竇曉衝的腦袋點得跟雞啄米一樣：“是呀，是呀，我納悶好長時間了，雖然我們出現幻覺了不假，可那些人形的黑影實在有點奇怪，這要是不弄明白了，我晚上可睡不著覺。”
沈奇對我們說：“那些人形黑影確實奇怪，幻術畢竟是通過引導控製我們各自的思維，能讓我們同時墜入同樣的幻境已經可以說是神技，但是我們終究是一個個獨立的個體，有自己的意識，所以雖然腦海中反映出來的是大風，細節上來說應該是個有不同。唯獨這些人形黑影，剛才我們交流的時候我著重留意了一下，大家的描述基本都差不多，而且幾乎所有人都感受到黑影越來越清晰，而且形象有些古怪。單純從幻術的原理上來分析，這很難做到，所以我猜測，這些人形黑影應該不僅僅是幻覺，很可能在山縫中存在實物。”
我思量了一下，問道：“如果有實物的話，這裏的設計者如此布置的目的又是什麽？”
沈奇想了想，回答道：“我覺得無非有這麽幾種可能，第一很顯然是為了增加幻術的效果，烘托恐怖的氣氛，刺激闖入者。要知道，在體力極端消耗的情況下，緊張地情緒很可能成為壓垮駱駝的最後一根稻草，達到一針見血的效果。那麽第二嘛，我認為布置這些實物可以增加山縫之內的神秘氣氛和儀式感，對於已經授權可以進入這個封閉區域的人來說，起到一種心理上的震懾。”
竇曉衝越聽越有興趣：“那你猜這人形黑影的實物原型到底是什麽？”
沈奇搖搖頭，竇曉衝實在有點百爪撓心，一把拉起我：“那還愣著幹嘛，這麽多同事還陷入在昏迷之中，這麽多項目需要我們去調研，這麽多工作……那個，總而言之吧，我們必須要抓緊時間，分秒必爭。”
說著，這哥們伸展了一下四肢順著斜坡就往溝上麵爬，沈奇一看這廝整個就是個二百五，但是卻也不想打擊他的積極性，急忙招呼我們跟上。
平台距離地麵並不遠，土坡坡度比較緩，我們休息了這麽一段時間，體力也恢複了不少，關鍵是弄清楚了原委，大家緊張心情一掃而空，剩下的都是新鮮和好奇，所以幾乎不用動員，三兩下就爬出了大溝。
返回地麵之後，我們發現果然如沈奇所說，山縫裏雖然射入的陽光不多，但是仍然能感覺到外麵是個好天氣，陽光明媚、風和日麗。山縫之中哪有什麽狂風大作，身邊的小草幾乎都沒晃動幾下，更別說飛沙走石了。
正在此時，葛平拍了我和竇曉衝一下，說道：“你們快看。”
順著葛平的目光我們才注意到，兩側的山壁之上竟然雕刻著很多石像，這些石像有大有小，形象各異，很是特別。此時沈奇已經踱到山壁跟前，駐足觀察起來，這麽多古怪的石像我也是第一次見到，趕緊跟在沈奇旁邊，細看端詳著這些造像。
剛才我們處於幻象當中，隻是感覺有人形的黑影環繞四周，那時候光顧了害怕了，哪有心思細想，這會我們已經恢複了正常，仔細一打量這個這個山縫，才吃驚得發現這裏簡直可以說是一個石雕藝術的寶庫。
兩側山壁從下到上幾乎刻滿了造像，而且分布非常規律，山壁上每隔一段距離就會出現一尊較大的人物造像，兩尊大的造像中間則有幾幅小的石刻，大型的一般是人物，小型的則多是敘事性的。
我完全被這些石像吸引住了，幾乎忘了身在何處，也完全顧不得自己仍然身處險境。我一邊記錄拍照，一邊觀察著這些奇特的石像，在經曆了起初的震撼和獲得新發現的狂喜之後，越仔細看，我心中的疑慮越是逐漸增加。
單說這些大型的人物造像，從衣著和手持物來看樣式都有些奇特，不過細節上有著典型的漢文化特點。然而從雕刻技法上著眼，卻又完全不同，這些造像的雕刻手法更趨向於寫實，雖然衣著和配飾的類型有明顯的漢文化特征，但是人物比例更趨近於真實，幾乎沒有誇張，甚至有些位置隱約能分辨出肌肉感，衣著線條貼身下垂和褶皺飄逸靈動，可以說這些雕刻手法與我們傳統的雕刻技法完全不同。
再看這些人物造像的麵部特征，幾乎每個人都是高鼻深目，頭發卷曲，上唇有八字形的胡須，他們雖然身著漢族服飾，但是從麵部特征上來看，卻一眼就能看出並非來自中原地區。
沈奇顯然也注意到了這些方麵，但卻並沒有急於說話，而是自顧自地繼續觀察石像。我心中疑竇叢生，但是這個時候卻不好去打擾沈奇的思考，隻好強自抑製住內息的急迫，耐心地繼續觀察和記錄。
當然，除了這些比較大型的石刻造像之外，還有一些尺幅相對較小的石刻，一般這種石刻都是夾在大型石刻中間的空白山壁上，而且幾乎無一例外都是敘事性的。
對於我們從事考古人來說，能發現工藝精美，藝術造詣登峰造極的文物或者遺存當然是好事，但是還有另外一些情況會更讓我們欣喜若狂，那就是在某些青銅器上發現銘文或者是某些遺跡之中存在壁畫和石刻。當然，如果這些壁畫石刻的內容再是敘事性的話，將是極其重要的發現。
這些帶有敘事性內容的古代遺存其中包含的信息量一般都很大，這對我們研究當時的政治、經濟、社會和生活等各方麵都是最直觀的證據和資料。不僅如此，有些困擾考古界很多年的謎團也很有可能借助於這些內容得以解開。
我沉下心，如獲至寶地對每一幅石刻進行認真地觀察、編號、記錄和拍照，由於時間急迫，我不可能每一幅都進行詳細的研究，但是粗略的瀏覽這一遍之後，我卻即有點欣喜，又有些失望。因為我發現這些壁畫的類型極其龐雜，幾乎每一幅都描繪了一些可以說非常難以理解甚至說晦澀難懂的情景，讓人看得完全不著邊際。
可以說這些石刻壁畫中每一幅描繪的內容可能對我們調查整件事情都極其重要，但是讓我們略感無奈的是，具體到每個畫麵卻又天馬行空，完全不知所雲，破解這些信息的難度將會相當大，而且可能會耗費很長的時間。比如其中有一類壁畫描繪的是一些有連貫性的係列場景，其中的一組很有意思，起初是一個人閉著眼睛盤坐在一個深坑之中，懷裏抱著一個閃閃發光的類似於石頭一樣的東西，而另外一個人則垂手站在坑邊全神貫注地注視著坑裏的那個人。從二者的衣著和外貌來看，並不能確定他們的年代和身份，但是卻可以一下看出坑邊和坑中之人完全一模一樣，就像是一個人站在上麵看著坐在坑底的自己一樣。然而二者還是有些許不同，就是這僅有的一點點不一樣讓我們實在無法理解——站在上方的那個人竟然有四隻眼睛。在這組係列石刻中，自第一幅之後，這個生有四隻眼睛的人頻繁出現在各個場景當中，有的時候參加飲宴，有的時候出現的大型的施工現場，甚至還有一副石刻中正在指揮軍隊作戰。
除此之外，石刻壁畫中還經常有番邦的人物形象出現，從衣著到長相一目了然，這些往往是單獨成幅，相互之間聯係很少，其中也有一些十分讓人費解。比如有一幅小型石刻中，一個胡人站在畫麵的右側，畫麵中部是一個奇怪的圖形，類似於一個圓圈中間套著個十角星，在這個圖案之上，跪伏著一隻古怪的大鳥，貌似十分恭敬聽話，從比例上來看這隻鳥體型巨大，幾乎可以將站在身邊的胡人裝下去。另外，我們還發現在那個圓形圖案外層環繞著一圈類似於文字的符號，經過我和沈奇的仔細分辨，應該是早期應用在西域的一種已經失傳的文字“佉盧文”。我們雖然能夠分辨出文字的類型，但是在不借助資料的情況下很難進行譯讀，所以無法破譯這一圈文字的意義。
這種小型敘事石刻壁畫的數量很大，短時間內我們根本無法弄清到底是怎麽回事，更別說探討其中的隱藏含義了。無奈之下，我隻有先對這些石刻進行拍照存檔，用以後續的研究。
整個過程中，沈奇幾乎沒有主動說過一句話，也就我和他簡單討論兩句，其他時間幾乎一言不發的盯著這些壁畫，邊走邊思考。
就這樣我們一直返回到最初的那片亂石堆附近，摩崖造像到這個地方也就結束了，沈奇看了看旁邊的我，問道：“有什麽想法？”
我幾乎未假思索地脫口而出：“這裏的設計者應該是個胡人。”
“歐？”沈奇說道：“何以見得？”
我指著那些石刻說道：“大型造像幾乎是典型的犍陀羅風格，而且從體態、衣著，發式上看是比較典型的早期犍陀羅風格，與龍門、雲岡的那些造像還是有些區別的。”
沈奇點了點頭：“眼光很準，確實是非常典型的早期犍陀羅風格。難道當地人口中所說的那位神仙是個胡人，事情越來越有意思了。”
竇曉衝這一路跟著走過來，心中的好奇寶寶都快撐**體了，他一看沈奇打破了沉默，趕緊問道：“你們說的什麽陀螺風格我不是太懂，我也不太關心這些東西，我想知道的是我們剛才看到的那些人形黑影到底是怎麽形成的？”