李玉英倡孔子“恭、謙、禮、義”的儒學孝德教育思想，既為社會造就和培養一專多能的複合型人才，又吸引了不少的外國洋學生來中國的“土學校”取經深造。從一九九九年，先後有：日本鬆山教育長率團來精英文武學校，就武術專業與李玉英展開了交流；美國的奧斯卡財團法人代表張元名先生也專程來“精英”拜訪；美國的白瑞安、英國的燕妮也慕名來精英文武學校拜師學藝。
鋤禾日當午
汗滴禾下土
誰知盤中餐
粒粒皆辛苦
有人把勞動、文化、智慧歸結得頭頭是道：
開鑿石頭的是勞動，
打磨石頭的是技術，
建造宮殿的是知識，
坐進宮殿的是成功。
宮殿發生的事，是現實。
宮殿倒下了，散落地麵的，是曆史。
仍然保留下來的，是文化。
認識曆史、掌握文化，就是智慧。
這個類似哲理的詩文，本不知是“李玉英”的原創，還是她頭一天剛剛從書本中“拿來”的？經過快速吸收、快速“拿來”，是“精英文武”的一大突出特色。
我與精英文武學校的李玉英校長接觸過幾次，每次交談不到三句話，就會發現此人確實不一般，她有著極好的兼收並蓄的“腸胃”功能。無論是古今中外、天文地理、新概念層出不窮，還有些半新不舊的理念滿天飛。
她說她辦學完全是為了報恩，在特定的社會環境條件下，辦一所拯救那些上不起學的貧困農民工子女、孤兒、單親家庭子女適應社會需要的實惠學校。
為此，精英文武學校的校歌就別有特色。
感恩的心
我來自偶然
像一顆塵土
有誰看出我的脆弱
我來自何方
我情歸何處
誰在下一刻呼喚我
天地雖寬
這條路
卻難走
我看遍這人間坎坷辛苦
我還有多少愛
我還有多少淚
要蒼天知道我不能輸
感恩的心
感謝有你伴我一生
讓我勇氣
做我自己感恩的心
感謝命運
花開花落
我一樣會珍惜
有人說“中國的傳統教育，在某種意義上就是奴才教育！”所以說，我們呼喚，大張旗鼓地呼喚一大批有獨立人格的校長！來推翻那傳統的奴才教育製度。不但要推翻，而且還要向“觀世音同誌致敬，向耶穌同誌致敬，向老子學習，向孔子學習！”
李玉英就是這種有獨立人格的校長之一，她說：“製度的設計應該讓我們的社會成為‘自由人的聯合體’！”
李玉英地道的家鄉話說得頗帶幾分泥土味，她的每一句的結尾處，總是一個表示自己要強烈標新立異的大大的驚歎號。“教師自治”、“大乘智慧學”、“以人為本”、“終極關懷”，這些似曾相識的語詞，被她不費力氣地“拿來”，消化創新，第二天就被她“輸入”到教師的培訓內容中，第三天很有可能出現在精英文武學校裏的某項活動或課題中。其速度令人咋舌。
李玉英酷愛說話，每每見人，總是先來一個祝福，接著深深一禮，隨之滔滔不絕。這個不甘寂寞的人，充分顯示了她對表達權的熱愛。不論是在一大群正襟危坐的專家學者中，還是在憂心忡忡的老師、家長中間，她的表達姿態總是有點“憐心悲憫”。她好以“權貴”代替“政府”，用“民眾”代替“人民”，動輒“我呼籲”、“我提出”，以至當場被人善意地譏諷為“苦水壇子”、“菩薩奶奶”。
其實，她不管不顧發言的“語境”，或嬉怒哀樂，或肆意發揮。時而冷幽默，時而熱處理，言至激動時，**滿懷兩眼銳光，物我兩忘。語到悲憤處，心激口遲，憂心如焚。據說，精英文武學校的師生們，對他們這位心愛的校長是既尊敬又心疼。
聆聽過李玉英辦學理念的人，就會覺得她骨子裏還殘留著兒童看世界的理想主義。比如，她發現“為什麽不能選拔民辦學校的校長去當教育局的官員？”“招生辦是計劃經濟時代的闌尾炎，為什麽不改成救助辦？”這些不合時宜的產物，困擾得讓人感到有點荒唐。細思之，確實無有道理。公立學校要啥有啥，凡事綠燈常開。而民辦學校呢，錢無分文，地無一壟，事事受歧視，處處受阻擾，就連在自己租賃的校院內蓋一處簡易房舍權都沒有。可與民辦學校同等規格的公立學校的院內，大興土木卻無人過問。
武漢精英文武學校，創辦的是一所專門招收外來工子弟和貧困孤兒的學校，開辦以來，雖然贏得了社會、家長們的良好口碑，但每年都要受到幹擾。據說，因練功場地不夠用，李玉英準備在校院內加蓋了幾間簡易練功房。因為上報的審批報告遲遲批不下來，為了不影響學生練功，她們就蓋了。
“沒有經過審批，當然屬於違章，違章就要拆除！”某政府的一位官員，曾站在學校裏，對著校長頤指氣使：“亂搭亂蓋的房子統統拆除！”
這一下可慌壞了李玉英，她像熱鍋上的螞蟻，東奔西走，坐臥不安。花了幾萬塊錢，剛剛修建好水泥還沒幹透，立馬又讓拆掉，實在是於心不忍。
就政府內部來說，也不是一潭死水。就在李玉英走投無路，苦於無奈時，政府的另一位官員，竟然不怕丟烏紗帽挺身而出幫李玉英說話，反對那位官員的魯莽行為，他以質問的口氣說：“我倒要問問，你憑什麽要拆除人家的學校的房屋？誰給你這麽大的權力！”
那位官員怒不可遏地說：“她們對我們不滿，說場地太小。偌大的場地還小？生源太多，她又是減免學費又是借宿學校，當然都願意來她這兒上了。她……竟敢私自加蓋房屋！你……你說這該不該拆？”
這位官員當然也不客氣了，他說：“你用公立學校的標準來衡量人家，當然有點強人所難啦。她們麵向的是弱勢群體，大都是外來的農民工子女、貧困孤兒、單親家庭的孩子。在城市裏，這些可都是‘黑戶’的孩子。在公立學校裏，這可是個被拋棄的‘包袱’。他們沒錢上不起學，更沒有昂貴的金錢往公立學校交讚助費，現在人家精英文武學校給他們提供了一個受教育的機會。你，你為什麽不給她們打開綠燈，提供一個良好的環境，竟然……”
那位官員一臉不快地打斷了這位官員的話問：“竟然什麽？”
這位官員當然知道那位官員要問的真實含意，他不想把關係搞得太僵，便來了個隨機應變，咽回了原本說的話，隨改口為：“就像以前人家沒有飯吃，現在好不容易有了碗稀飯喝，你總不能連這碗稀飯也不讓人家喝吧？這麽簡單的砸飯碗的道理，難道你這位大人也不懂嗎？”
其實，也不是他不懂，說白了，還是利益的驅動。
據估計，這些外來打工的子弟，如果上武漢市的公立學校，每個學生得交萬元的讚助費，精英文武學校近八百名學生，這意味著什麽？每年少收近八百萬元，當然他們心裏不舒服嗎？所以就聯合起來告李玉英的狀。
俗話說“民不告，官不究”，那官員出麵幹涉，當然事出有因。這位官員當場阻止，不能不引起黨委的重視。黨委立即組成調查小組進行實地考察後，經過考察，事實真象大白，同意了這位官員的意見，為精英文武學校贏得了一席之地。
這位官員善心自有善報，事後不久，市黨委在研究領導班子人員調配時，對他深入實際，為民眾排憂解難很是賞識，特提升他為上級政府官員。
武漢精英文武學校在三無（無錢、無地、無房）的窘態下，憑什麽能做這麽大？
憑的是“慈善之心”和“特色之路”。一位深諳精英文武學校運作之路的專家如實總結說，“這正是李玉英深得民心的高明之處。”
一九九五年，李玉英開始辦學時，可以說是一波三折，艱難險阻，發展到今天實屬不易。今天，在人們視野裏的武漢精英文武學校，已是四處開花的幼兒園和小學、初中、專科班的特色學校。在這塊“特色”魔方後麵的底牌就是以先進的理念作為構建教育集團的“原始資本”。
孔老夫子曾有弟子三千，是我國最早的民辦教育家。他的弟子中有名有姓的七十七人，而貴族出身的僅僅隻有三人，加上富商子貢，也隻占千分之一點多一點，千分之九百多的是平民，不少還是微賤。
“自行束修以上，吾未嚐無誨焉”，孔子“有教無類”的主張，一直為中外教育界孜孜以求的教育理想，打破了等級、民族等限製，體現了教育公平的思想。
李玉英倡孔子“恭、謙、禮、義”的儒學孝德教育思想，既為社會造就和培養了一專多能的複合型人才，又吸引了不少的外國洋學生來中國的“土學校”取經深造。從一九九九年，先後有：日本鬆山教育長率團來精英文武學校，就武術專業與李玉英展開了交流；美國的奧斯卡財團法人代表張元名先生也專程來“精英”拜訪；美國的白瑞安、英國的燕妮也慕名來精英文武學校拜師學藝。
人們忘不了武漢的漢正街，還有武漢的牛、羊肉批發及蔬菜叫賣市場，在那些彎曲峽窄的街道兩旁，撲麵而來的喧囂聲幾乎將人淹沒，大大小小的招牌、手工作坊和雜貨鋪張著嘴擁集在街頭巷尾，肮髒、雜亂卻生機盎然，城中村，村中城——這是大武漢城市發展中無法回避的陣痛。
這是外來人員年複一年的棲息地，數萬名外來工子女們，就寄居在類似的陋巷深處。他們是中國城市化進程中的必然產物，生長在城市邊緣的孩子們麵對的是經濟相對貧困的日日辛苦勞作的父母。
精英文武學校義無反顧地接納了他們的子女。
一九九五年，當李玉英初次掛牌招生時，全武漢市的外來工子弟學校隻有寥無幾所，如今已經發展數十所了，而精英文武學校就占去了八百多名學生，成為同類學校文武兼備的特色品牌。武術中專班的學生遍及全國各地，他們多是學有所成，被有關單位高薪聘請：張金民已成為香港富豪房地產公司的副總經理；萬鬆苑涉足影視圈聲名遠揚；陝西、貴州貧困生張玉庭、嚴婷成為名歌手；潘偉成為武林高手，現服務於沿海一帶武術館校……
當年跟隨李玉英辦校時的常務副校長樊青鬆身同感受地說：“那些求知若渴的農民工子弟擠滿了學校門口。那些老農民帶著自己的孩子風塵仆仆趕來，掏出塞滿腰間、內衣裏甚至鞋墊裏的鈔票，小心翼翼地一張張默點著。那些錢都是他們賣牛、賣豬、羊的所得，帶著體溫、體味。學習的機會，對於這些靠賣體力的農民工子弟來說，尤其是不同尋常的珍貴。”
一次，樊青鬆和黨支部書記李思燕同李玉英一起到外地出差，在火車上，他們看到對麵坐位上的張凱爺孫倆爭著吃黑窩頭的感人事情，讓他們終身難忘。
張凱的爺爺張族旺望著從車廂通道走過來的餐車服務員，聞著她手推移動飯車裏那饞人的飯菜香味，他摸索著從內衣口袋裏掏出了一張二十元錢的人民幣說：“同誌，買盒飯。”
服務員問：“幾盒？”
張族旺說：“一盒，給孫子買一盒就行了。”
“爺爺，不是有幹糧嗎？”
窮人的孩子心疼錢，剛滿十歲的張凱從服務員的手裏要回二十元錢說：“俺不買，俺帶有幹糧，隻需要你一杯開水就行了。”
爺爺仍堅持要買，說：“鄉下人來次大城市不容易，今兒先給你解下饞再說。”
“不，咱就吃幹糧！”張凱將二十元錢塞到爺爺手裏，然後站到座位上，從旅行包裏掏出一個茶杯，讓服務員倒了一杯開水。
然後，他再從旅行包裏掏出一袋幹糧放在座前的旅行桌上。爺爺從幹糧袋裏摸出一個白饃放在孫子麵前，自己拿起一個黑窩窩頭就啃。
張凱一把搶過來說：“爺你牙不好，你還是吃白饃吧。”
爺爺正要將白饃再讓給孫子時，對麵的李玉英發話了，她衝著已走過去的餐車服務員喊了一聲：“服務員同誌，來五份盒飯。”
李玉英邊掏錢邊說：“你們倆都不要爭了，咱們一塊兒吃吧。我們原本到家後再吃的，看來我們不吃你們爺倆是肯定不會吃的。”
李玉英將服務員遞給的盒飯擺在他們爺倆麵前，張族旺爺孫倆將疑惑的目光從李玉英那慈善的臉上，移到麵前的盒飯上，片刻後，再從盒飯上移到樊青鬆、李思燕那微笑的臉上，搖搖頭，知恩圖報地說：“謝謝，我們既不相識又不沾親，怎麽好意思讓你們破費。”
“這有什麽關係，煙酒都不分家，何況這區區一小盒飯。再說，為了農民工子弟，我們精英文武學連學費都可以減免，還滿足不了你們爺孫倆一盒飯……”李思燕的話還未說完，就被張凱的爺爺打斷了。
“什麽？”張凱的爺爺驚奇地望著麵前這幾位知名未麵的陌生人，激動萬分地從衣鬥裏掏出精英文武學校的招生簡章說，“你們就是武漢精英文武學校的？”
“嗯！”李思燕點點頭自我介紹說，“我叫李思燕，是精英文武學校的黨支部書記兼副校長。”然後，他指著身旁的李玉英說，“這位就是我們的李校長……”
“你就是李校長？”張凱的爺爺聽說眼前的這位就是精英文武學校的校長，而且就是他要找的人。兩眼發光，**萬丈。
張族旺雖然有點急不可耐，但他還是控製住了，片刻的冷靜後，指著身邊的孫子，唉聲歎氣地說：“唉！農村人窮，實在沒法子。可我們……我叫張族旺，是革命老區麻城人，他是我的孫子叫張凱。就因為家窮，他爸媽在廣州打工，不是城市戶口，不讓上。所以，就，就耽誤了孫子的學業。後來，聽說你們學校招收貧困家庭的孩子，我就帶著他來試試，沒想到在火車上碰上了您們，也不知道……看來是緣分。”
“對！緣分。有緣千裏來相會，無緣見麵相識。”李玉英爽快地說，“既然是緣，那麽就是一家人了。一家人不說兩家話，來，咱吃了飯再說……”
“吃吃吃，孫子有學上了。不過……”張族旺雖然滿口叫著吃，但仍不好意思地說，“讓我們上學就夠開恩了，還要您們破費，實在是……”
李思燕將筷子往他爺孫倆手上一拍說：“又來了不是？既然有學上，這飯咱還得吃！李校長請客，不吃白不吃，吃！”
這些細節，一直烙在李思燕的記憶深處，他深有感觸地說：“如果說最初麵向農村子弟辦職校，僅僅是處於市場策略的考慮，那麽後來麵向弱勢群體開辦幼兒園和中小學，已經使李玉英的教育思想有了提升的機會。教育公平的理念越來越深刻地滲透在她的實踐中。”
這些已被實踐證實了的理念，後來凝練成“精英”理念——精英的教育不分國籍、貧富。它的最大的光榮就是為教育公平而奮鬥。
“精英”不收“讚助費”，而且考慮到外來工家庭經濟拮據的現狀，免費或按時段收學費，且學費低得令那些貧困家庭可以輕鬆負擔。
這些學生家庭環境大都比較差，相當一部分屬於人們常說的“後進生”。因此，精英特提出了“學生成長，從心開始，淨化心靈，孝親尊師，和諧校園，特色發展”。
她還特別強調了“人人有才，人無全才，因材施教，人人成才”的教育理念，並製訂了“精英”、“文武”獨特的辦學目標：
以文為主，提倡孔子儒學、孝德做人；抗大辦學、培育英語幼苗；突出武術跆拳道等特色，辦人民滿意的文武學校。從養成教育入手，用愛心、慈心、耐心去轉化他們。
李玉英經常以活靈活現的小故事，讓學生們樂得前仰後合。有時正在走著，她會馬上停下來，伸手拍拍這個孩子的頭，提醒他把衣扣扣好，防止生病。一會兒轉身向另一個孩子招招手，那孩子還未走到她跟前，她就問感冒好了沒有？要注意愛護自己，生病吃藥打針很難受的。這寥寥幾句熱心話，立馬讓那些孩子們的心裏熱乎乎的。
有一天，李玉英突然聽不到正在讀初二的孤兒佳佳那歡聲笑語了，急忙問身邊的一個學生。一打聽才知道，佳佳與同學發生了矛盾，一怒之下去廣州打工去了。
李玉英心急如焚，急忙趕到火車站乘當天開往廣州的火車向廣州追去。到達廣州後，望著那茫茫人海，李玉英像大海撈針似的費盡了周折，好不容易在一家時裝公司裏找到了佳佳，她卻不願回來，滿口報恩的口氣說：“我再不能白吃白喝白住，讓您白操心了，我要自食其力……”
李玉英口氣肯切地說：“什麽叫白吃、白喝、白住？我就是你媽，咋能說是白操心呢？在你沒有成年之前，我就得養活你，快跟我回去！”
“媽！——”佳佳哭喊著一頭撲向李玉英的懷裏，哽哽咽咽地哭泣著說，“我……我對不起媽媽，讓，讓您總操不完的心。”
李玉英撫摸著她的後背安慰說：“好閨女，別哭了，咱們回家吧。”
“嗯！”佳佳點點頭，抹了一把淚眼，挎著李玉英的胳膊正準備去給老板告別，老板不請自到了。
老板知道佳佳的實情後，翹起大拇指誇讚說：“這樣的校長，我是開天辟地頭一次見到，她能千裏迢迢趕來，始終如一地把農民工子女放在心上。這樣的好校長，讓人打心眼裏佩服。”說完後，她立即出錢讓人事部經理幫李玉英和佳佳買了返回武漢的飛機票。
李玉英不要，老板說什麽也不依。她說：“有您這樣的校長，教育出來的人，個個好樣的，讓我佩服得五體投地。這樣吧，以後……隻要是從精英文武學校裏出來的學生，就直接來我公司做員工，怎麽樣？”
李玉英這才勉強地接下了她的飛機票，但李玉英沒有白要，在回來的半年中，她往廣州的大華時裝公司輸送了五名女性武術尖子，作為該公司的保安員。
在精英文武學校的板報、牆報專欄裏，到處貼著孔子、武訓、陶行至等名人名言，以及參加全國各級群運會上所得的獎牌、獎杯、獎旗和參賽的真實動作照片，讓每個角落處都直觀地顯示出了教育的功能，以利於孩子們的健康發展。
有位專家私下評論說，李玉英的聰明之處，就在於她對自己的施教對像有著很客觀的了解。她心裏也很明白，搞應試教育，自己絕對不是那些公立學校的對手。所以，她才在特色上動腦子，在素質教育上下功夫，算是她下到“點子”上了。
專家畢竟是專家，他的話決非憑空想像，當然有他的理論依據。他依據當代的理念，既圓滑又明智地點到李玉英的“特色穴位”上了：不管是市場竟爭激發了李玉英的頭腦，還是她的教育主張恰逢其時地契合了市場，還是她為貧困的農民工子女辦學而贏得了廣眾的支持，還是……精英的教育理念，在目前的中國教育觀念的改革中，都具有前瞻性和探索性。
李玉英曾在市政府召開的教育工作會議上，麵對那些正襟危坐的專家、學者們，大聲疾呼，毫不掩飾自己的觀點：
我們的教育最注重獨立人格的培養，先做人，後做事；
市場經濟的最大價值是什麽？它在於把人還原為具有獨立人格的人；
“精英”培養的是人，嚴格說起來，它培養的是絕對有用的人。社會需要什麽能力的人，精英文武學校就培養和提供了什麽樣能力的人投入社會。傳統的教育注重“應試”，而我們則講究的是“應市”。
李玉英的話一點不假，這些年來，她的精英文武學校，一直特別重視教育中獨立人格的培養，並且不遺餘力地抨擊傳統教育之最大弊端，乃是“漠視、壓抑人的創造力，培養機器人型的奴隸教育”。但同時，她又注重獨立人格之人必須真正地服務於社會，做“有用的人”。
二十世紀九十年代中期，社會上興起三大需求人員是“保姆、幼師、保安”，李玉英加大了三類人員的辦學力度。並且增設了隻有半年時間的短期高中武術班，以滿足市場的需求。武漢當時的保姆、幼師、保安培訓班雖然不少，但城市戶口的人，大多數不喜歡這三種職業，而李玉英則恰恰招的多是農村戶口及那些貧困的孤獨兒，學期還未畢業，就被各企事業單位和街道、家庭爭相搶空，成了地地道道的“香餑餑”。
“人終生有學，終生受益”，可以說是精英文武學校終身教育理念的精煉概括。
在教育史上，終身教育理念的提出，帶來了一場革命，預示著現有的學校體係必須重新組織，為真正實現教育機會均等、社會平等和民主提供了強有力的手段。李玉英敏銳地捕捉到、終身教育的提出對創建學習型社會和教育化社會的積極意義。很快地，精英文武學校向“立體式的教育體係”方向發展。
一九九八年，精英文武學校從多災多難中掙紮起來，發展到一所從幼兒園、小學、中學、專科成人教育班組成的教育集團。
這所民眾喜歡的教育機構，在武漢市乃至全國的民辦教育中，具有獨樹一幟的鮮明特色。同時，也樹立了良好的社會形象。
由於這個鮮明特色的延伸，精英文武學校的校長李玉英重新審視了“大學”的內涵，並作了新的詮釋，她說：“現代人不缺少知識，要學會的是獲得知識的方式及使用知識來提升自身；現代人不缺少獲取知識的途徑，但缺少在這個社會生存的信心，以促使在外部世界和內心世界和諧互動的動力。大學要讓人們在正確了解世界之餘，也能正確地了解自己。”
由此，她描繪並開始籌劃著她心目中的理想大學。她說：“如果一所學校，可以為0——100歲的人成就幸福，成就智慧，就可以稱為‘大學’的話，她要讓她的這所學校永遠延伸下去。”
其實，已辦學成癮的李玉英早就開始了延伸，她已將教學樓對麵那棟近兩千平方米的三層樓納入了養老院的規劃之列。