孟子曰：“天時不如地利，地利不如人和①。三裏之城，七裏之郭②，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也③，兵革非不堅利也④，米粟非不多也；委而去之⑤，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界⑥，固國不以山谿之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之⑦；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰，戰必勝矣。”
【注釋】
①天時、地利、人和：孟子此處所說的“天時”則指用兵作戰的時機、氣候等；“地利”是指山川險要、城池堅固等；“人和”指人心所向、內部團結等。②城、郭：內城稱作“城”，外城稱作“郭”。③池：此處指護城河。④兵：兵器；革：指盔甲。⑤委：棄。⑥域民：限製民眾；域，此處作動詞，限製。⑦畔：同“叛”。
【譯文】
孟子說：“有利的天時不如有利的地勢，有利的地勢不如眾人齊心協力。一個三裏內城牆、七裏外城牆的小城，四麵圍攻都無法攻破。既然能圍攻，就一定遇到有利的天時了，但還是攻不破，這說明有利的天時不如有利的地勢。又比如一座城，城牆並非不高，護城河並非不深，兵器和甲胄並非不鋒利和堅固，糧草也並非不充足，但還是棄城而逃了，這就說明有利的地勢不如有人的齊心協力。所以說：限製民眾不必依靠封鎖邊境，鞏固國家不必依靠山川的險要，威懾天下也不必依靠強大的軍事力量。擁有道義的人得到的幫助就多，失去道義的人得到的幫助就少。幫助的人少到極點的，就連親戚也會叛離他；幫助的人多到極點的，全天下的人都會順從他。以全天下人都順從的力量去攻打連親戚都會叛離的人，所以說聖賢的君主要麽不發動戰爭，隻要開戰就是戰無不勝的。”
孟子將朝王①，王使人來曰：“寡人如就見者也②，有寒疾，不可以風。朝將視朝③，不識可使寡人得見乎④？”
對曰：“不幸而有疾，不能造朝⑤。”
明日，出吊於東郭氏⑥。公孫醜曰：“昔者辭以病，今日吊，或者不可乎？”
曰：“昔者疾，今日愈，如之何不吊？”
王使人問疾，醫來。孟仲子對曰⑦：“昔者有王命，有采薪之憂⑧，不能造朝。今病小愈，趨造於朝，我不識能至否乎。”
使數人要於路⑨，曰：“請必無歸，而造於朝！”
不得已而之景醜氏宿焉⑩。
景子曰：“內則父子，外則君臣，人之大倫也。父子主恩，君臣主敬。醜見王之敬子也，未見所以敬王也。”
曰：“惡！是何言也！齊人無以仁義與王言者，豈以仁義為不美也？其心曰‘是何足與言仁義也’雲爾，則不敬莫大乎是。我非堯舜之道，不敢以陳於王前，故齊人莫如我敬王也。”
景子曰：“否，非此之謂也。《禮》曰：‘父召無諾。’‘君命召，不俟駕。’固將朝也，聞王命而遂不果，宜與夫禮若不相似然。”
曰：“豈謂是與？曾子曰：‘晉、楚之富，不可及也；彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾義，吾何慊乎哉？’夫豈不義而曾子言之？是或一道也。天下有達尊三：爵一，齒一，德一。朝廷莫如爵，鄉黨莫如齒，輔世長民莫如德。惡得有其一以慢其二哉？故將大有為之君，必有所不召之臣；欲有謀焉，則就之。其尊德樂道，不如是，不足與有為也。故湯之於伊尹，學焉而後臣之，故不勞而王；桓公之於管仲，學焉而後臣之，故不勞而霸。今天下地醜德齊，莫能相尚，無他，好臣其所教，而不好臣其所受教。湯之於伊尹，桓公之於管仲，則不敢召。管仲且猶不可召，而況不為管仲者乎？”
【注釋】
①朝王：朝見齊王。②如：宜，應當。③朝將視朝：第一個“朝”讀zhāo，即清晨：第二個“朝”讀cháo，即“朝廷”，視朝，在朝廷上處理政務。④不識：不知道。⑤造；到，至。⑥東郭氏：齊國的大夫。⑦孟仲子：孟子的堂兄弟，跟隨孟子學習。 ⑧采薪之憂：本意是說有病不能去打柴，引申為自稱生病的代詞。薪，柴草。
⑨要：攔截。⑩景醜氏：齊國的大夫。父召無諾：聽到父親叫，不等說 “諾”就要起身。出自《禮記曲禮》：“父召無諾，先生召無諾，唯而起。”“唯”和“諾”均表示應答，急時用“唯”，緩時用“諾”。不俟駕：不等馬車備好就起身。宜：大概，恐怕。慊（qiǎn）：少。齒：年齡。醜：類似，相近。
【譯文】
孟子即將去朝見齊王，齊王派人來轉達說：“我本應該來看您，但是受了風寒，吹不得風。明早我將上朝處理政務，不知您能否來朝廷上，同我見麵呢？”
孟子回答說：“我也染上了病，不能上朝去。”
第二天，孟子去到東郭大夫家裏吊喪。公孫醜說：“昨天您托辭生病謝絕了齊王的召見，今天卻又去東郭大夫家裏吊喪，這樣做不太好吧？”
孟子說：“昨天生病，今天病好了，為什麽不可以去吊喪呢？”
齊王打發人來問候孟子的病，並且帶來了醫生。孟仲子應付說：“昨天大王命令來時，他正生著病，不能上朝廷去。今天病剛好了一點，已經上朝去了，但我不知道他能否到達。”
孟仲子又立即派人到路上去攔孟子，轉告孟子說：“請您無論如何不要回家，趕快上朝去！”
孟子不得已而到景醜的家裏去住宿。景醜說：“在家裏有父子，在家外有君臣，這是人與人之間最重要的倫理關係。父子之間以慈恩為主，君臣之間以恭敬為主。我隻看見齊王尊敬您，卻沒看見您尊敬齊王。”
孟子說：“哎！這是什麽話！在齊國人中，沒有一個與齊王談論仁義的。難道是他們覺得仁義不好嗎？不是。他們心裏想的是：‘這樣的王哪裏配和他談論仁義呢？這才是他們對齊王最大的不恭敬。至於我，不是堯舜之道就不敢對齊王陳述。所以，齊國人裏沒有誰比我更對齊王恭敬了。”
景醜說：“不，我說的不是這個方麵。《禮》中曾說過：‘父親召喚，不等到答應一聲就起身’；‘君王召見，不等到車馬備好就起身’，可您呢，本來準備朝見齊王，聽到齊王的召見卻反而不去了，這恐怕和《禮》上所說的不太相符吧。”
孟子說：“難道你說的是這個意思嗎？曾子說過：‘晉國和楚國的財富，沒有人能趕得上。不過，他靠他的財富，我靠我的仁；他靠他的爵位，我靠我的義。我有什麽不如他的呢？’曾子說這些話難道沒有道理嗎？應該是有道理的吧。天下有三樣最尊貴的東西：一是爵位，一是年齡，一是德行。在朝廷之上最尊貴的是爵位；在鄉裏之間最尊貴的是年齡；至於輔助君王治理百姓的，最尊貴的則是德行，他怎麽能夠憑借爵位就怠慢我的年齡和德行呢？所以，大有作為的君主一定有不受召喚的大臣，如果他有什麽事情需要出謀劃策，就親自去拜訪他們。這就叫尊重德行，樂施仁道，如果不這樣，就不能夠做到大有作為。因此，商湯對於伊尹，先向伊尹學習，然後才以他為臣，於是不費什麽力氣就統一了天下；桓公對於管仲，也是先向他學習，然後才以他為臣，於是不費什麽力氣就稱霸於諸侯。現在，天下各國的土地都彼此彼此，君主的德行也都不相上下，誰也沒有高出誰一籌，沒有別的原因，就是因為君王們隻喜歡用聽他們的話的人為臣，而不喜歡用能夠教導他們的人為臣。商湯對於伊尹，桓公對於管仲就不可召喚。管仲尚且不可被召喚，更何況不屑於做管仲的人呢？”
陳臻問曰①：“前日於齊，王饋兼金一百而不受②；於宋，饋七十鎰而受；於薛③，饋五十鎰而受。前日之不受是，則今日之受非也；今日之受是，則前日之不受非也。夫子必居一於此矣。”
孟子曰：“皆是也。當在宋也，予將有遠行，行者必以贐④；辭曰‘饋贐’，予何為不受？當在薛也，予有戒心；辭曰：‘聞戒，故為兵饋之。’予何為不受？若於齊，則未有處也⑤。無處而饋之， 是貨之也⑥。焉有君子而可以貨取乎？”
【注釋】
①陳臻：孟子的學生。②兼金：好金。因其價格是普通金的雙倍，故稱“兼金”；一百：指一百鎰。一鎰為二十兩。③薛：春秋時曾有薛國，後被齊國所滅，此處的薛指的是齊國靖郭君田嬰的封地，位於今山東滕縣東南。④贐（jìn）：送給遠行的人盤纏或禮物。⑤未有處：沒有出處，此處指沒有理由。⑥貨：此處作動詞用，收買、賄賂的意思。
【譯文】
陳臻問道：“之前在齊國的時候，齊王送您好金一百鎰，您不接受；到了宋國的時候，宋王送給您七十鎰，您卻接受了；到了薛地，薛君送給您五十鎰，您也接受了。如果之前的不接受是正確的，那後來的接受便是錯誤的；如果後來的接受是正確的，那之前的不接受便是錯誤的。老師您總有一次是做錯了吧。”
孟子說：“都是正確的。在宋國的時候，我正準備遠行，對遠行的人理應送些盤纏。所以宋王說：‘送您一些盤纏。’我怎麽能不接受呢？當在薛地的時候，我聽說路上不安全，需要戒備。薛君說：‘聽說您需要戒備，所以送上一點錢買兵器吧。’我怎麽能不接受呢？至於在齊國，則沒有任何接受的理由。沒有理由卻要送給我錢，這等於是想用錢來收買我。哪裏有君子可以被金錢所收買的呢？”
孟子之平陸①，謂其大夫曰②：“子之持戟之士③，一日而三失伍④，則去之否乎⑤？”
曰：“不待三。”
“然則子之失伍也亦多矣！凶年饑歲，子之民老羸轉於溝壑，壯者散而之四方者幾千人矣。”
曰：“此非距心之所得為也⑥。”
曰：“今有受人之牛羊而為之牧之者，則必為之求牧與芻矣⑦。求牧與芻而不得，則反諸其人乎？抑亦立而視其死與？”
曰：“此則距心之罪也。”
他日，見於王，曰：“王之為都者⑧，臣知五人焉，知其罪者惟孔距心。”為王誦之⑨。
王曰：“此則寡人之罪也。”
【注釋】
①平陸：齊國邊境地名，位於今山東汶上以北。②大夫：此處指平陸邑長。戰國時一邑之長官也稱大夫。③持戟之士：指士兵。戟，為當時的主要兵器之一。④失伍：此處引申為失職。伍，是戰國時步兵的基本編製單位，一伍由五人組成，每人都有固定的戰鬥位置，作戰時，士兵應嚴格遵守伍紀律。失伍，原意指離開了自己的戰鬥崗位，此處為引申之意。⑤去：罷免，開除。⑥距心：平陸大夫之名。⑦牧與芻：此處牧場和草料。⑧為都：治理城邑。⑨誦：講述，陳述。
【譯文】
孟子來到平陸，對當地的長官孔距心說：“如果你的衛士一天三次擅離職守，那麽您會開除他嗎？”
孔距心說：“不必等到三次我就把他開除了。”
孟子說：“那麽您失職的地方也夠多的了。災荒之年，您的百姓，年老體弱的被拋屍露骨在山溝之中，年輕力壯四處逃荒，已經將近一千人了。”
孔距心說：“這不是我個人所能挽回的。”
孟子說：“那如果現在有個人，領受了他人的牛羊而為其放牧，就一定要為牛羊尋找牧場和草料。要是找不到牧場和草料，是該把牛羊退還給它們的主人呢，還是站在一邊看著牛羊們餓死呢？”
孔距心說：“這就是我的過錯了。”
過了幾天，孟子被齊王召見，對齊王說：“大王的地方長官，我認識了五位，知道自己過錯的隻有孔距心。”於是，孟子就向齊王複述了與孔距心的對話。
齊王說：“這就是我的過錯了。”
孟子謂蚳蛙曰①：“子之辭靈丘而請士師②，似也，為其可以言也。今既數月矣，未可以言與？”
蚳蛙諫於王而不用，致為臣而去③。
齊人曰：“所以為蚳蛙則善矣，所以自為則吾不知也。”
公都子以告④。
曰：“吾聞之也：有官守者，不得其職則去；有言責者，不得其言則去。我無官守，我無言責也，則吾進退，豈不綽綽然有餘裕哉⑤？”
【注釋】
①蚳（chí）蛙：齊國大夫。②靈丘：齊國邊境地名。士師：官職名，掌管禁令，獄訟，刑罰等，相當於現在的法官。③致：辭去。④公都子：孟子的學生。⑤綽綽然：寬綽有餘的樣子。
【譯文】
孟子對蚳蛙說：“您辭去靈丘縣長而請求做士師，這似乎很有道理，因為可以向齊王進言。可是現在你已經做了好幾個月的士師了，還不能向齊王進言嗎？”
蚳蛙向齊王進諫，齊王不聽。蚳蛙因此辭官而去。齊國人說：“孟子為蚳蛙的考慮倒是有道理，但是他怎樣替自己考慮呢？我們就不得而知了。”
孟子的學生公都子把齊國人的議論告訴了孟子。
孟子說：“我聽說：有官位的人，如果無法盡其職責就應該辭官不幹；有進言責任的人，如果進言不被采納，就應該辭職不幹。而至於我，既無官位，又無進言的責任，那我的進退去留，豈不是非常寬綽而又有回旋的餘地嗎？”
孟子為卿於齊，出吊於滕①。王使蓋大夫王為輔行②。王朝暮見，反齊、滕之路，未嚐與之言行事也③。
公孫醜曰：“齊卿之位，不為小矣，齊、滕之路，不為近矣。反之而未嚐與言行事，何也？”
曰：“夫既或治之，予何言哉？”
【注釋】
①出吊於滕：去吊唁滕文公之喪。②蓋（gě）：齊國地名，位於今山東沂水西北；王（huān）：字子敖，齊國人，蓋地大夫。③行事：此處指公事。
【譯文】
孟子在齊國擔任國卿時，受命去滕國吊喪，齊王派蓋邑大夫王做副使。孟子與王早晚相見，但在齊、滕往返的途中卻從未和他談過出使的公事。
公孫醜說：“齊國國卿的職位不算小了，齊、滕之間的路程也不算近，但往返途中卻從未和他談過一次公事，是什麽道理呢？”
孟子說：“他自己都已經獨斷專行了，我還跟他有什麽好說的？”
孟子自齊葬於魯①，反於齊，止於嬴②。
充虞請曰③：“前日不知虞之不肖，使虞敦匠事④，嚴⑤，虞不敢請。今願竊有請也：木若以美然⑥。”
曰：“古者棺槨無度⑦。中古棺七寸⑧，槨稱之。自天子達於庶人，非直為觀美也，然後盡於人心。不得⑨，不可以為悅；無財，不可以為悅。得之為有財，古之人皆用之，吾何為獨不然？且比化者⑩，無使土親膚，於人心獨無恔乎？吾聞之：君子不以天下儉其親。”
【注釋】
①自齊葬於魯：孟子在齊國做官時，隨行的母親去世，孟子從齊國將母親遺體運送回魯國安葬。②嬴：齊國地名，故城位於今山東萊蕪西北。③充虞：孟子的學生。④敦：治，管；匠事：木匠製作棺材之事。⑤嚴：事情急而忙。⑥木若以美然：棺木是不是太華美了。以，太的意思。⑦棺槨（guǒ）：古代棺材分內外兩層，內層為棺，外層的套棺叫槨；無度：沒有限度。是說棺與槨都沒有尺寸的規定。 ⑧中古：指周公治禮以後的時代。⑨不得：指禮製規定不允許。⑩比：為了；化者：死者。恔（xiào）：快慰，滿足。
【譯文】
孟子從齊國回魯國安葬自己的母親，返回齊國時，在嬴地停留。
孟子的學生充虞請教說：“前些日子承蒙老師您不嫌我無能，讓我管理做棺槨的事。當時大家都很忙，我不敢來請教。現在我想把心中的疑問向您請教：棺木是不是太華美了一點呢？”
孟子回答說：“上古對於棺槨的尺寸沒有規定；中古時規定棺木要厚七寸，槨木與棺木的厚度應當相稱。從天子到老百姓，講究棺木，並非隻是為了美觀，而是因為要這樣才能算是盡到了孝心。為禮法所限，不能采用上等木料做棺槨，不能夠稱心；為錢財所限，不能用上等木料做棺槨，也不能夠稱心。既為禮法所允許，又不受錢財的限製，古人都會這麽做，我為什麽不可以呢？何況，這樣做隻是為了不讓死者沾上泥土，對孝子來說，難道這樣就可以滿足了嗎？我聽說：君子不能因為天下而在父母身上節儉。”
沈同以其私問曰①：“燕可伐與？”
孟子曰：“可。子噲不得與人燕②，子之不得受燕於子噲。有仕於此③，而子悅之，不告於王而私與之吾子之祿爵，夫士也，亦無王命而私受之於子，則可乎？何以異於是？”
齊人伐燕。或問曰：“勸齊伐燕，有諸？”
曰：“未也。沈同問：‘燕可伐與？’吾應之曰：‘可。’彼然而伐之也。彼如曰：‘孰可以伐之？’則將應之曰：“為天吏，則可以伐之，’今有殺人者，或問之曰：‘人可殺與？’則將應之曰：‘可。’彼如曰：“孰可以殺之？’則將應之曰：‘為士師，則可以殺之。’今以燕伐燕④，何為勸之哉？”
【注釋】
①沈同：齊國大夫。②子噲：燕國國君，名噲，在位期間實行政治改革，後讓位於相國子之，不久國內大亂，齊國乘機攻占燕國，他與子之均被殺。③仕：此處通“士”，指士人。④以燕伐燕： 指齊國的無道與燕國沒有區別，如同以燕國伐燕國。
【譯文】
沈同以個人身份問孟子說：“燕國可以討伐嗎？”
孟子說：“可以。子噲不應該把燕國交給他人，相國子之也不應該從子噲手裏接受燕國。假如有一位士人，你對他有好感，不向國君稟告就私自把你的俸祿爵位給他，這個人也不要國君的任命就私自從你手裏接受，這樣行嗎？子噲、子之私自授受之事同這個例子有什麽不同呢？”
齊人去討伐燕國，有人問孟子說：“你勸齊國討伐燕國，有這回事嗎？”
孟子說：“沒有。沈同問我：‘燕國可以討伐嗎？’我回答他說：‘可以。’然後他就去討伐燕國了。他如果問我：‘誰能討伐燕國？’我就會回答他說：‘隻有天吏才可以去討伐燕國。’現在有個殺人犯，有人問我說：‘這個人可以殺嗎？’我就會回答他說：“可以。’他如果問我：‘誰能處死他？’我就會回答他說：‘隻有士師才有權殺死他。’現在像燕國一樣無道的齊國去討伐燕國，我為什麽要去勸說它呢？”
燕人畔①，王曰：“吾甚慚於孟子。”
陳賈曰②：“王無患焉。王自以為與周公孰仁且智？”
王曰：“惡！是何言也？”
曰：“周公使管叔監殷③，管叔以殷畔。知而使之，是不仁也；不知而使之，是不智也。仁、智，周公未之盡也，而況於王乎？賈請見而解之。”
見孟子，問曰：“周公何人也？”
曰：“古聖人也。”
曰：“使管叔監殷，管叔以殷畔也，有諸？”
曰：“然。”
曰：“周公知其將畔而使之與？”
曰：“不知也。”
“然則聖人且有過與？”
曰：“周公，弟也；管叔，兄也。周公之過不亦宜乎？且古之君子，過則改之；今之君子，過則順之④。古之君子，其過也如日月之食⑤，民皆見之；及其更也，民皆仰之。今之君子，豈徒順之，又從為之辭。”
【注釋】
①燕人畔：畔通“叛”，反叛之意。齊國攻占燕國後，有亡燕之意，引起燕諸侯不滿，趙與燕合謀迎立流亡在外的燕王噲庶子職為王，齊人稱之為叛。②陳賈：齊國大夫。③管叔：名鮮，周武王的弟弟。周武王滅殷後，封管叔於管地，以監視殷國。④順之：意為將錯就錯，文過飾非。⑤其過也如日月之食：他的過錯就如同日食和月食一樣。形容極為明顯。
【譯文】
燕人背叛齊國，齊王說：“我對孟子感到非常慚愧。”
齊國大夫陳賈說：“大王不用憂慮。大王自以為與周公誰更仁智呢？”
齊王說：“咦！這是什麽話？（我怎麽能同周公相比呢？）”
陳賈說：“周公派管叔去監管殷人，管叔卻帶領他們叛亂。如果周公早就預料到管叔會叛亂而仍舊派遣他，這是不仁；如果周公沒有預見到管叔會叛亂，這是不智。仁、智周公都沒有做到，何況大王您呢？我請求去見孟子向他解釋清楚。”
於是陳賈去見孟子，說：“周公是什麽人？”
孟子說：“是古時候的聖人。”
陳賈說：“他派管叔監視殷人，卻又帶領殷人叛亂，有這回事嗎？”
孟子說：“是有這回事。”
陳賈說：“周公指派管叔的時候預料到他會叛亂嗎？”
孟子說：“沒有料到。”
陳賈說：“那麽聖人也是有過失的了？”
孟子說：“周公是弟弟，管叔是哥哥，周公的過失，不也是合乎情理的嗎？古時候的君子有了過錯就改正，現在的君子有了過失卻隻管將錯就錯。古時候的君子，他們的過錯就如同日食月食一樣明顯，民眾都看得見：當他們改正了，民眾也都仰望著他們。而現在的君子，哪裏隻是將錯就錯？他們還會編出一番理由來，為自己的過錯辯護呢。”
孟子致為臣而歸①。
王就見孟子，曰：“前日願見而不可得，得侍同朝，甚喜。今又棄寡人而歸，不識可以繼此而得見乎？”
對曰：“不敢請耳，固所願也。”
他日，王謂時子曰②：“我欲中國而授孟子室③，養弟子以萬鍾④，使諸大夫國人皆有所矜式⑤。子盍為我言之？”
時子因陳子而以告孟子⑥，陳子以時子之言告孟子。
孟子曰：“然，夫時子惡知其不可也？如使予欲富，辭十萬而受萬，是為欲富乎？季孫曰⑦：‘異哉！子叔疑⑧！使己為政，不用，則亦已矣，又使其子弟為卿。人亦孰不欲富貴？而獨於富貴之中有私龍斷焉⑨。’古之為市也，以其所有易其所無者，有司者治之耳。有賤丈夫焉⑩，必求龍斷而登之，以左右望而罔市利。人皆以為賤，故從而征之。征商自此賤丈夫始矣。”
【注釋】
①致為臣而歸：指孟子辭去齊宣王的客卿之位而歸鄉。致，辭的意思。②時子：齊國大夫。③中國：此處意為在國都之中。④萬鍾：鍾，古代量器。齊國量器有豆、區、釜、 鍾四種。每豆四升，每區四鬥，每釜四區，每鍾十釜。萬鍾為誇張用法。⑤矜式：效法。⑥陳子：孟子的學生陳臻。⑦季孫：人名，詳情不可考，一說為孟子的弟子。⑧子叔疑：人名，同不可考。⑨龍斷：即“壟斷”。原意指高而不相連的土墩子，後引申為把持、獨占之意。⑩丈夫；古代對成年男子的通稱。罔：同“網”，搜羅，牟取。
【譯文】
孟子辭去齊國的官位準備回鄉。
齊王去看孟子，說：“從前希望見到您卻不能，後來終於得以在同朝共事，我很是高興。現在您又將棄我而去了，不知我們以後還能不能相見？”
孟子回答說：“隻是我不敢請求罷了，這正是我所希望的。”
過了幾天，齊王對臣下時子說：“我想在都城之中給孟子一間房子，再以萬鍾糧食供養他的學生，使我們的官吏和人民都能有個榜樣。您何不替我向孟子談談呢？”
時子便托陳子將此事轉告給孟子。陳子也就把時子的話轉告給了孟子。
孟子說：“嗯，那時子哪裏知道這事做不得呢？如果我是貪圖富貴的人，辭去十萬鍾俸祿的官不做卻去接受一萬鍾的賞賜，這是貪圖富貴嗎？季孫曾經說過：‘子叔疑這個人真是奇怪！自己要做官，不被重用也就算了嘛，卻又讓自己的兒子、兄弟去做卿大夫。誰不想做官發財呢？可他卻想將這做官發財壟斷下來。’這就像古代的市場交易，本來不過是以有換無，有關官吏指負責管理。但卻就有那麽一個卑鄙的漢子，一定要找一個高坡登上去，左邊望望，右邊望望，恨不得把全市場的利益都一人占去。別人都覺得這人卑鄙，因此向他征稅。征收商稅也就是從這個卑鄙的漢子開始的。”
孟子去齊，宿於晝①。有欲為王留行者，坐而言②。不應，隱幾而臥③。
客不悅，曰：“弟子齊宿而後敢言④，夫子臥而不聽，請勿複敢見矣。”
曰：“坐，我明語子⑤。昔者，魯繆公無人乎子思之側⑥，則不能安子思。泄柳、申詳⑦，無人乎繆公之側，則不能安其身。子為長者慮⑧，而不及子思，子絕長者乎，長者絕子乎？”
【注釋】
①晝：齊國地名。②坐而言：跪坐著說話。坐，古時的坐，相當於今日之跪下，即雙膝著地，腰腿伸直。③隱幾而臥：斜倚著坐幾休息。隱，靠；幾，指坐幾，是古時供老年人坐時倚靠的家具。④齊宿：齊通“齋”，齋戒。前一天進行齋戒，稱“齊宿”，以示敬重。⑤明語（yù）子：明白地告訴你。⑥魯繆公：即魯穆公，名顯；子思：孔子的孫子，名伋。⑦泄柳：魯穆公時的賢臣；申詳：孔子的學生子張的兒子。⑧長者：此處為孟子自稱。
【譯文】
孟子離開齊國，在晝邑過夜。有個人想替齊王挽留孟子，就恭敬地跪坐著勸說，孟子不加理會，斜倚著坐幾休息。那人不高興地說：“學生提前齋戒一日才鬥膽向您進說，先生躺臥著不聽，恕我以後再也不與您相見了。”
孟子說：“你坐下，讓我來明白地告訴你。過去，魯穆公如果沒有留人在子思身邊，就不能使子思安心；泄柳、申詳如果沒有人在魯穆公身邊，就不能使自己安心。你為我這個老年人著想，還趕不上魯穆公對子思的心意，是你與我這個老年人決絕呢，還是我這個老年人與你決絕呢？”
孟子去齊，尹士語人曰①： “不識王之不可以為湯、武，則是不明也。識其不可，然且至，則是幹澤也②。千裏而見王，不遇故去，三宿而後出晝，是何濡滯也③？士則茲不悅④。”
高子以告⑤。曰：“夫尹士惡知予哉？千裏而見王，是予所欲也，不遇故去，豈予所欲哉？予不得已也！予三宿而出晝，於予心猶以為速，王庶幾改之⑥。王如改諸，則必反予，夫出晝而王不予追也，予然後浩然有歸誌⑦。予雖然，豈舍王哉？王由足用為善⑧，王如用予，則豈徒齊民安，天下之民舉安。王庶幾改之，予日望之。予豈若是小丈夫然哉？諫於其君而不受，則怒，悻悻然見於其麵⑨。去則窮日之力而後宿哉？”
尹士聞之，曰：“士誠小人也。”
【注釋】
①尹士：齊國人。②幹澤，求取俸祿。幹，求；澤，祿。③濡滯：遲滯，耽擱。④茲不悅：此處為倒裝，即“不悅茲”。對此感到不高興。⑤高子：孟子的學生。⑥庶幾：可能，也許。⑦浩然：形容水流浩大，不可阻擋的樣子。後多形容意氣精神。⑧由：同“猶”；足用：即“足以”之意。⑨悻悻然：形容氣量狹小的樣子。
【譯文】
孟子離開齊國，尹士對他人說：“如果不知道齊王不能成為商湯、周武，那就是不明智；明知齊王做不到，還要前去，那就是去求取俸祿。不遠千裏來見齊王，不被賞識就因此離去，卻在晝邑留宿三夜才上路，為什麽如此遲緩呢？我對此種做法很是看不慣。”
高子把尹士的話告訴了孟子，孟子說：“尹士哪裏會理解我呢？不遠千裏來見齊王是我所希望的，不被賞識而離去，難道是我的意願嗎？我是不得已罷了。我在晝邑留宿三夜才上路，從我心裏來講，還覺得太快了呢，因為我怕齊王也許會改變主意。齊王如果改變了主意，必定會召我回去，我離開了晝邑而齊王沒有派人來找我，我才確定了返回故鄉的決心。雖然我這樣做了，難道我會願意拋下齊王嗎？齊王還是可以施行仁政的，齊王若是能重用我，不但齊國的百姓可以平安，天下的百姓也能安享太平。齊王也許會改變主意，我每天都在盼望著。難道我是那種氣量狹小的人嗎？向君王進諫而不被接受就發怒，以至於一臉的怒色。難道離去的時候，非得用盡力氣才肯停下留宿嗎？”
尹士聽說之後說：“我真是個小人。”
孟子去齊，充虞路問曰①：“夫子若有不豫色然②。前日虞聞諸夫子曰：‘君子不怨天，不尤人③。’”
曰：“彼一時，此一時也。五百年必有王者興，其間必有名世者④。由周而來，七百有餘歲矣。以其數，則過矣；以其時考之，則可矣。夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？吾何為不豫哉？”
【注釋】
①充虞：孟子的學生。路問：在路上問。②豫色：快樂，愉快的神色。③君子不怨天，不尤人：此處是引用孔子的話，出自《論語憲問》。尤，責怪，抱怨。④名世者：有名望而能輔佐君王的人。
【譯文】
孟子離開齊國，充虞在路上問道：“老師似乎不太高興。可是以前我曾聽老師說過：‘君子不應該抱怨上天，不應該責怪他人。’”
孟子說：“那時是那時，現在是現在。從曆史上來看，每五百年就會出現一位聖賢的君主，其中必定還有名望很高的命世之才。從周武王以來，到現在已經七百多年了。從年數來看，已經超過了五百年；從時勢來看，也應該是時候了。大概老天是不想讓天下太平了吧，如果想讓天下太平，在當今世上，除了我還有誰能辦到呢？我為什麽不快樂呢？”
孟子去齊，居休①。公孫醜問曰：“仕而不受祿，古之道乎？”
曰：“非也。於崇②，吾得見王，退而有去誌，不欲變③，故不受也。繼而有師命④，不可以請，久於齊，非我誌也。”
【注釋】
①休：地名，位於今山東滕縣西北。②崇：地名，今地不可考。
③不欲變：不想改變主意。④師命：師旅之命。
【譯文】
孟子離開齊國，停留在休地。公孫醜問道：“做官卻不受取俸祿，這樣做合乎古道嗎？”
孟子說：“不是的。在崇地，我見到了齊王，退下後就有離去的意願，因為不想改變這個意願，所以才不接受俸祿。不久，齊國有戰事，又不能請求離開，在齊國久留，並不是我的意願啊。”