【原文】
子墨子怒耕柱子①，耕柱子曰：“我毋俞於人乎②?”子墨子曰： “我將上大行③，駕驥與羊，子將誰驅?”耕柱子日：“將驅驥也。”子墨子曰：“何故驅驥也?”耕柱子曰：“驥足以責④。”子墨子曰：“我亦以子為足以責。”
治徒娛、縣子碩問於子墨子曰：“為義孰為大務?”子墨子曰：“譬若築牆然，能築者築⑤，能實壤者實壤，能睎者睎⑥，然後牆成也。為義猶是也，能談辯者談辯，能說書者說書，能從事者從事，然後義事成也。”
巫馬子謂子墨子曰：“子兼愛天下，未雲利也；我不愛天下，未雲賊也。功皆未至，子何獨自是而非我哉?”子墨子曰：“今有燎者於此⑦，一人奉水將灌之，一人摻火將益之⑧，功皆未至，子何貴於二人?⑨”巫馬子曰：“我是彼奉水者之意，而非夫摻火者之意。”子墨子曰：“吾亦是吾意，而非子之意也。”
巫馬子謂子墨子曰：“子之為義也，人不見而助⑩，鬼不見而富（11），而子為之，有狂疾。”子墨子曰：“今使子有二臣於此，其一人者見子從事，不見子則不從事。其一人者見子亦從事，不見子亦從事，子誰貴於此二人?”巫馬子曰：“我貴其見我亦從事，不見我亦從事者。”子墨子曰：“然則是子亦貴有狂疾者。”
巫馬子謂子墨子曰：“舍今之人而譽大王，是譽槁骨也。譬若匠人然，智槁木也，而不智生木。”子墨子曰：“天下之所以生者，以大王之道教也。今譽大王，是譽天下之所以生也。可譽而不譽，非仁也。”
子墨子曰：“和氏之璧、隋侯之珠、三棘六異，此諸侯之所謂良寶也。可以富國家，眾人民，治刑政，安社稷乎?曰：不可。所為貴良寶者，為其可以利民也。而和氏之璧、隋侯之珠、三棘六異不可以利人，是非天下之良寶也。今用義為政於國家，國家必富，人民必眾，刑政必治，社稷必安。所為貴良寶者，可以利民也，而義可以利人，故曰：義，天下之良寶也。”子墨子使管黔敖遊高石子於衛（12），衛君致祿甚厚，設之於卿（13）高石子三朝必盡言（14），而言無行者。去而之齊，見子墨子曰：“衛君以夫子之故，致祿甚厚，設我於卿，石三朝必盡言，而言無行，是以去之也。衛君無乃以石為狂乎?”子墨子曰：“去之苟道，受狂何傷!古者周公旦非關叔（15），辭三公，東處於商奄，人皆謂之狂。後世稱其德，揚其名，至今不息。且翟聞之，為義非避毀就謄。去之苟道，受狂何傷!”高石子曰：“石去之，焉敢不道也（16），昔者夫子有言曰：‘天下無道，仁士不處厚焉。’全衛君無道，而貪其祿爵，則是我為苟啗人食也（17）。”子墨子說，而召子禽子（18）曰：“姑聽此乎，夫倍義而鄉祿者(19),我常聞之矣。倍祿而鄉義者，於高石子焉見之也。”
巫馬子謂子墨子曰：“我與子異，我不能兼愛。我愛鄒人於越人，愛魯人於鄒人，愛我鄉人於魯人，愛我家人於鄉人，愛我親於我家人，愛我身於吾親，以為近我也。擊我則疾，擊彼則不疾於我，我何故疾者之不拂（20），而不疾者之拂?故有殺彼以利我，無殺我以利彼。”子墨子曰：“子之義將匿耶?意將以告人乎?”巫馬子曰：“我何故匿我義?吾將以告人。”子墨子曰：“然則一人說子，一人欲殺子以利己；十人說子，十人欲殺子以利己；天下說子，天下欲殺子以利己。一人不說子，一人欲殺子，以子為施不祥言者也；十人不說子，十人欲殺子，以子為施不祥言者也；天下不說子，天下欲殺子，以子為施不祥言者也。說子亦欲殺子，不說子亦欲殺子，是所謂經者口也，殺子之身者也。”子墨子曰：“子之言惡利也?若無所利而不言，是**口也。”
子墨子謂魯陽文君曰：“今有一人於此，羊牛犓豢，維人（21）但割而和之， 食之不可勝食也，見人之作餅，則還然竊之，曰：‘舍（22）餘食。’不知日月（23）安不足乎？其有竊疾乎？”魯陽文君曰：“有竊疾也。”子墨子曰：“楚四竟之田，曠蕪而不可勝辟，靈（24）數千，不可勝，見宋、鄭之閑邑，則還然竊之，此與彼異乎？”魯陽文君曰：“是猶彼也，實有竊疾也。”
子墨子曰：“季孫紹與孟伯常治魯國之政，不能相信，而祝於叢社曰：‘苟使我和。’是猶弇其目而祝於叢社也，‘若使我皆視。’豈不繆（25）哉！”
子墨子謂駱滑氂曰：“吾聞子好勇。”駱滑氂曰：“然。我聞其鄉有勇士焉，吾必從而殺之。”子墨子曰：“天下莫不欲與（26）其所好，度（27）其所惡。今子聞其鄉有勇士焉，必從而殺之，是非好勇也，是惡勇也。”
【注釋】
①耕柱子：墨子弟子。
②俞：通“逾”，超過，勝過。
③大行：即太行山。大：同“太”。
④責：擔當重任。
⑤築：用杵把土搗結實。
⑥睎：了望。這裏指築牆時進行觀察、測量，以防所築牆傾斜倒塌。
⑦燎：放火。
⑧摻：同“操”，拿的意思。
⑨貴：讚揚，讚賞。
⑩人不見而助：未見人助你。而：第二人稱代詞，你。
（11）富：通“福”，保佑，賜福。
（12）管黔敖、高石子：都是墨子的弟子。
（13）設之於卿：置之於卿大夫之位。設：置。
（14）三朝：三次入朝見衛君。盡言：把自己要說的話都說出來。
（15）非：指討伐。關叔：即管叔，周文王子，周公旦的弟弟。武王死後，成王年幼，周公旦輔佐成王代行攝政，管叔、蔡叔懷疑周公旦，勾結商紂之子武庚一起發動叛亂，周公旦親自東征，平定了叛亂。
（16）焉敢不道：何敢不要道義。
（17）苟啗人食：隻圖白吃人家的飯。啗：吃。
（18）子禽子：即禽滑釐，墨子弟子。
（19）倍：通“背”。鄉：“向”的本字。
（20）拂：打。
（21）維人：“甕人”之誤，掌宰割烹調的人。
（22）舍：通“舒”，寬裕、充足之意。
（23）日月：疑“甘肥”之誤。
（24） 靈：疑為“澤虞”之誤，“澤”：古代掌川澤之官。“虞”：掌山林之官。
（25）繆：通“謬”。
（26）與：通“舉”，親附。
（27）度：“斥”字本字 “度”的形誤，疏遠的意思。
【譯文】
墨子生耕柱子的氣。耕柱子說：“難道我沒有比別人強的地方嗎?”墨子說：“我將要上太行山，駕車的有良馬和牛，你說我應該鞭打誰呢？”耕柱子說：“應該鞭打良馬。”墨子說：“為什麽鞭打良馬呢？”耕柱子說：“因為良馬足以承擔責任。”墨子說：“我認為你也足以承擔責任。”
治徒娛和縣子碩問墨子說：“行義最要緊的是什麽?”墨子說：“這好比築牆一樣，能搗土的搗土，能填土的填土，能測量的測量，這樣牆就可以築成。行義也是如此，能論辯的論辯，能著書立說的著書立說，能身體力行的身體力行，這樣義事就可以完成。”
巫馬子對墨子說：“你兼愛天下，不說利；我不愛天下，也沒說害。都還沒有結果，你為什麽隻認為自己對而我不對呢?”墨子說：“現在有人在這裏放火，一個人捧水準備澆滅它，一個人撥火想使它更旺，都還沒有做成，你認為哪一個正確呢?”巫馬子說：“我認為那捧水人的用意是對的，拔火人的用意是不對的。”墨子說：“我也認為我的用意是對的，而你的用意是不對的。”
巫馬子對墨子說：“你做義事，沒見到有人幫助你，也沒見到有鬼神降福給你，但是你還在做，你有瘋病。”墨子說：“假如現在你有兩個家臣在這裏，其中一人見到你就做事，見不到你就不做事；另一人，見到你做事，見不到你也做事，你更看重哪個呢？”巫馬子說：“我看重見到我做事，見不到我也做事的那個。”墨子說：“那麽你也是看重有瘋病的人。”
巫馬子對墨子說：“舍棄當今的人而稱頌先王，這是稱頌枯骨。就像木匠一樣，隻知道幹枯的木材，而不知活生生的樹木。”墨子說：“天下人之所以能生存，是因為用先王之道教化的結果。現在稱頌先王，是稱頌天下人賴以生存的先王之道，該稱頌的不稱頌，就不是仁。”
墨子說：“和氏璧、惰侯珠、九鼎，這些都是諸侯所說的貴重寶物，名是它們可以使國家富足，人口增多，政務清明，社稷安定嗎?答案是不行。所以當做貴重寶物的，因為它可以利民。但是和氏璧、隋侯珠、九鼎，不能利民，這不是天下的貴重寶物。現在以義為政治理國家，國家一定富足，人口一定增多，刑事政務一定清明，社稷一定安定。可以成為貴重寶物的，是由於它可以利民，所以說，義是天下的貴重寶物，可以利民。”
墨子叫管黔敖介紹高石子到衛國去。衛國國君給他很高的俸祿，位列上卿。高石子三次朝見國君，把要說話都說了，但他沒有一項建議被采納行，於是他離開衛國回到齊國，拜見墨子說：“衛國國君看在您的份上，給我很優厚的俸祿，把我列為卿。我朝見三次，把要說的話都說了，但我的意見沒有被采納施行，因此我離開了那裏。衛國國君恐怕會認為我狂妄吧。”墨子說：“隻要離開是符合原則的，背上狂妄的名聲又有什麽損害：古時候周公旦彈劾守關大將，辭去了三公的職位，隱居到東方的商奄，當時的人都說他狂，但是後代的人卻稱頌他的品德，傳揚他的美名，直到現在都沒有廢止。況且我聽說，做義事不是為了逃避毀謗而追求讚譽。離開隻要符合原則，背上狂妄的名聲又有什麽傷害?”高石子說：“我離開衛國，哪裏敢不遵守原則呢?以前老師說過這樣的話：‘天下無道，仁人誌士就不應該處在俸祿優厚的位置上。’現在衛國國君無道，如果貪圖他的爵祿，那我就是隻圖白吃人家的飯了。”墨子很高興，把禽滑厘召來，說：“聽聽高石子的話吧!背棄道義追求俸祿的人，我常常聽說。拒絕俸祿而向往道義的人，我們在高石子身上見到了。”
巫馬子對墨子說：“我和你不一樣，我不能兼愛。我愛鄒人勝過越人，愛魯人勝過鄒人，愛我家鄉的人勝過魯人，愛我的家人勝過我家鄉的人，愛我的雙親勝過我的家人，愛我自己勝過我的雙親，以我為中心考察距離的遠近。
打我，我就疼；打他，我不會疼。我為什麽要使我疼的不防衛，不使我疼的要防衛呢?因此隻有殺他人以利己，而沒有殺自己以利他人的事。”墨子說：“你的義是秘而不宣呢，還是要公之於眾?”巫馬子說：“我為什麽要隱瞞我的義?我要把它告訴別人。”墨子說：“那麽一個人喜歡你的義，就有一個人想殺你以利己；十個人喜歡你的義，就有十個人想殺你以利己；天下的人都喜歡你的義，天下的人都想殺你以利己。反之，一個人不喜歡你的義，一個人想殺你，認為你是散布謠言的人；十個人不喜歡你的義，十個人想殺你，認為你是散布謠言的人；天下的人都不喜歡你的義，天下的人都想殺你，認為你是散布謠言的人。喜歡你的想殺你，不喜歡你的也想殺你，這就是所謂的禍從口出，殃及自身的原因。”墨子說：“你的話有什麽益處嗎?如果沒有什麽益處你還要說，這是饒舌。”
墨子對魯陽文君說：“現在有一個人在這裏，他的牛羊牲畜，任由廚師宰割、烹調，吃都吃不完，但他看見人家做餅，就便捷地去偷竊，說：‘可以充足我的米糧。’不知道這是他的甘肥食物不足呢，還是他有偷竊的毛病？”魯陽文君說：“這是有偷竊病了。”墨子說：“楚國有四境之內的田地，空曠荒蕪，開墾不完，掌管川澤山林的官吏就有數千人以上，數都數不過來，見到宋、鄭的空城，還要便捷地竊取，這與那個偷竊人家餅子的人有什麽不同呢？”魯陽文君說：“這就象那個人一樣，確實患有偷竊病。”
墨子說：“季孫紹與孟伯常治理魯國的政事，不能互相信任，就到叢林中的廟宇裏禱告說：‘希望使我們和好。’這如同遮蓋了自己的眼睛，而在叢林中的廟宇裏禱告說：‘希望使我們都能看到。’豈不荒謬嗎？”
墨子對駱滑氂說：“我聽說你喜歡勇武。”駱滑氂說：“對了。我聽說哪個鄉裏有勇士，我一定要去殺他。”墨子說：“天下沒有人不想親附他所喜愛的人，疏遠他所憎惡的人。現在你聽到那個鄉裏有勇士，一定去殺他，這不是好勇武，而是憎惡勇武。”