適不過的文體了。它有自己的市場與讀者群，在此意義上，詩人也就是在為作者和讀者的精神遇合找一處可停靠的港灣。相對來說，蘇忠的散文詩是趨於平和寧靜的，他不求多麽跌宕起伏，也未過多作自我設限，總之，他是在一種愛之心性的召喚下，節製地探討此在與彼岸的景觀。我特別共鳴於他對自己北漂生活至為形象的感喟：“十三年前，東海之東，霞光滿天裏，刮來了一陣南風，風中隱約傳聞，說是五行算來命裏火大，須向北。才一眨眼工夫，幾個水漂，話音就不見了。於是我放下故鄉，收拾起自己，一路跋山涉水。”這是一路向北的理由，寥寥數語，即道明人生的選擇和變化。“那麽倏忽，最堅硬的骨頭與最柔軟的血肉，我才看見它們在時光裏的彼此走近，才看到水落石出後的喉結的渴望，鬢角的白發就一路舉起投降的旗幟，連回首時的驚詫都在水漂裏一一走失。後來，終是打聽到了，當年的那陣風，那片海，不過伸出翅膀，閃進了意念，快得連意念也察覺不了。”（《北漂十三年》）詩人感慨時光的流逝與歲月的無情，這可能是再普通不過的情感抒發了。然而，蘇忠使用的方式，並非一味地抱怨，而是訴諸一種自我解壓式的理解，這不是要刻意去迎合生活，他恰恰在與生活保持距離的同時，給自己營造了一片反思的空間。

一個人如果還有回首往事的動力，那他應不會太拘囿於俗世的**，至少他知道如何去尋找寬容的切入點。蘇忠在回憶中豐富自己的人生，有一種當下的、即時的超越感。我總覺得那是他的思想依靠，是他的精神救贖。“人一孤獨，就落單了，也就輕了。”（《踏浪者》）這是他借寫作所維護的一種內在修養，不管是隱喻也好，追問也罷，他是在人生的加減法裏力圖尋找那些遠方的答案。